Manifesto Unabomber -Unabomber Manifesto

Texto datilografado enviado ao Washington Post

Sociedade Industrial e Seu Futuro , amplamente chamado de Manifesto Unabomber , é um ensaio de 35.000 palavrasde Theodore John Kaczynski sustentando que a Revolução Industrial iniciou um processo prejudicial de tecnologia destruindo a natureza, enquanto forçava os humanos a se adaptarem às máquinas e criava uma ordem sociopolítica que suprime liberdade e potencial humano. O manifesto formou a base ideológica dacampanha de bomba postal de Kaczynski de 1978 a 1995, projetada para proteger a natureza ao acelerar o colapso da sociedade industrial .

Foi impresso originalmente em 1995 em suplementos do Washington Post e do New York Times depois que Kaczynski se ofereceu para encerrar sua campanha de bombardeio para exposição nacional. A procuradora-geral Janet Reno autorizou a impressão para ajudar o FBI a identificar o autor. As impressões e publicidade em torno deles eclipsaram os bombardeios em notoriedade e levaram à identificação de Kaczynski por seu irmão, David Kaczynski .

O manifesto argumenta contra a aceitação dos avanços tecnológicos individuais como puramente positivos, sem levar em conta seu efeito geral, que inclui a queda da vida em pequena escala e a ascensão de cidades inabitáveis. Embora originalmente considerado uma crítica cuidadosa da sociedade moderna, com raízes no trabalho de autores acadêmicos como Jacques Ellul , Desmond Morris e Martin Seligman , o julgamento de Kaczynski em 1996 polarizou a opinião pública em torno do ensaio, como seus advogados nomeados pelo tribunal tentaram justificar sua defesa de insanidade em torno de caracterizar o manifesto como obra de um louco, e os advogados de acusação basearam seu caso em que ele foi produzido por uma mente lúcida.

Enquanto os americanos abominavam a violência de Kaczynski, seu manifesto expressava ideias que continuam a ser comumente compartilhadas entre o público americano. Um artigo da Rolling Stone de 2017 afirmou que Kaczynski foi um dos primeiros a adotar o conceito de que:

"Nós desistimos de um pedaço de nós mesmos sempre que nos ajustamos aos padrões da sociedade. Isso, e estamos muito conectados. Estamos deixando a tecnologia tomar conta de nossas vidas, de boa vontade."

A coleção Labadie da Universidade de Michigan abriga uma cópia de Industrial Society and its Future , que foi traduzida para o francês, permanece nas listas de leitura da faculdade e foi atualizada em 2016 de Kaczynski Anti-Tech Revolution: Why and How , que defende sua política filosofia em maior profundidade.

Antecedentes e publicação

Rascunho manuscrito do manifesto

Entre 1978 e 1995, Ted Kaczynski se envolveu em uma campanha de bomba postal contra pessoas envolvidas com a tecnologia moderna. Seus alvos eram universidades e companhias aéreas, que o FBI encurtou como UNABOM. Em junho de 1995, Kaczynski se ofereceu para encerrar sua campanha se uma das várias publicações (o Washington Post , New York Times ou Penthouse ) publicasse sua crítica à tecnologia, intitulada Industrial Society and Its Future , que se tornou amplamente conhecido como o "Manifesto Unabomber "

Kaczynski acreditava que sua violência, como ação direta quando as palavras eram insuficientes, faria com que outros prestassem atenção à sua crítica. Ele queria que suas idéias fossem levadas a sério. A mídia debateu a ética de publicar o manifesto sob coação. A procuradora-geral dos Estados Unidos, Janet Reno, defendeu que o ensaio fosse compartilhado de forma que um leitor pudesse reconhecer seu autor.

Durante aquele verão, o FBI trabalhou com estudiosos da literatura para comparar a obra de Unabomber com as obras de Joseph Conrad , incluindo O Agente Secreto , com base em seus temas comuns.

O Washington Post publicou o manifesto na íntegra em um suplemento em 19 de setembro de 1995, dividindo o custo com o The New York Times . De acordo com um comunicado, o Post tinha a "capacidade mecânica de distribuir uma seção separada em todos os exemplares de seu jornal diário". Uma editora de livros de xadrez com sede em Berkeley começou a publicar cópias em brochura no mês seguinte, sem o consentimento de Kaczynski.

Kaczynski havia redigido um ensaio das idéias que se tornariam o manifesto em 1971: que o progresso tecnológico extinguiria a liberdade individual e que o proselitismo da filosofia libertária seria insuficiente sem ação direta. O manifesto original, escrito à mão, foi vendido por $ 20.053 em um leilão de 2011 dos ativos de Kaczynski, junto com as edições datilografadas e suas máquinas de escrever , para aumentar a indenização por suas vítimas.

Conteúdo

Ted Kaczynski após sua prisão em 1996.

Com 35.000 palavras, Industrial Society and Its Future atribui uma culpa muito detalhada à tecnologia por destruir comunidades em escala humana . Kaczynski afirma que a Revolução Industrial prejudicou a raça humana ao se desenvolver em uma ordem sociopolítica que subjuga as necessidades humanas abaixo das suas. Este sistema, escreveu ele, destrói a natureza e suprime a liberdade individual. Em suma, os humanos se adaptam às máquinas ao invés do contrário, resultando em uma sociedade hostil ao potencial humano .

Kaczynski acusa o progresso tecnológico com a destruição de pequenas comunidades humanas e o surgimento de cidades inabitáveis ​​controladas por um estado inexplicável. Ele afirma que esse progresso tecnológico implacável não se dissipará por si só porque os avanços tecnológicos individuais são vistos como bons, apesar da soma dos efeitos desse progresso. Kaczynski descreve a sociedade moderna como defensora dessa ordem contra a dissidência, na qual os indivíduos são ajustados para se adequar ao sistema e os de fora são vistos como maus. Essa tendência, diz ele, dá origem a poderes policiais expansivos, meios de comunicação de massa entorpecentes e promoção indiscriminada de drogas. Ele critica tanto o grande governo quanto as grandes empresas como o resultado inelutável da industrialização, e responsabiliza cientistas e "tecnófilos" por buscar o poder de forma imprudente por meio de avanços tecnológicos.

Ele argumenta que o colapso deste sistema industrializado será devastador e que acelerar o colapso irá mitigar o impacto da devastação. Ele justifica que as compensações decorrentes da perda da sociedade industrial valem o custo. A revolução ideal de Kaczynski busca não derrubar o governo, mas a base econômica e tecnológica da sociedade moderna. Ele busca destruir a sociedade existente e proteger a natureza , a antítese da tecnologia.

Crítica

Um estudioso o acusou de "colecionar clichês filosóficos e ambientais para reforçar as preocupações americanas comuns".

Influências

A Sociedade Industrial e Seu Futuro ecoou os críticos contemporâneos de tecnologia e industrialização, como John Zerzan , Jacques Ellul , Rachel Carson , Lewis Mumford e EF Schumacher . Sua ideia de "interrupção do processo de poder" ecoou de forma semelhante os críticos sociais, enfatizando a falta de trabalho significativo como causa primária dos problemas sociais, incluindo Mumford, Paul Goodman e Eric Hoffer . Aldous Huxley abordou seu tema geral em Admirável Mundo Novo , ao qual Kaczynski se refere em seu texto. As idéias de Kaczynski de " supersocialização " e "atividades substitutas" lembram Civilização e seus descontentes, de Sigmund Freud , e suas teorias de racionalização e sublimação (um termo que Kaczynski usa três vezes para descrever "atividades substitutas").

No entanto, um estudo de 2021 por Sean Fleming mostra que muitas dessas semelhanças são coincidências. Kaczynski não tinha lido Lewis Mumford, Paul Goodman ou John Zerzan até submeter a Sociedade Industrial e Seu Futuro ao New York Times e ao Washington Post . Não há evidências de que ele leu Freud, Carson ou Schumacher. Em vez disso, Fleming argumenta, Industrial Society and Its Future "é uma síntese de idéias do [...] filósofo francês Jacques Ellul , do zoólogo britânico Desmond Morris e do psicólogo americano Martin Seligman ." A compreensão de Kaczynski sobre tecnologia, sua ideia de má adaptação e sua crítica ao esquerdismo derivam em grande parte do livro de Ellul de 1954, The Technological Society . O conceito de "atividades substitutas" de Kaczynski vem do conceito de Desmond Morris de "atividades substitutas de sobrevivência", enquanto seu conceito de "processo de poder" combina o conceito de Morris de "Luta por estímulo" com o conceito de desamparo aprendido de Seligman . O estudo de Fleming se baseia em material de arquivo da Coleção Labadie da Universidade de Michigan, incluindo um conjunto "secreto" de notas de rodapé que Kaczynski não incluiu na versão do Washington Post de Industrial Society and Its Future .

Rescaldo

Kaczynski pretendia com sua campanha de bombardeio postal aumentar a conscientização para a mensagem em Industrial Society and Its Future , que ele queria que fosse seriamente considerada. Com sua publicação inicial em 1995, o manifesto foi recebido como intelectualmente profundo e lógico. Os escritores descreveram o sentimento do manifesto como familiar.

Para Kirkpatrick Sale , o Unabomber era "um homem racional" com crenças razoáveis ​​sobre tecnologia. Ele recomendou a frase de abertura do manifesto para a vanguarda da política americana. Cynthia Ozick comparou o trabalho a um americano Raskolnikov (de Dostoiévski de Crime e Castigo ), como um 'criminoso filosófica da inteligência excepcional e propósito humanitário ... levado a cometer o assassinato de um idealismo intransigente'. Vários sites envolvidos com a mensagem do manifesto apareceram online.

Embora o esforço de Kaczynski para publicar seu manifesto, mais do que os próprios atentados, o trouxe para as notícias americanas, e o manifesto foi amplamente divulgado por meio de jornais, reimpressões de livros e da Internet, em última análise, as ideias no manifesto foram eclipsadas pela reação a a violência dos atentados e não despertou a séria consideração pública que ele procurava.

Lendo o manifesto, David Kaczynski suspeitou da autoria de seu irmão e notificou o FBI .

Efeito do julgamento

Depois da prisão de Ted Kaczynski em abril de 1996, ele quis usar o julgamento para divulgar suas opiniões, mas o juiz negou-lhe permissão para se representar . Em vez disso, seus advogados nomeados pelo tribunal planejaram uma defesa de insanidade que desacreditaria a Industrial Society and Its Future contra sua vontade. Os psiquiatras da promotoria contra-citaram o manifesto como evidência da lucidez do Unabomber, e a sanidade de Kaczynski foi julgada no tribunal e na mídia. Kaczynski respondeu aceitando uma barganha por pena de prisão perpétua sem liberdade condicional em maio de 1998.

O biógrafo de Kaczynski argumentou que o público deveria olhar além desse "debate entre gênio ou louco" e ver o manifesto como reflexo de ideias normais, comuns e não excepcionais compartilhadas pelos americanos, compartilhando sua desconfiança sobre a direção da civilização. Enquanto a maioria dos americanos abominava sua violência, os adeptos de sua mensagem anti-tecnologia celebraram seu apelo para questionar a tecnologia e preservar a natureza. De sua prisão no Colorado, ele continua a esclarecer sua filosofia com outros escritores por carta.

Legado

Parte do manifesto de Kaczynski foi citada pelo cientista e autor Raymond Kurzweil em seu livro The Age of Spiritual Machines, e então mencionada no artigo " Por que o futuro não precisa de nós " pelo cientista da computação Bill Joy . No outono de 1998, Joy relembra: "Ray e eu fomos oradores na conferência Telecosm de George Gilder, e eu o encontrei por acaso no bar do hotel depois que nossas sessões terminaram. Eu estava sentado com John Searle, um Berkeley filósofo que estuda a consciência. Enquanto conversávamos, Ray se aproximou e uma conversa começou, cujo assunto me persegue até hoje. "

A partir de 2000, a Industrial Society and Its Future permaneceu nas listas de leitura das faculdades e os movimentos anarquistas verdes e eco-extremistas passaram a ter a escrita de Kaczynski em alta conta, com o manifesto encontrando um nicho de público entre os críticos da tecnologia, como a ficção científica especulativa e comunidades anarco-primitivistas . Desde então, foi traduzido para o francês por Jean-Marie Apostolidès .

Desde 2000, a Coleção Labadie abriga uma cópia do manifesto junto com outros escritos, cartas e papéis do Unabomber depois que ele designou oficialmente a Universidade de Michigan para recebê-los. Desde então, eles se tornaram um dos arquivos mais populares em suas coleções especiais .

Em 2017, um artigo na Rolling Stone afirmou que Kaczynski foi um dos primeiros a adotar a ideia de que:

"Nós desistimos de um pedaço de nós mesmos sempre que nos ajustamos aos padrões da sociedade. Isso, e estamos muito conectados. Estamos deixando a tecnologia tomar conta de nossas vidas, de boa vontade."

Em 2018, a revista New York afirmou que o manifesto gerou interesse posterior de neoconservadores , ambientalistas e anarco-primitivistas .

Em dezembro de 2020, um homem que foi preso no Aeroporto Internacional de Charleston sob a acusação de "transmitir informações falsas sobre tentativa de uso de um dispositivo destrutivo", após ter falsamente ameaçado que tinha uma bomba, foi descoberto que carregava o manifesto Unabomber.

Reimpressões e trabalhos futuros

Feral House republicou o manifesto do primeiro livro de Kaczynski, a escravidão tecnológica de 2010 , junto com correspondência e uma entrevista. Kaczynski estava insatisfeito com o livro e sua falta de controle em sua publicação. A Revolução Anti-Tecnologia de 2016 de Kaczynski : Por que e como atualiza seu manifesto de 1995 com referências mais relevantes e defende sua filosofia política com mais profundidade.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos