Typos of Constans - Typos of Constans
O Typos of Constans (também chamado de Type of Constans ) foi um edito emitido pelo imperador romano oriental Constante II em 648 em uma tentativa de neutralizar a confusão e os argumentos sobre a doutrina cristológica do monotelismo . Por mais de dois séculos, houve um amargo debate sobre a natureza de Cristo: a posição ortodoxa calcedoniana definia Cristo como tendo duas naturezas em uma pessoa, enquanto os oponentes miafisitas afirmavam que Jesus Cristo possuía apenas uma única natureza. Na época, o Império Bizantino estava em guerra quase constante há cinquenta anos e havia perdido grandes territórios. Estava sob grande pressão para estabelecer a unidade doméstica. Isso foi dificultado pelo grande número de bizantinos que rejeitaram o Concílio de Calcedônia em favor do monofisismo.
Os Typos tentaram descartar toda a controvérsia, sob pena de uma punição terrível. Isso se estendeu ao sequestro do Papa de Roma para julgá-lo por alta traição e mutilar um dos principais oponentes do Typos . Constante morreu em 668. Dez anos depois, seu filho, Constantino IV , recém-saído do triunfo sobre seus inimigos árabes e com as províncias predominantemente monofisíticas irremediavelmente perdidas, chamou o Terceiro Concílio de Constantinopla . Decidiu, por esmagadora maioria, condenar o monofisismo, o monotelismo, os erros tipográficos de Constante e seus principais apoiadores. Constantino colocou seu selo nas decisões do Conselho, e reuniu a cristandade que não estava sob a suserania árabe.
Fundo
Fundo político
Em 628, o Império Cristão Bizantino e o Império Zoroastriano Sassânida do Irã encerraram uma terrível guerra de 26 anos . Ambos os estados estavam completamente exaustos. Os bizantinos tiveram a maior parte de seu território invadido e uma grande parte devastada. Conseqüentemente, eles eram vulneráveis ao súbito surgimento do califado islâmico Rashidun na Arábia ; as forças do califado invadiram os dois impérios apenas alguns anos após a guerra. As forças muçulmanas, também conhecidas como árabes, conquistaram rapidamente todo o Império Sassânida e privaram o Império Bizantino de seus territórios no Levante, Cáucaso, Egito e Norte da África. Em 642, os exércitos muçulmanos conquistaram toda a Síria e o Egito, as partes mais ricas do Império Bizantino.
Por várias razões, a população bizantina da Síria não ofereceu muita resistência. Impostos elevados, o poder dos proprietários de terras sobre os camponeses e a guerra recentemente encerrada com os persas foram algumas das razões pelas quais os sírios receberam bem a mudança. "O povo de Homs respondeu [aos muçulmanos]: 'Gostamos muito mais do seu governo e da sua justiça do que do estado de opressão e tirania em que estávamos. O exército de Heráclio [Bizâncio] realmente ... repeliremos da cidade . ' "Outra razão importante para as boas-vindas dos árabes como governantes pelos sírios e egípcios cristãos é que eles acharam o monoteísmo estrito do Islã mais próximo de sua posição cristã monofisista do que a odiada doutrina de Constantinopla, que eles consideravam bitheísmo .
Em 11 de fevereiro de 641 , Heráclio , imperador por 31 anos, que tirou o Império da beira da ruína, morreu. Nos três anos seguintes, o Império suportou quatro imperadores ou usurpadores de vida curta antes que Constante II, de dezessete anos, neto de Heráclio, se estabelecesse no trono do reino diminuído. Em 643-644, Valentinus liderou uma campanha contra os árabes, mas seu exército foi derrotado, ele fugiu e seu tesouro foi capturado. Em 644 ou 645, Valentinus tentou usurpar o trono de seu genro. Ele falhou, a população da capital linchando seu enviado Antoninos antes de matar o próprio Valentinus. O Império Bizantino parecia estar se destruindo com lutas internas, enquanto o "tsunami humano" da conquista árabe se espalhava.
Fundo teológico
O Concílio de Calcedônia , o Quarto Concílio Ecumênico, foi realizado em 451 e lançou as bases da fé cristológica; Cristo era uma única pessoa que possuía duas naturezas: um Deus perfeito e um homem perfeito unidos "sem confusão, imutabilidade, indivisibilidade e inseparabilidade". Isso foi visto como heresia absoluta pelos monofisitas que, resumidamente, acreditam que Jesus Cristo é "uma pessoa e uma hipóstase em uma natureza: divina". A crença monofisista era difundida no Egito e, em menor grau, na Síria. O estado bizantino tentou repetidamente eliminá-lo.
O imperador Heráclio passou os últimos anos de sua vida tentando encontrar uma posição teológica de compromisso entre os monofisitas e os calcedonianos . O que ele promoveu por meio de sua Ectese foi uma doutrina que declarava que Jesus , embora possuísse duas naturezas distintas, tinha apenas uma vontade; a questão da energia de Cristo não era relevante. Essa abordagem parecia ser um meio-termo aceitável e garantiu amplo apoio em todo o leste. O Papa Honório I e os quatro Patriarcas do Oriente - Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém - todos deram sua aprovação à doutrina, conhecida como Monotelitismo , e então parecia que Heráclio finalmente iria curar as divisões na igreja.
Os papas em Roma se opuseram. O papa Honório I morreu em 638 e seu sucessor, o papa Severino, condenou a Ectese completamente, e foi proibido de sua cadeira por Constante até 640. Seu sucessor, o papa João IV, também rejeitou a doutrina completamente, levando a um grande cisma entre as metades oriental e ocidental de a Igreja Católica. Quando a notícia da condenação do Papa chegou a Heráclio, ele já estava velho e doente, e dizem que a notícia apressou sua morte.
Enquanto isso, havia problemas na província da África . Desde a queda do Egito, esteve na linha de frente contra o expansionismo árabe. Nominalmente uma província bizantina, na prática a África era quase independente e um foco de dissidência para as políticas monotelistas de Constantinopla. A ameaça de invasão iminente aumentou a antipatia dos bispos locais ao monofisismo, sabendo que seus adeptos na Síria e no Egito deram as boas-vindas aos invasores árabes. A política de compromisso do monotelismo não era apreciada por dar conforto àqueles vistos teologicamente como hereges e politicamente como traidores em potencial. Um monge chamado Máximo, o Confessor, há muito tempo conduzia uma furiosa campanha contra o monotelismo e, em 646, convenceu um conselho de bispos africanos, todos resolutamente calcedonianos, a redigir um manifesto contra ele. Eles enviaram isso ao novo papa, Teodoro I , que por sua vez escreveu ao Patriarca Paulo II de Constantinopla , delineando a natureza herética da doutrina. Paulo, um monoteleta devotado, respondeu em uma carta instruindo o Papa a aderir à doutrina da vontade única. Teodoro, por sua vez, excomungou o Patriarca em 649, declarando Paulo herege . As divisões na sociedade bizantina e a oposição aberta à autoridade imperial foram totalmente expostas.
Constans emite os erros de digitação
Constante II era um jovem de dezessete anos e extremamente indiferente aos debates religiosos que convulsionavam a Igreja. No entanto, ele certamente estava preocupado com o efeito que o debate arcano estava tendo em seu império. Uma das principais razões para a posição precária do Império Bizantino foi a divisão religiosa. Ele acabara de estabelecer uma trégua incerta com os árabes e precisava urgentemente reconstruir suas forças e obter o apoio total de seu império. Então ele emitiu um édito imperial , chamado de Typos ( grego : τύπος , romanized : typos ) em 648. Este édito tornava ilegal discutir o tópico de Cristo possuindo um ou dois testamentos, ou uma ou duas energias; ou mesmo para reconhecer que tal debate era possível. Ele declarou que toda a controvérsia deveria ser esquecida.
Durante os procedimentos do Concílio de Latrão de 649, o texto dos Typos foi lido na íntegra e, portanto, é preservado nos Atos registrados . A primeira seção expressa a preocupação de que alguns súditos do império consideram que Cristo teve uma vontade, e alguns que ele teve duas. Discute-se e conclui-se com a constatação de que o debate está dividindo a sociedade e que Constante pretende acabar com isso.
O Typos continua negando às pessoas "a licença para conduzir qualquer disputa, contenda ou controvérsia", explicando que toda a questão foi resolvida pelos cinco concílios ecumênicos anteriores "e as declarações francamente claras ... dos santos padres aprovados". O direito de qualquer indivíduo de interpretar suas descobertas é expressamente proibido. "A situação que existia anteriormente ... deve ser mantida em todos os lugares, como se nenhuma reclamação tivesse surgido sobre eles." Deve haver uma anistia para quaisquer comentários anteriores sobre o assunto, e todos os escritos a respeito devem ser destruídos.
Na terceira e última seção, várias penalidades foram prescritas para quem desobedecer ao decreto imperial. Bispos ou secretários da igreja devem ser depostos. Os monges serão excomungados, enquanto os funcionários públicos ou oficiais militares perderão seus cargos. Cidadãos privados de nível senatorial teriam suas propriedades confiscadas. Finalmente, se alguém da grande massa de cidadãos mencionasse o assunto, eles enfrentariam castigos corporais e banimento para o resto da vida.
Oposição
Em Roma e no oeste, a oposição ao monotelismo estava atingindo o auge , e os erros tipográficos de Constante nada fizeram para acalmar a situação; na verdade, tornou-se pior, sugerindo que uma das doutrinas era tão boa quanto a outra. Teodoro planejou o Concílio de Latrão de 649 para condenar o Ecthesis , mas morreu antes que pudesse convocá-lo; seu sucessor, o Papa Martinho I , sim. O Concílio não apenas condenou a Ectese , mas também os Typos . Após o sínodo, o Papa Martinho escreveu a Constante, informando o imperador de suas conclusões e exigindo que ele condenasse tanto a doutrina Monotelete quanto seus próprios erros tipográficos . No entanto, Constante não era o tipo de imperador que encarava levianamente tal repreensão à autoridade imperial.
Constante enviou um novo exarca de Ravena , Olímpio , que tinha autoridade sobre todo o território bizantino na Itália, que incluía Roma. Ele tinha instruções firmes para garantir que os erros tipográficos fossem seguidos na Itália e para usar todos os meios necessários para garantir que o Papa os cumprisse. Chegando enquanto o Sínodo de Latrão estava reunido, ele percebeu o quão oposto o oeste era à política do imperador e estabeleceu a Itália como um estado independente; seu exército juntou-se à rebelião. Isso tornou impraticável para Constante uma ação efetiva contra o papa Martinho, até depois da morte de Olímpio, três anos depois.
Constante nomeou um novo exarca, Teodoro I Calliopas , que marchou sobre Roma com o exército recém-leal, sequestrou o papa Martinho e o trouxe para Constantinopla, onde foi julgado por alta traição perante o Senado ; ele foi banido para Chersonesus (atual Crimeia ) e pouco depois morreu como resultado de seus maus tratos. Em um movimento incomum, um sucessor, o Papa Eugênio I , foi eleito em 654 pelo Colégio dos Cardeais enquanto Martin I ainda vivia. O novo papa normalizou as relações com Constantinopla e, embora evitasse pressionar as questões da controvérsia cristológica, ele cerimonialmente se recusou a aceitar uma carta do Patriarca de Constantinopla quando o emissário imperial tentou entregá-la. Constante via a resolução da disputa como uma questão de segurança do estado, e perseguiu qualquer um que falasse contra o monotelismo, incluindo Máximo, o Confessor e vários de seus discípulos. Máximo foi torturado durante vários anos; ele perdeu a língua e a mão direita enquanto Constans tentava forçá-lo a se retratar. Constante chegou a viajar pessoalmente a Roma em 663 para se encontrar com o papa, o primeiro imperador a visitar desde a queda do Império Romano Ocidental .
Condenação
Com a morte de Constante em 668, o trono passou para seu filho Constantino IV . O papa Vitaliano , que havia recebido a visita de Constante II a Roma em 663, quase imediatamente se declarou a favor da doutrina das duas vontades de Cristo, a posição ortodoxa de Calcedônia. Em resposta, o Patriarca Teodoro I de Constantinopla e Macário, Patriarca de Antioquia, pressionaram Constantino a tomar medidas contra o Papa. Constantino, no entanto, estava totalmente ocupado com assuntos militares e não viu nenhum lucro em reacender este debate. Em 674, os árabes iniciaram o grande cerco de Constantinopla, que durou quatro anos antes de serem derrotados. Com a pressão de inimigos externos pelo menos temporariamente aliviada, Constantino foi capaz de se voltar para os assuntos da igreja. Com as províncias predominantemente monofisistas perdidas permanentemente para os árabes, ele estava sob menos pressão para apoiar qualquer acordo que incluísse a posição deles.
Ele decidiu apresentar a questão monotelética ao Conselho da Igreja. Constantino sugeriu isso ao Papa em 678, e a proposta foi bem-vinda. Este conselho, o Sexto Concílio Ecumênico , se reuniu por dez meses de 680 a 681. Recebeu 174 delegados de todos os cantos da cristandade . Os Patriarcas de Constantinopla e Antioquia estiveram presentes pessoalmente, enquanto o Papa e os Patriarcas de Alexandria e Jerusalém enviaram representantes. Realizou 18 sessões plenárias; Constantino presidiu os primeiros 11, sem expressar cuidadosamente nenhuma opinião. Em 16 de setembro de 681, quase unanimemente condenou a doutrina monotelética e os erros tipográficos de Constante, com exceção de dois delegados. Constantino assinou pessoalmente a declaração final e foi aclamado como Destruidor de Hereges. O monotelismo foi proscrito e o mundo cristão não árabe foi unido.
Um dos patriarcas anatematizados (excomungados) como hereges por seu apoio aos erros tipográficos foi o papa Honório. A questão de um Papa ser rejeitado por seus próprios sucessores tem causado dificuldade para teólogos católicos desde então, especialmente quando se discute a infalibilidade papal .
Veja também
Notas, citações e fontes
Notas
Citações
Origens
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