Abu Baker Asvat - Abu Baker Asvat
Abu Baker Asvat | |
|---|---|
| Nascer |
23 de fevereiro de 1943 |
| Faleceu | 27 de janeiro de 1989 (com 46 anos) |
| Causa da morte | Vários ferimentos à bala |
| Lugar de descanso | Cemitério de Avalon |
| Nacionalidade | África do Sul |
| Ocupação | Médico |
| Conhecido por | Médico em Soweto, ativista anti-apartheid, jogador de críquete e vítima de assassinato |
| Título | Dr |
| Cônjuge (s) | Zorah |
Abu Baker Asvat ( / ɑsfat / ) (23 de fevereiro de 1943 - 27 de janeiro de 1989), também conhecido como Abu Asvat ou Abu apelidado de Hurley foi um médico sul-africano que atuou em Soweto nas décadas de 1970 e 1980. Membro fundador da Azapo , Asvat era o chefe da secretaria de saúde e envolvido em iniciativas destinadas a melhorar a saúde dos sul-africanos negros rurais durante o Apartheid .
Em 1989, Asvat foi morto a tiros em sua clínica e morreu nos braços de sua enfermeira, Albertina Sisulu . Sua morte está ligada à de Stompie Seipei quatro semanas antes, com alegações de que Winnie Mandela (cujo médico pessoal Asvat foi) pagou por seu assassinato como parte do encobrimento do assassinato de Seipei, sendo apresentado à Comissão de Verdade e Reconciliação da África do Sul .
Juventude e família
Asvat nasceu em Fietas em uma família indígena Gujarati . Seu pai era lojista e ele tinha dois irmãos. Depois de frequentar a escola secundária local, Asvat viajou para o Sul da Ásia para estudar no ensino superior, passando um tempo no Paquistão Oriental e no Paquistão Ocidental , concluindo seus estudos de medicina em Karachi . Enquanto em Karachi, Asvat se envolveu na política estudantil, fundou uma organização estudantil afiliada ao Congresso Pan-Africanista da Azania (PAC) e hospedou seus quadros a caminho da China .
Asvat se casou com sua esposa Zorah em 1977, e eles tiveram três filhos.
Cirurgia Soweto
Depois de retornar à África do Sul quando completou seus estudos, Asvat obteve um cargo no Hospital Coronation de Joanesburgo (agora Hospital Materno Infantil Rahima Moosa ). Ele se tornou cada vez mais politizado ao observar o racismo da equipe sênior branca, instalações segregadas e condições e salários racialmente desiguais. Ele foi demitido depois de confrontar um representante farmacêutico branco que se recusou a falar com médicos negros.
Asvat assumiu uma pequena cirurgia em Soweto de seu irmão e logo estabeleceu uma prática próspera, muitas vezes tratando mais de 100 pacientes por dia, muitas vezes de forma pro bono . Durante a Revolta de Soweto de 1976 , Asvat tratou de várias crianças que foram baleadas pela polícia, e sua cirurgia foi guardada por residentes de um acampamento próximo. Suas atividades o tornaram conhecido no meio político e logo passou a ser chamado de "médico do povo" no Soweto. Asvat também abriu uma creche e refeitório para os moradores dos assentamentos informais de Soweto. Em contraste com outros médicos do município, Asvat projetou uma imagem humilde e insistiu que os pacientes o chamassem de "Abu".
Movimento da consciência negra
Asvat foi atraído pelo movimento da consciência negra após o levante de 1976, que representava o único movimento de resistência acima do solo em Soweto, na época, e ele foi atraído pela concepção de escuridão de Steve Biko . Ele foi um importante elo entre Lenasia , município indígena em que morava, e o vizinho Soweto, descartando os tabus raciais e sociais da época. Asvat foi espancado e teve sua vida ameaçada por um policial do Ramo Especial em 1978, como parte de uma campanha contínua de assédio.
Grilo
Asvat, um jogador de críquete afiado , esteve envolvido na desagregação do esporte no Transvaal . Ele jogou por um time chamado The Crescents em Lenasia.
Ele inicialmente abraçou uma tentativa de Ali Bacher no final dos anos 1970 de permitir que times negros competissem em campos brancos ("Críquete Normal"), no entanto, ele ficou desiludido ao perceber que as instalações em locais de críquete brancos permaneciam racialmente segregados. Ele foi cofundador do Transvaal Cricket Board (TCB), que rejeitou a abordagem "multirracial" de Bacher para o esporte, que o TCB viu como perpetuando as divisões raciais do apartheid, e em vez disso abraçou uma visão "não racial", que rejeitou Divisões raciais do apartheid. O TCB organizou boicotes bem-sucedidos contra iniciativas de críquete normal, e a liga TCB cresceu sob a liderança de Asvat.
Asvat voluntariamente deixou o cargo de líder do TCB em 1981, mas permaneceu como jogador de críquete pelo resto da vida, jogando pelos Crescents e organizando uma liga júnior no final dos anos 1980.
Secretaria de Saúde da Azapo
Em 1982, Azapo criou o Community Health Awareness Project (Chap). Como parte desta iniciativa, Asvat e outros viajariam pela África do Sul nos fins de semana, rebocando caravanas com equipamento médico financiado pela Asvat, prestando cuidados de saúde a áreas não urbanas negligenciadas, às vezes tratando entre 150 e 500 pacientes em um fim de semana e dando palestras sobre saúde para grupos de até 6.000 pessoas.
Em 1984, como parte desse projeto, ele compilou um manual de 20 páginas sobre cuidados básicos de saúde. Milhares de cópias foram distribuídas, em inglês , soto , soto do norte e zulu . Ele também trabalhou com o Sindicato dos Trabalhadores de Mineração e Construção Aliados Negros (BAMWCU) para expor as condições nas cidades de mineração de amianto da África do Sul , onde crianças brincavam em depósitos de minas expostos, e a asbestose era comum em mineiros.
Asvat e seus associados também viajaram para o Triângulo Vaal durante os distúrbios lá em 1984, para tratar os feridos na violência e para documentar os ferimentos infligidos pelas forças de segurança do apartheid.
Em meados da década de 1980, Asvat era comumente citado nos principais jornais e se tornou uma voz proeminente no movimento anti-apartheid em questões de saúde. Em 1988, ele criticou a forma como o governo do apartheid lidou com a emergente epidemia de AIDS . Ele também tinha uma coluna regular no The Sowetan, onde respondia às perguntas dos leitores sobre a saúde.
Década de 1980
Asvat contratou a ativista anti-apartheid Albertina Sisulu para trabalhar como sua enfermeira, em 1984. Sisulu era esposa do então líder do ANC preso Walter Sisulu e um co-presidente da Frente Democrática Unida (UDF). Sisulu não pôde exercer a profissão de enfermeira devido à proibição de ordens do governo do apartheid; no entanto, Asvat a empregou, pagou quando ela foi detida pelas forças de segurança do apartheid e permitiu que ela visitasse seu marido na Ilha Robben com frequência. Apesar das diferenças políticas agudas entre a UDF e a AZAPO, que irrompeu em violência - resultando em muitas mortes e ferimentos - Albertina Sisulu e Asvat continuaram trabalhando juntas e trataram as vítimas de ambos os lados do conflito.
Asvat se envolveu na situação dos posseiros de Soweto e corria para Soweto à noite para ajudar aqueles cujos barracos estavam sob ameaça do Conselho Municipal de Soweto (uma estrutura criada pelo governo do apartheid) e do Conselho de Administração de West Rand (WRAB ) Suas ações o levaram a um conflito crescente com esses corpos. Ele costumava arranjar abrigo alternativo de emergência em Lenasia e, ocasionalmente, alimentava ou alojava pessoas deslocadas em sua própria casa.
Asvat foi eleito presidente do recém-formado Comitê de Educação do Povo (PEC) baseado em Lenasia, apesar de sua ideologia da Consciência Negra diferir das visões pró-ANC do resto da organização. O PEC teve como objetivo permitir que jovens negros fossem educados depois que a escolaridade municipal foi severamente interrompida após os distúrbios de 1976. Entre os programas da PEC, estava uma campanha para fazer com que crianças negras africanas fossem admitidas na Câmara dos Delegados - dirigiam escolas indígenas segregadas. Esta campanha obteve algum sucesso e, em 1990, 15% dos alunos em Lenasia vinham das áreas africanas vizinhas.
Durante o estado de emergência de 1986 na África do Sul, e com Asvat subterrâneo, uma tentativa foi feita por forças desconhecidas para bombardear sua casa em Lenasia. Oito meses depois, Asvat sobreviveu a uma tentativa de esfaqueamento por dois agressores em sua cirurgia, onde foi levemente ferido no rosto. Albertina Sisulu deu o alarme aos vizinhos, enquanto Asvat rechaçava um agressor. A esposa de Asvat também era assediada rotineiramente por um ramo especial da polícia em casa.
Em 1988, um atirador apontou uma arma para Asvat, mas fugiu quando um paciente entrou na sala. Também em 1988, as autoridades decidiram desenvolver o acampamento onde a prática de Asvat estava situada na área "Fazenda de Galinhas" de Soweto. No entanto, Asvat recusou-se a se mudar, a menos que acomodações alternativas fossem fornecidas para sua prática. Ele e Albertina Sisulu continuaram trabalhando na clínica, mesmo quando as autoridades cortaram a energia para seu consultório. Asvat acabou mudando sua prática para Rockville em Soweto, onde continuou a ser assediado pela Polícia de Segurança.
Assassinato
Na tarde de 27 de fevereiro de 1989, dois homens chegaram ao consultório de Asvat, alegando precisar de tratamento. Uma vez admitidos na cirurgia por Albertina Sisulu , eles sacaram uma arma de fogo e atiraram em Asvat duas vezes, matando-o. Sisulu sentou-se ao lado dele quando ele morreu, enquanto ela esperava por uma ambulância, mais tarde dizendo aos parentes de Asvat que "Meu filho morreu em minhas mãos".
No período imediatamente anterior ao assassinato, Asvat tornou-se atipicamente temeroso e, na noite anterior à sua morte, ele dirigiu para casa com um pneu furado, dizendo à esposa que achava que um 'eles' não especificado estavam tentando prepará-lo para um ataque. Ele parecia extremamente distraído na noite anterior à sua morte e fez duas tentativas para ver seus advogados na manhã seguinte.
As investigações sobre o assassinato de Asvat levaram a dois suspeitos, Zakhele Mbatha e Thulani Dlamini. Foram condenados à morte, sendo o motivo descrito como roubo (as sentenças foram comutadas após a abolição da pena de morte na África do Sul). No entanto, a família de Asvat descobriu que nenhum dinheiro havia sido levado, e a Comissão de Verdade e Reconciliação concluiu que a polícia foi negligente ao atribuir apressadamente um motivo de roubo ao ataque e por não ter investigado o ataque minuciosamente.
Poucos dias após a morte de Asvat, começaram a circular boatos ligando sua morte a Winnie Mandela . Asvat e Winnie Mandela fizeram contato pela primeira vez durante uma das clínicas rurais de Asvat em Brandfort , onde ela foi banida pelo governo do apartheid. Asvat e Winnie Mandela estabeleceram uma cozinha e clínica de sopa, e ele assumiu a responsabilidade por seus cuidados, com Asvat às vezes dirigindo para Brandfort no meio da noite para tratá-la. Mandela jantava regularmente com a família Asvat depois que ela voltava de Brandfort para Soweto e ia a festas na casa de Asvat.
Logo após o assassinato de Asvat, Winnie Mandela deu uma entrevista a um jornal de domingo, alegando que ele foi morto porque poderia corroborar as alegações (infundadas) de que o ministro metodista Paul Verryn havia molestado Stompie Seipei . No entanto, fontes da mídia logo começaram a relatar rumores de que Asvat havia sido morto a mando de Winnie Mandela, enquanto ele examinava o menino, e insistiu que ele fosse levado ao hospital devido à gravidade de seus ferimentos após os ataques da segurança de Mandela detalhe, tornando assim a morte de Asvat parte de um suposto encobrimento orquestrado por Winnie Mandela. Em 2018, uma nova biografia de Winnie Mandela por Fred Brigland argumentou que ela estava por trás do assassinato de Asvat.
Comissão de Verdade e Reconciliação (TRC)
Uma das apoiadoras de Winnie Mandela, Katiza Cebekhulu, testemunhou no TRC que testemunhou uma "disputa vulcânica" entre Mandela e Asvat, depois que Asvat se recusou a apoiar as acusações (infundadas) de Mandela de que Verryn havia sodomizado meninos. As audiências foram posteriormente adiadas em meio a alegações de advogados do TRC de que testemunhas foram intimidadas por ordem de Winnie Mandela.
Mbatha e Dlamini alegaram em depoimento ao TRC que Winnie Mandela havia pago a eles R20.000 (equivalente a US $ 8.000 na época) e que ela lhes deu uma arma para matar Asvat. Ambos também alegaram ter sido intimidados por Mandela antes de testemunhar no TRC. Mbatha também afirmou que implicou imediatamente Mandela no assassinato, mas foi forçado pela polícia a mudar sua confissão de que o ataque era um roubo, devido à tortura. Descobriu-se que a confissão de Dlamini em 1989 implicava Winnie Mandela, mas não foi apresentada pela polícia ao tribunal que julgava Mbatha e Dlamini, com a polícia justificando a supressão argumentando que a confissão estava "em desacordo" com a investigação. Um grupo de homens em farda de combate associado a Winnie Mandela foi acusado pelos advogados de Mbata de tentar intimidar sua família durante uma audiência do TRC. O advogado de Winnie Mandela expôs inconsistências em seu depoimento.
Quando Albertina Sisulu testemunhou, ela não conseguiu corroborar um cartão de consulta que teria colocado Winnie Mandela no consultório na manhã do assassinato, alegando ter esquecido muito sobre o dia do assassinato. Quando foi sugerido por um comissário do TRC que Sisulu não queria ser lembrado na história como tendo implicado um camarada, ela negou.
Durante seu próprio depoimento à comissão, Madikizela-Mandela negou as acusações.
O relatório final do TRC afirmou que a Comissão foi incapaz de verificar as alegações que implicam Winnie Mandela no assassinato de Asvat, e criticou a polícia por precipitar muito rapidamente a conclusão de que o motivo do assassinato foi roubo e por não investigar o aparente conexão entre Cebekhulu e os relatos de Dlamini sobre os assassinatos, e referia-se aos testemunhos de Mbatha e Dlamini (os assassinos) como não sendo confiáveis.
Desenvolvimentos subsequentes
Em janeiro de 2018, antes da morte de Winnie Mandela, o parlamentar do ANC Mandla Mandela , neto de Nelson Mandela com sua primeira esposa, Evelyn Mase , pediu que o papel de Winnie Mandela nos assassinatos de Asvat e Sepei fosse investigado.
Funeral
Asvat foi enterrado de acordo com os rituais muçulmanos um dia depois de ser assassinado. Milhares de pessoas, tanto africanas quanto indianas, compareceram a seu funeral no cemitério de Avalon , e os manifestantes no cortejo fúnebre toyi-toyied e cantaram canções de luta ao chegarem em sua casa antes do cortejo fúnebre. A polícia do apartheid que tentou apreender as faixas da Azapo foi expulsa pelos residentes de Lenasia, e muitas mulheres estavam presentes em seu enterro.
Legado
O trecho da estrada que liga Soweto a Lenasia foi renomeado como Abu Baker Asvat Drive pelo governo pós-apartheid. Um torneio júnior de críquete foi instituído em memória de Asvat, em 2002.