Personificação - Personification

Conjunto de figuras de porcelana de personificações dos quatro continentes , alemão, c. 1775, a partir da esquerda: Ásia, Europa, África , América . Destes, a África manteve seus atributos clássicos. Anteriormente coleção James Hazen Hyde .

A personificação ocorre quando uma coisa ou abstração é representada como pessoa, na literatura ou na arte, como uma metáfora antropomórfica . O tipo de personificação discutido aqui exclui efeitos literários passageiros, como "As sombras prendem a respiração", e cobre casos em que uma personificação aparece como um personagem na literatura ou uma figura humana na arte. O termo técnico para isso, desde a Grécia antiga, é prosopopéia . Nas artes, muitas coisas são comumente personificadas. Estes incluem vários tipos de lugares, especialmente cidades, países e os quatro continentes , elementos do mundo natural como os meses ou Quatro Estações , Quatro Elementos , Quatro Ventos , Cinco Sentidos e abstrações como virtudes, especialmente as quatro virtudes cardeais e pecados, as nove musas , ou morte .

Jean Goujon , The Four Seasons , relevos no Hôtel Carnavalet , Paris, c. 1550s.

Em muitas religiões politeístas primitivas, as divindades tinham um forte elemento de personificação, sugerido por descrições como "deus de". Na religião grega antiga e na religião romana antiga relacionada , isso talvez fosse especialmente forte, em particular entre as divindades menores. Muitas dessas divindades, como os tyches ou divindades tutelares das grandes cidades, sobreviveram à chegada do Cristianismo, agora como personificações simbólicas destituídas de significado religioso. Uma exceção foi a deusa alada da Vitória , Victoria / Nike , que se desenvolveu na visualização do anjo cristão.

Geralmente, as personificações carecem de muito na forma de mitos narrativos , embora o mito clássico pelo menos tenha dado a muitos deles pais entre as principais divindades olímpicas . A iconografia de várias personificações "manteve um notável grau de continuidade desde o final da Antiguidade até ao século XVIII". As personificações femininas tendem a superar as masculinas, pelo menos até as personificações nacionais modernas , muitas das quais são masculinas.

Sandro Botticelli , Calúnia de Apeles (c. 1494-95), com 8 figuras de personificação: (da esquerda) Esperança, Arrependimento, Perfídia, vítima inocente, Calúnia, Fraude, Rancor, Ignorância, o rei, Suspeita.

Personificações são elementos muito comuns na alegoria , e historiadores e teóricos da personificação reclamam que as duas foram confundidas com muita frequência ou que a discussão sobre elas foi dominada pela alegoria. Imagens individuais de personificações tendem a ser intituladas como uma "alegoria", provavelmente incorretamente. No final do século 20, a personificação parecia em grande parte fora de moda, mas as figuras semi-personificatórias de super - heróis de muitas séries de quadrinhos chegaram no século 21 para dominar o cinema popular em uma série de franquias de filmes de super-heróis .

De acordo com Ernst Gombrich , "tendemos a dar como certo, em vez de fazer perguntas sobre esta extraordinária população predominantemente feminina que nos recebe das varandas das catedrais, aglomera-se em torno de nossos monumentos públicos, marca nossas moedas e nossas notas e aparece em nossas caricaturas e nossos pôsteres; essas mulheres vestidas de várias maneiras, é claro, ganharam vida no palco medieval, saudaram o príncipe em sua entrada em uma cidade, foram invocadas em inúmeros discursos, brigaram ou se abraçaram em intermináveis ​​épicos onde lutaram para a alma do herói ou iniciar a ação, e quando o versificador medieval saiu em uma bela manhã de primavera e se deitou em uma margem gramada, uma dessas senhoras raramente deixava de aparecer para ele em seu sono e explicar o seu natureza para ele em qualquer número de linhas ".

História

Constança e Fortaleza em Viena . Estátuas dos primeiros tempos modernos com iconografia clássica .

Mundo clássico

A personificação como um artifício artístico é mais fácil de discutir quando a crença na personificação como um ser espiritual real morreu; isso parece ter acontecido no antigo mundo greco-romano, provavelmente antes mesmo da cristianização. Em outras culturas, especialmente no hinduísmo e no budismo , muitas figuras de personificação ainda mantêm seu significado religioso, e é por isso que não são abordadas aqui. Por exemplo, Bharat Mata foi concebida como uma figura de deusa hindu para atuar como uma personificação nacional por intelectuais no movimento de independência indiana da década de 1870, mas agora tem alguns templos hindus reais .

A personificação é encontrada amplamente na literatura, arte e drama clássicos, bem como no tratamento das personificações como divindades relativamente menores, ou a categoria bastante variável de demônios . Na Atenas clássica, cada divisão geográfica do estado para fins de governo local tinha uma divindade personificada que recebia alguma atenção cultual, bem como Demos , uma personificação masculina para a assembleia governante de cidadãos livres, e Boule , uma figura feminina para o conselho governante . Eles aparecem na arte, mas muitas vezes são difíceis de identificar se não forem rotulados.

Personificação na Bíblia é principalmente limitada a frases passageiras que provavelmente podem ser consideradas floreios literários, com a importante e muito discutida exceção de Sabedoria no Livro de Provérbios , 1-9, onde uma personificação feminina é tratada com certa extensão, e faz discursos. Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse do Livro do Apocalipse podem ser considerados figuras de personificação, embora o texto não especifique o que todos personificam.

De acordo com James J. Paxson em seu livro sobre o assunto, " todas as figuras de personificação antes do século VI DC eram ... mulheres"; mas os rios principais têm personificações masculinas muito mais cedo e são mais frequentemente masculinos, o que muitas vezes se estende a "Água" nos Quatro Elementos . A predominância de mulheres é pelo menos em parte porque a gramática latina dá substantivos para abstrações do gênero feminino.

Pares de vitórias aladas decoravam os spandrels dos arcos triunfais romanos e espaços semelhantes, e a cunhagem romana antiga era uma fonte especialmente rica de imagens, muitas com seu nome, o que era útil para antiquários medievais e renascentistas. Conjuntos de tipografias que representam as principais cidades do império foram usados ​​nas artes decorativas . Virtudes mais imagináveis ​​e virtualmente todas as províncias romanas foram personificadas em moedas em algum ponto, as províncias muitas vezes inicialmente sentidas deprimidas como "CAPTA" ("tomadas") após sua conquista, e mais tarde em pé, criando imagens como Britannia que eram frequentemente revividas no Renascença ou posterior.

Luciano (século 2 dC) registra uma descrição detalhada de uma pintura perdida de Apeles (século 4 aC) chamada Calúnia de Apeles , que alguns pintores da Renascença seguiram, sendo o mais famoso Botticelli . Isso incluía oito personificações de virtudes e vícios: Esperança, Arrependimento, Perfídia, Calúnia, Fraude, Rancor, Ignorância, Suspeita, bem como duas outras figuras.

O platonismo , que em algumas manifestações propunha sistemas envolvendo vários espíritos, era naturalmente propício à personificação e à alegoria , e é uma influência em seus usos desde os tempos clássicos, passando por vários avivamentos até o período barroco .

Literatura

A " Rainha da Fortuna ", ajudada por quatro outras personificações, gira sua roda . Miniatura inglesa para o Livro de Tróia de John Lydgate , século XV.

De acordo com Andrew Escobedo, “a personificação literária mashalls coisas inanimadas, como paixões, idéias abstratas e rios, e os faz realizar ações na paisagem da narrativa.” Ele data "a ascensão e queda da popularidade literária de sua [personificação]" como "aproximadamente, entre os séculos V e XVII". Livros filosóficos da antiguidade tardia que faziam uso pesado da personificação e eram especialmente influentes na Idade Média incluíam a Psicomaquia de Prudêncio (início do século V), com um enredo elaborado centrado em batalhas entre as virtudes e vícios, e O Consolo da Filosofia (c. 524) de Boécio , que assume a forma de um diálogo entre o autor e a "Senhora Filosofia". Fortuna e a Roda da Fortuna foram proeminentes e memoráveis ​​nisso, o que ajudou a fazer deste último um tropo medieval favorito. Ambos os autores eram cristãos, e as origens nas religiões clássicas pagãs da gama padrão de personificações foram deixadas para trás.

Uma criação medieval foram as Quatro Filhas de Deus , um grupo reduzido de virtudes que consiste em: Verdade, Retidão ou Justiça, Misericórdia e Paz. Havia também as sete virtudes , constituídos de quatro clássicas virtudes cardeais da prudência , justiça , temperança e coragem (ou coragem), estes de volta vai Platão 's República , com as três virtudes teologais da , esperança e caridade . Os sete pecados capitais eram suas contrapartes.

Dois dos carros triunfais , carregando Castidade e Amor, de um manuscrito luxuoso e iluminado (início do século 16) do Triomphi de Petrach

As principais obras da literatura do inglês médio tinham muitos personagens de personificação e freqüentemente formavam o que se chama de "alegorias de personificação", em que toda a obra é uma alegoria, em grande parte impulsionada por personificações. Isso inclui Piers Plowman de William Langland (c. 1370-1390), onde a maioria dos personagens são personificações claras, nomeadas de acordo com suas qualidades, e várias obras de Geoffrey Chaucer , como The House of Fame (1379-80). No entanto, Chaucer tende a levar suas personificações no sentido de serem personagens mais complexos e dar-lhes nomes diferentes, como quando adapta parte do francês Roman de la Rose (século XIII). As peças de mistério inglesas e as peças de moralidade posteriores têm muitas personificações como personagens, ao lado de suas figuras bíblicas. Frau Minne , o espírito do amor cortês na literatura medieval alemã, tinha equivalentes em outras línguas.

Na literatura italiana, o Triomphi de Petrach , concluído em 1374, baseia-se em uma procissão de personificações realizada em "carros", como estava se tornando moda nas festas da corte; foi ilustrado por muitos artistas diferentes. Dante tem vários personagens de personificação, mas prefere usar pessoas reais para representar a maioria dos pecados e virtudes.

Na literatura elizabetana, muitos dos personagens do enorme épico de Edmund Spenser , The Faerie Queene , embora recebam nomes diferentes, são efetivamente personificações, especialmente de virtudes. The Pilgrim's Progress (1678) de John Bunyan foi a última grande alegoria de personificação na literatura inglesa, de uma posição fortemente protestante (embora veja Thomson's Liberty abaixo). Um trabalho como Shelley 's The Triumph of Life , inacabada com sua morte em 1822, o que para muitos escritores anteriores teria chamado para personificações para ser incluído, evita-los, como faz literatura mais romântico, além de que de William Blake . Os principais críticos começaram a reclamar da personificação no século 18, e essas "queixas só aumentaram no século XIX". De acordo com Andrew Escobedo, existe agora "um consenso acadêmico não declarado" de que "a personificação é uma espécie de versão congelada ou vazia de personagens literais", que "esgota a ficção".

Artes visuais

Personificações, muitas vezes em conjuntos, freqüentemente aparecem na arte medieval , muitas vezes ilustrando ou seguindo obras literárias. As virtudes e vícios eram provavelmente os mais comuns, e as virtudes aparecem em muitos programas escultóricos grandes, por exemplo, os exteriores da Catedral de Chartres e da Catedral de Amiens . Na pintura, ambos virtudes e vícios são personificados ao longo da zona mais baixa das paredes da Capela Scrovegni por Giotto (c. 1305), e são as principais figuras em Ambrogio Lorenzetti 's Alegoria do Bem e do Mau Governo (1338-1339) em o Palazzo Pubblico de Siena . Na Alegoria do Mau Governo, a Tirania é entronizada, com a Avareza, o Orgulho e a Vanglória acima dele. Ao lado dele, no banco do magistrado, estão a Crueldade, o Engano, a Fraude, a Fúria, a Divisão e a Guerra, enquanto a Justiça está fortemente presa abaixo. Os chamados Tarocchi Mantegna (c. 1465-75) são conjuntos de cinquenta cartas educacionais que representam personificações de classes sociais, os planetas e corpos celestes, e também classes sociais.

Um novo par, antes comum nos portais de grandes igrejas, são Ecclesia e Synagoga . A morte vista como um esqueleto, muitas vezes com foice e ampulheta , é uma inovação medieval tardia, que se tornou muito comum após a Peste Negra . No entanto, raramente é visto na arte funerária "antes da Contra-Reforma ".

Quando não ilustram textos literários, ou seguem um modelo clássico como Botticelli faz, as personificações na arte tendem a ser relativamente estáticas e encontradas juntas em conjuntos, sejam de estátuas decorando edifícios ou pinturas, gravuras ou mídias como figuras de porcelana. Às vezes, uma ou mais virtudes assumem e invariavelmente conquistam os vícios. Outras pinturas de Botticelli são exceções a composições tão simples, em particular sua Primavera e O nascimento de Vênus , em que várias figuras formam alegorias complexas. Uma figura de personificação única e extraordinariamente poderosa é retratada em Melencolia I (1514), uma gravura de Albrecht Dürer . Venus, Cupid, Folly and Time (c. 1545) de Agnolo Bronzino tem cinco personificações, além de Vênus e Cupido. Em todos esses casos, o significado da obra permanece incerto, apesar da intensa discussão acadêmica, e mesmo a identidade das figuras continua a ser discutida.

Teoria

Ariel between Wisdom and Gaiety de Eric Gill , Broadcasting House , 1932

Por volta de 300 aC, Demétrio de Phalerum é o primeiro escritor de retórica a descrever a prosopopéia, que já era um recurso consagrado na retórica e na literatura, a partir de Homero . A longa Institutio Oratoria de Quintilian oferece um relato abrangente e uma taxonomia de personificações comuns; nenhum relato mais abrangente foi escrito até depois da Renascença. Os principais humanistas da Renascença a tratar do assunto em detalhes foram Erasmo em seu De copia e Petrus Mosellanus em Tabulae de schematibus et tropis , que foram copiados por outros escritores ao longo do século XVI.

A partir do final do século 16, escritores teóricos como Karel van Mander em seu Schilder-boeck (1604) começaram a tratar a personificação em termos das artes visuais . Ao mesmo tempo, o livro de emblemas , descrevendo e ilustrando imagens emblemáticas que eram em grande parte personificações, tornou-se enormemente popular, tanto entre intelectuais, artistas e artesãos em busca de motivos. O mais famoso deles foi a Iconologia de Cesare Ripa , publicada pela primeira vez sem ilustração em 1593, mas a partir de 1603 publicada em muitas edições ilustradas diferentes, usando diferentes artistas. Isso definiu pelo menos os atributos de identificação carregados por muitas personificações até o século XIX.

Do século 20 ao 21, o uso anterior da personificação recebeu atenção da crítica cada vez maior, assim como sua prática artística declinou enormemente. Entre uma série de obras-chave, The Allegory of Love: A Study in Medieval Tradition ( 1936 ), de CS Lewis foi uma exploração do amor cortês na literatura medieval e renascentista.

Inovação

Comércio de esculturas (masculino) e tolerância (feminino) em Brno

O repertório clássico de virtudes, estações, cidades e assim por diante fornecia a maioria dos temas até o século 19, mas algumas novas personificações foram necessárias. O século 16 viu a nova personificação das Américas e fez dos quatro continentes um novo conjunto atraente, quatro figuras sendo mais adequadas a muitos contextos do que três. A descoberta da Austrália no século 18 não foi seguida tão rapidamente por um acréscimo ao conjunto, mesmo que apenas por razões de geometria; A Austrália não está incluída nos continentes nos cantos do Albert Memorial (1860). Este tem um conjunto de grupos de três algarismos que representam a agricultura , o comércio , a engenharia e a manufatura , típicos dos requisitos para grandes esquemas públicos da época. Um exemplo bastante tardio é o Alexander Hamilton US Custom House na cidade de Nova York (1901–07), que tem grandes grupos para os quatro continentes na entrada e 12 figuras personificando nações marítimas da história no alto da fachada.

A invenção do tipo móvel de impressão serra Dame Imprimerie ( "Senhora Impressora") introduzido para os concursos de Lyons , um grande centro de impressão, juntamente com "Typosine", um novo musa de impressão. Uma grande estátua de bronze dourado de Evelyn Beatrice Longman , uma espécie de especialista em estátuas "alegóricas", foi encomendada pela AT&T para o topo de sua sede em Nova York. Desde 1916 foi intitulado em diferentes épocas como o Gênio da Telegrafia , Gênio da Eletricidade e, desde 1930, Espírito da Comunicação . O espírito de Shakespeare, Ariel, foi adotado pelo escultor Eric Gill como uma personificação da radiodifusão e aparece em suas esculturas na Broadcasting House em Londres (inaugurada em 1932).

Personificações nacionais

Cartum na Entente Cordiale de Punch, de John Bernard Partridge , 1904; John Bull se afasta com uma desafiadora Marianne e vira as costas para o Kaiser , que finge não se importar.

Várias personificações nacionais seguem as fórmulas antigas, com uma mulher em trajes clássicos, carregando atributos que sugerem poder, riqueza ou outras virtudes. Britannia é um exemplo, derivado de sua figura em moedas romanas, com um olhar para a antiga deusa Roma ; Germania e Helvetia são outras.

Libertas , a deusa romana da liberdade , fora importante na República Romana e foi um tanto desconfortavelmente cooptada pelo império; não era visto como um direito inato, mas como concedido a alguns pela lei romana. Ela havia aparecido nas moedas dos assassinos de Júlio César , defensores da república romana . As repúblicas medievais, principalmente na Itália, valorizavam muito sua liberdade e costumam usar a palavra, mas produzem muito poucas personificações diretas. Com a ascensão do nacionalismo e de novos estados, muitas personificações nacionalistas incluíram um forte elemento de liberdade, talvez culminando na Estátua da Liberdade . O longo poema Liberdade , do escocês James Thomson (1734), é um longo monólogo falado pela " Deusa da Liberdade ", descrevendo suas viagens pelo mundo antigo, e depois pela história inglesa e britânica, antes da resolução da Revolução Gloriosa de 1688 confirma sua posição lá. Thomson também escreveu a letra de Rule Britannia , e as duas personificações eram freqüentemente combinadas como uma "Liberdade Britânica" personificada, para quem um grande monumento foi erguido na década de 1750 em sua propriedade em Gibside por um magnata Whig .

Mas, às vezes ao lado dessas figuras formais, um novo tipo de personificação nacional surgiu, tipificado por John Bull (1712) e Tio Sam (c. 1812). Ambos começaram como figuras na literatura mais ou menos satírica, mas alcançaram sua proeminência quando levados para cartuns políticos e outras mídias visuais. A pós-revolucionária Marianne na França, oficial desde 1792, é uma espécie de mescla de estilos, ora formal e clássico, ora uma mulher das ruas de Paris personificada. A donzela holandesa é uma das primeiras dessas figuras e foi principalmente visual desde o início, seus esforços para repelir os avanços espanhóis indesejáveis ​​mostrados em gravuras populares do século 16 .

Veja também

Notas

Referências

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Leitura adicional

  • Jennifer O'Reilly: Estudos na Iconografia das Virtudes e Vícios na Idade Média. Nova York / Londres 1988.
  • Emma Stafford : Adorando virtudes. Personificação e o Divino na Grécia Antiga. Londres 2000.
  • Emma Stafford , Judith Herrin (eds.): Personificação no mundo grego. Da Antiguidade a Bizâncio. Aldershot / Hampshire 2005.
  • Tucker, Shawn R., The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook , 2015, Wipf and Stock Publishers, ISBN  1625647182 , 9781625647184