África (deusa) - Africa (goddess)
A Deusa África , também conhecida como Dea África , foi a personificação da África pelos romanos nos primeiros séculos da era comum. Ela era uma das divindades da fertilidade e abundância para alguns. Sua iconografia normalmente incluía um vestido com máscara de elefante, uma cornucópia , um padrão militar e um leão.
Para os romanos, a "África" era acima de tudo o norte da África , que eles haviam conquistado, e a deusa / personificação não recebia características negras; ela foi possivelmente considerada berbere , mas isso não pode ser julgado na grande maioria das representações. Isso mudou depois que ela foi revivida na Renascença, agora claramente apenas a personificação da África, sem petensões divinas.
Uso romano
Ela é retratada em algumas moedas, pedras esculpidas e mosaicos na África romana . Um mosaico dela foi encontrado no museu El Djem, na Tunísia. Um santuário encontrado em Timgad ( Thamugadi em berbere) apresenta a iconografia da deusa África.
Ela era uma das várias "personificações de províncias", como Britânia , Hispânia , Macedônia e várias províncias de língua grega. A África foi uma das primeiras a aparecer e pode ter se originado com a publicidade em torno do triunfo africano de Pompeu, o Grande , em 80 aC; algumas moedas com Pompeu e a África mostrados sobreviveram.
O cocar de elefante é visto pela primeira vez em moedas representando Alexandre, o Grande , comemorando sua invasão da Índia, incluindo os (possivelmente falsos) "medalhões de Poro" emitidos durante sua vida e as moedas de Ptolomeu I do Egito emitidas de 319 a 294 aC. Pode ter ressonâncias com a ideologia faraônica . A imagem foi posteriormente adotada na cunhagem de Agátocles de Siracusa, cunhada por volta de 304 aC, após sua expedição à África. Posteriormente, ele é visto na moeda do rei Ibaras da Numídia , um reino que Pompeu derrotou no século 1 aC, portanto, muito provavelmente, retirado de lá pelos fabricantes de imagens de Pompeu.
Deusa
Para os romanos, a distinção entre deusas que recebiam adoração e figuras de personificação tidas como conveniências literárias e iconográficas era muito elástica, e a África parece ter estado na fronteira entre as duas. Ela certamente não era uma divindade importante, mas pode ter recebido algum culto religioso às vezes.
Plínio, o Velho , em seu livro História Natural , escreveu "na África nemo destinatário aliquid nisi praefatus Africam", que os estudiosos traduzem como "ninguém na África faz nada sem primeiro visitar a África". Esta foi a prova literária de sua existência e importância, em alguns casos interpretada como uma prova para um culto norte-africano centrado em deuses. Outros escritores também interpretaram a personificação feminina da África como uma "Dea" ou deusa.
Maritz, no entanto, questionou se a África personificada alguma vez foi uma "Dea" ou deusa para os romanos, ou em qualquer outro lugar. As imagens iconográficas de "Dea Africa" com vestido de cabeça de elefante eram apenas um ícone romano para a África, afirma Maritz. É provável que isso aconteça porque nem Plínio nem qualquer outro escritor depois escreveu "Dea" para ela, nem existe uma inscrição epigráfica afirmando "Dea África". Em contraste, outras deusas romanas carregam o prefixo Dea em textos e inscrições. Os romanos já tinham suas próprias deusas da fertilidade e da abundância, afirma Maritz, e não havia necessidade de uma deusa competidora com o mesmo papel de divindade.
Renascimento
Na Renascença, a África foi revivida, junto com outras personificações, e agora, no século XVII, costumava receber coloração negra, cabelo encaracolado, nariz largo, além de seus atributos romanos. Ela foi parte necessária das imagens dos Quatro Continentes , que foram populares em diversos meios de comunicação.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Paul Corbier, Marc Griesheimer, L'Afrique romaine 146 av. J.-C.- 439 ap. J.-C. (Elipses, Paris, 2005)