Yiḥyah Salaḥ - Yiḥyah Salaḥ

Rabino Yiḥya Ṣāleḥ (grafias alternativas: Yichya Tzalach ; Yehiya Saleh ), conhecido pela sigla de Maharitz ( hebraico : מוהר"ר יחיא צאלח , Moreinu HaRav Yichya Tzalach ), (1713 - 1805), foi um dos maiores expoentes dos judeus lei conhecida pelo Iêmen. Ele é o autor de um comentário litúrgico intitulado Etz Ḥayyim (A árvore da vida), no qual segue de perto os ditames legais de Maimônides . O rabino Yiḥya Ṣāleḥ é amplamente lembrado por seu ardente trabalho na preservação dos costumes judaicos iemenitas e tradições, que ele articulou tão bem em seus muitos escritos, mas também por adotar certos ritos e liturgias espanholas que já haviam se tornado populares no Iêmen. Nesse sentido, ele foi fortemente influenciado pelos rabinos de sua geração anterior, o rabino Yehudah Sa ' adi e Rabino Yihya al-Bashiri. Inicialmente, Rabino Yiḥya Ṣāleḥ trabalhou como ferreiro até a idade de trinta anos, após o qual trabalhou como escrivão de textos sagrados (hebr. " sofer "), antes de se tornar jurista-chefe do tribunal rabínico ( B eth Din ) em Sana'a .

Vida e Obras

Yiḥya nasceu no mês lunar de Cheshvan , no ano 5474 anno mundi , um ano correspondente a 1713 EC, filho de Joseph b. Ṣāliḥ. Ṣāliḥ, seu avô (falecido em 1749), foi um sobrevivente do infame Exílio Mawza , o fundador da sinagoga Saleh em Sana'a e um dos juízes e matadores rituais da cidade (hebraico shochet ). Embora Rabino Yiḥya Ṣāliḥ mais tarde servisse como juiz supremo ( Av Beit-Din ) e Presidente do tribunal rabínico em Ṣan'ā ', durante a maior parte de sua vida ele trabalhou sob a sombra de dois grandes homens de sua geração: o ilustre Rabino David Mishreqi ( d. 1771), o autor de Shtilei Zeitim , um comentário sobre o Shulhan Arukh ( Orach Chaim e Yoreh De'ah ), e Rabino Shalom Iraqi al-Cohen (1685-1780), chamado al-'Ousṭā (o artesão), o controlador da alfândega e agrimensor-geral dos edifícios e jardins reais que tinha sido o favorito de dois reis sucessivos, embora rebaixado em 1761.

O Rabino Yiḥya Ṣāleḥ foi contemporâneo do Rabino Chaim Joseph David Azulai , um grande professor e estudioso rabínico, com quem manteve correspondência quando este vivia no Egito. Rabino Yiḥye Ṣāleḥ (doravante: Maharitz) é o autor das Perguntas e Responsa, Pe'ūlath Ṣadīq e também escreveu um breve mas abrangente comentário sobre o Livro de Oração Iemenita Baladi-rito , intitulado 'Eṣ Ḥayyim em que aparece o responsum dirigido a ele do Rabino Chaim Joseph David Azulai . Maharitz também compilou um trabalho sobre a ortografia da Bíblia (vogais hebraicas e símbolos tropos usados ​​em textos bíblicos) conhecido como Ḥeleq Hadiqdūq , entre outros escritos (ver: infra ).

Pouco se sabe sobre o pai de Maharitz, Yosef Ṣāleḥ, exceto que ele estudou com o pai de sua esposa, Rabino David Qafih. O rabino Suleiman, irmão de Maharitz, é conhecido por ter compilado uma obra sobre as leis que governam a preparação da Páscoa, conhecida como Zevaḥ Pesaḥ . Conta-se que a família de Maharitz traçou sua linhagem até Oved, um dos descendentes de Peretz, filho de Judá.

Bolsa de estudos

Maharitz foi dotado desde cedo com uma boa memória e rapidamente desenvolveu suas habilidades de aprendizado. Quando jovem, ele estudou sob a tutela de seu pai e avô, Ṣāleḥ Ṣāleḥ, e em um ponto serviu sob o grande professor rabínico e estudioso de sua época, Rabino David Mishreqi (1696-1771), o autor do comentário, "Shtilei Zeitim", no Shulhan Arukh . Sua influência sobre o jovem Maharitz deve ter sido surpreendente, pois Maharitz o menciona em suas Perguntas e respostas:

"... Essa prática [de não raspar a cabeça durante os primeiros trinta e três dias da contagem do 'Omer] se espalhou em vários lugares. Mas neste, nosso lugar, a terra do Iêmen, eles não tinham essa prática, embora tenha sido apenas recente (aproximadamente quarenta anos) que um certo homem sábio das ilhas do mar apareceu, e enquanto ele estava passando por nossa cidade, ele obrigou o público a praticar o mesmo com base no argumento de que é uma proibição [ao invés de um costume], e na verdade os proibia contra sua vontade! E, eis! O grande Rabino, Rabino David Ben-Zimra, e o Rabino Menahem Lunzano, escreveram que várias comunidades raspam a cabeça a cada véspera de sábado (sexta-feira) de respeito pelo sábado ...
... Já se passaram cerca de doze anos desde que revivemos esta prática de raspar a cabeça [durante a contagem do `Omer], isto é, alguns dos mais zelosos entre nós, de acordo com as instruções de nosso professor e Rabino, até mesmo o ilustre professor e Rabino, David Mishreqi, cuja herança está no Jardim do Éden, que era o Rabino mais capaz da cidade, e que praticava o mesmo, sozinho, e eu também praticava o mesmo, e muitos outros comigo. Agora, a regra de conduta apropriada é, portanto, inclinar-se após o Rabino de sua geração, como está escrito: 'e até o juiz' ( Deuteronômio 17: 9 ), mesmo que fosse algo contrário ao primeiro costume, a Lei deu-lhe autoridade para decidir em tais assuntos que seus olhos julgarem conveniente, a fim de colocar o assunto em questão em seu devido lugar, e por sua boca eles acamparão, e por sua boca eles viajarão, apenas como RASHDAM (R. Shemuel Di Medina) escreveu, em Yoreh De'ah, Seção 40. "

É amplamente aceito pelos estudiosos que Maharitz passou por uma mudança de opinião por volta de 1776 (entre 1775-1779), ao passo que antes dessa época ele aderiu amplamente aos costumes sefarditas introduzidos no Iêmen, mas depois voltou a abraçar totalmente as tradições iemenitas anteriores. e liturgias que foram praticadas no Iêmen.

Perseguição

O rabino Yiḥya Ṣāleḥ (Maharitz) parecia ter se mantido discreto durante as perseguições que afetaram a comunidade judaica de Sana'a em 1761, quando doze das quatorze sinagogas da cidade foram demolidas por ordem do rei, Al-Mahdi Abbas . O motivo do descontentamento do rei não é conhecido atualmente, mas o respeitado líder da comunidade a quem foi confiado o papel de mediador entre o rei e o povo, Rabino Shalom Cohen al-Iraqi (que carregava o título de Nasi , ou Príncipe), e que serviu a dois reis de 1733 a 1761, foi preso e mantido sob custódia até que pudesse pagar um alto resgate por sua libertação. Ao mesmo tempo, os mandados emitidos pelo rei proibiam os judeus da cidade de construir suas casas com mais de quatorze côvados (cerca de 7,5 metros ; 24,8 pés).

Halacha - lei jurídica judaica

Maharitz a princípio decidiu a Halachá de acordo com a posição do Shulchan Aruch , mas depois mudou sua abordagem a fim de manter as tradições judaicas iemenitas e que estavam mais alinhadas com as regras halachicas de Maimônides ( Rambam ). Nessa decisão, ele foi influenciado pelo Rabino Yehudah al-Ṣa'adi e pelo Rabino Pinḥas Iraqi HaKohen, homens da geração anterior que lutaram para manter e preservar o antigo rito de oração judaico iemenita em meio às tendências de mudança para o rito espanhol. Sobre este período problemático, Amram Qorah escreve:

"Então foram despertados aqueles rabinos que sempre oravam no rito Baladi (Tiklāl), cujo chefe era Rabi Yehudah b. Shelomo al-Ṣa'adi, e o Juiz, Rabi Pinḥas b. Shelomo HaKohen al-Iraqi, de abençoada memória, e eles escreveram proclamações na forma de decretos rabínicos dizendo que é proibido mudar os costumes dos pais que foram estabelecidos de acordo com as palavras dos antigos Geonim , e [de acordo com] a 'Composição' deixada para nós por Maimônides que veio depois deles. "

Seguindo os passos do Rabino David Abudirham , o Rabino Yiḥya Saleh escreveu um extenso comentário sobre a liturgia da sinagoga e o antigo Livro de Oração Judaico Iemenita no qual ele principalmente defende as velhas práticas descritas nele (por exemplo, a prática de dizer apenas uma prece de Mussaf durante o Rosh Hashanah , etc.), embora ele também faça concessões ao introduzir elementos no livro de orações iemenita retirados dos livros dos cabalistas e do Shulchan Aruch . Ele é frequentemente visto elogiando os antigos costumes iemenitas e encorajando sua manutenção:

... Também tenho comigo um responsum sobre a questão de mudar nosso costume de oração, que está no Tikālil (Livros de Oração de rito Baladi) para a versão encontrada nos Livros de Oração de rito espanhol, do Rabino, [mesmo] nosso professor, Rabi Pinḥas Ha-Kohen Iraqi, ... e ele tem sido mais vociferante em sua língua contra aqueles que mudam [seus costumes], com repreensões e decretos [severos] em uma linguagem que não é muito persuasiva. Que sua alma esteja depositada no paraíso ....

Ainda assim, o endosso de Maharitz a certas decisões haláchicas encontradas no Shulchan Aruch foi a causa para que alguns ritos de oração judaicos iemenitas fossem totalmente cancelados, e para outros costumes estranhos introduzidos pelos cabalistas sendo adicionados a eles. Para uma discussão mais ampla sobre este assunto, veja Baladi-rite Prayer .

Morte e legado

Maharitz morreu no sábado, 28º dia do mês lunar de Nisan, 5565 anno mundi (1805 EC), em Ṣan'ā ', Iêmen, e foi sucedido por seu filho, Rabino Abraham, no cargo de juiz supremo (Av Beit-Din) e presidente do tribunal.

Entre seus livros estavam:

  • Pe'ūlath Ṣadiq ( perguntas e respostas )
  • 'Eṣ Ḥayyim (Comentário sobre o tiklal (Iemenita Baladi-rito Siddur )
  • Ḥeleq Hadiqduq (ortografia de textos bíblicos)
  • Me'il Qaṭan (Comentário sobre uma obra escrita pelo Rabino Yeshayahu Halevi Horowitz)
  • Sha'arei Ṭaharah (leis de Niddah = a Mulher Menstruada), em árabe )
  • Zevaḥ Todah (a respeito das leis do Massacre Ritual, conhecido como shechitah )
  • Sha'arei Qedushah (um trabalho condensado sobre o Abate Ritual e as leis que regem os defeitos no animal)
  • Oraḥ LaḤayyim (Comentário sobre os Cinco Megillot ).

Veja também

Referências