Movimento nacional tunisino - Tunisian national movement
O movimento nacional tunisiano foi um movimento sociopolítico, nascido no início do século 20, que levou à luta contra o protetorado francês da Tunísia e conquistou a independência da Tunísia em 1956. Inspirado na ideologia dos Jovens Turcos e nas reformas políticas tunisianas no Na última metade do século 19, o grupo de tradicionalistas - advogados, médicos e jornalistas - gradualmente deu lugar a uma organização política bem estruturada da nova elite educada na França. A organização poderia mobilizar simpatizantes para enfrentar as autoridades do protetorado a fim de fazer avançar as demandas que fez ao governo francês. A estratégia do movimento alternou-se entre negociações e confrontos armados ao longo dos anos. O apoio dos poderosos sindicatos e do movimento feminista, juntamente com um renascimento cultural intelectual e musical, contribuíram para uma forte afirmação da identidade nacional que foi reforçada pelos sistemas educacionais e políticos após a independência.
O movimento era composto por muitos grupos diversos, mas a partir dos anos 1930 estava unido por forças sociais crescentes: uma classe média baixa engajada na economia capitalista, novas elites ocidentalizadas e uma classe trabalhadora organizada sensível às demandas sociais.
Atores chave do movimento
Diferentes atores organizaram o movimento nacionalista. No entanto, foram os círculos intelectuais que deram o primeiro impulso a isso. Eles eram formados pelos intelectuais Mohammed el Snoussi e Makki Ibn Azouz, liderando um movimento de “ulama progressista, que se opõe tanto à dominação estrangeira quanto à decadência religiosa”. Suas ideias foram influenciadas pelo “ pan-islamismo , nacionalismo e constitucionalismo ”.
Em segundo lugar, um grupo chamado Jovens Tunisianos teve uma influência considerável no movimento; ainda assim, era limitado a certos estratos da sociedade que são as “classes superiores educadas, freqüentemente clericais”. Este grupo foi formado em 1907, por iniciativa dos irmãos Bash Hamba e Abdelaziz Thâalbi . Este último, então, editou o jornal do grupo, Le Tunisien , que visa a defesa dos direitos dos povos indígenas da Tunísia, publicado em francês e em árabe. Os jovens tunisinos se opunham à autoridade francesa e aos “Velhos Turbantes”, defensores do tradicionalismo religioso, presentes nos meios intelectuais. Eles lutaram pela “restauração da autoridade beílica”, apoiados no estabelecimento de uma sociedade democrática.
Outro ator que se tornou cada vez mais importante com o tempo foi o Partido Destour , que foi o legado dos Jovens Tunisianos com reformas consideráveis. O partido Destour reuniu ideias de “reformismo muçulmano, com uma importante consciência nacional de classe média”. Eles encarnaram o compromisso entre os Jovens Tunisianos , também centrados em uma pequena porção da população, e os círculos intelectuais religiosos como os Antigos Turbantes. Eles exibiram um dualismo eclético ao misturar o modernismo ocidental e o islã tradicional em suas idéias. O grupo Destour era liderado por Abdelaziz Thâalbi , que defendia um regime constitucional que garantisse as liberdades liberais, através de uma assembleia legislativa, igualdade perante a lei e escolaridade obrigatória. Posteriormente, o partido Destour enfrentou algumas divergências internas sobre o processo de independência e as estratégias políticas que deveriam ser utilizadas, o que levou à criação do Neo Destour em 1933.
O Neo Destour estava “sob a liderança de Habib Bourguiba e Taher Sfar ”, e estava menos disposto a se comprometer do que o Destour . O partido foi mais dinâmico e promulgou uma lista de “oito demandas imediatas” e “convocou uma greve geral vitoriosa” (ibid), provocando a esse respeito fortes contra-medidas que provocaram a ira das autoridades francesas e “culminando no exílio de Bourguiba ”. Durante a Segunda Guerra Mundial , eles continuaram com sucesso suas operações no subsolo. O programa de 8 pontos promulgado pelo partido Destour compreendia diferentes elementos. Ela preconizou a necessidade de separar “os poderes legislativo, judiciário e executivo”, remuneração igual para funcionários tunisianos e franceses que cumprissem as mesmas tarefas, “liberdade de imprensa e de reunião”. Ao contrário do Old Destour, que era altamente panarábico e voltado para a elite e a classe privilegiada, o Neo Destour era mais inclusivo. O recrutamento de associados era feito por meio de pequenos burocratas e servidores públicos. Era focado na soberania nacional , neutralidade religiosa e separação de poderes .
Os primórdios do movimento político
Informações básicas: protetorado francês da Tunísia
Em 1881, um protetorado francês foi estabelecido na Tunísia. Nas décadas seguintes, vários fatores levaram ao início de um movimento nacional tunisiano. O desenvolvimento econômico do protetorado francês exigiu a formação de uma classe média tunisiana; esse grupo se sentia divorciado da vida política e pública do país. Parte da elite tunisiana, agora com maior contato com a Europa, começou a tentar reconciliar o Islã com as idéias europeias modernas. O protetorado começou a desorganizar setores da velha sociedade da Tunísia e, como resultado, novas classes se formaram. Duplamente alienados pelo estabelecimento de uma nova ordem e sua existência não assimilada ao lado de tal ordem, novas classes de contra-elite educada, estudantes, proletariado industrial, classe clerical e um proletariado rural se manifestaram. De Istambul , exilados tunisianos, incluindo Ismaïl Sfayhi e Salah Chérif, lideraram um programa de propaganda anticolonialista. A Tunísia foi o primeiro estado do mundo árabe influenciado pelo nacionalismo moderno: o movimento contra a ocupação francesa começou no início do século XX.
Em 1907, o partido dos Jovens Tunisinos foi formado por Béchir Sfar , Abdeljelil Zaouche e o advogado Ali Bach Hamba . Esses intelectuais, em sua maioria de origem turco-tunisiana , que frequentaram o Sadiki College e, em alguns casos, receberam uma educação superior na França , foram inspirados pelos Jovens Turcos do mesmo período. Eles também basearam seus princípios nos de reformadores anteriores, como Hayreddin Pasha . O partido, que consistia principalmente de tunisianos de classe média educados na França, fez campanha para salvaguardar a herança árabe-muçulmana da Tunísia, preservar o caráter do estado tunisiano e restaurar a identidade tunisiana.
As tendências modernistas dos Jovens Tunisianos enfrentaram o desdém de um grupo tradicionalista muçulmano chamado Velhos Turbantes, que não encontrou motivo para se opor ao domínio francês, pois acreditava que o Protetorado existente preservava as instituições e tradições islâmicas do país. No entanto, após uma proposta dos franceses de abrirem áreas de terra controladas religiosamente conhecidas como habous , o apoio dos Antigos Turbantes ao domínio francês diminuiu, resultando na colaboração com os Jovens Tunisianos para apresentar uma sólida frente tunisiana contra os franceses. Esta colaboração culminou com o envio de uma delegação a Paris para pleitear a causa tunisiana, porém fracassando em seus esforços iniciais. A aliança dos Jovens Tunisianos com os Antigos Turbantes precipitou o dualismo eclético pelo qual o nacionalismo tunisiano ainda é influenciado hoje. O movimento da Juventude Tunisiana foi fundamental na incorporação do pensamento liberal moderno na tradição nacionalista tunisiana.
Também em 1907, Zaouche e Bach Hamba fundaram o semanário Le Tunisien , inicialmente em francês, seguido de uma versão em árabe dois anos depois. O jornal clamava por igualdade de educação, salários e acesso ao ensino superior, bem como medidas para proteger companheiros e artesãos. Ao mesmo tempo, Zaouche estabeleceu um programa para os setores vitais da educação, justiça e tributação, e o defendeu na Conferência Consultiva da Tunísia em fevereiro de 1907.
As relações entre os nacionalistas tunisianos e o poderoso Residente-Geral deterioraram-se rapidamente. A partir de 1908, o Le Tunisian foi banido. Apesar da censura, a opinião pública manteve-se simpática à causa muçulmana, graças às madrasas (escolas) privadas desenvolvidas por Abdelaziz Thâalbi . Além disso, a captura da Tripolitânia e da Cirenaica pela Itália na guerra turco-italiana gerou inquietação. 1911 viu o primeiro confronto com as autoridades do protetorado: em setembro, o município de Túnis tentou registrar o cemitério de Jellaz , provocando a hostilidade dos moradores, que consideraram isso uma violação de seus direitos e um insulto à sua religião. A tensão aumentou e, em 7 de novembro, quando as forças de segurança impediram os tunisianos de entrar no cemitério, eclodiu um motim . Durante os dois dias que se seguiram, 11 pessoas, incluindo 7 policiais, foram mortas e muitas pessoas ficaram feridas no bairro italiano da cidade. 71 manifestantes foram acusados e, em junho de 1912, trinta e cinco foram condenados e sete receberam a pena de morte.
A morte acidental de uma criança tunisina de 8 anos em 9 de fevereiro de 1912, morta por um bonde da companhia francesa tunisiana dirigida por um motorista italiano, tornou-se o foco da raiva contra a discriminação da companhia. Os tunisianos responderam com o boicote ao bonde em Tunis . (Neste ponto, os italianos eram a maior comunidade estrangeira na Tunísia, com quase 150.000 pessoas, em comparação com uma população francesa de apenas 40.000). Eles exigiram indenização, a demissão de motoristas italianos e a contratação de tunisianos e o fim da discriminação.
O movimento nacionalista começou a cair em meados da década de 1920, bloqueado pela liderança enfraquecida e pela repressão francesa. No entanto, o ressurgimento nacionalista começou a aparecer no início dos anos 1930, caracterizado por uma identificação crescente com a população em massa e suas reservas religiosas sobre a política francesa. A política francesa de naturalização (1923) causou inquietação entre as populações muçulmanas por ser considerada um ato incompatível com os verdadeiros inquilinos do Islã. Como resultado, líderes religiosos e nacionalistas começaram a se agrupar para criar manifestações anti-francesas e violência. Este caso destacou para os tunisianos sua distinção dos franceses, destacando particularmente os religiosos como um 'vínculo unificador do povo tunisino'.
Uma série de fortes medidas francesas exilou várias figuras e líderes nacionalistas da década de 1930, no entanto, essas medidas foram relaxadas em 1936 e os líderes exilados foram autorizados a retornar, bem como a liberdade de imprensa e a participação dos tunisianos na administração dos assuntos públicos. Mesmo assim, após a queda do premiê Leon Blum, os projetos de reforma foram cancelados tanto na Tunísia quanto na Argélia, resultando na revogação dos nacionalistas tunisianos sua política de colaboração com os franceses. Isso levou à repressão pelos franceses, prendendo líderes nacionalistas e dissolvendo os partidos Old-Destour e Neo-Destour . Após a Segunda Guerra Mundial, as expectativas nacionalistas aumentaram. O partido Neo-Destour continuou a trabalhar dentro e fora da Tunísia para angariar apoio para a autodeterminação. Em 1950, Habib Bourgiba delineou um programa de 7 pontos que buscava dar maior responsabilidade às autoridades tunisianas enquanto diminuía a autoridade da residência francesa. Segundo diferentes fontes, a descolonização tunisiana resultou apenas em negociações pacíficas, sem conflito armado.
Desdobramento dos eventos
A independência veio de forma incremental, por meio de pequenos passos. Em setembro de 1949, depois de ser exilado, Bourguiba foi autorizado a voltar para a Tunísia. Poucos meses depois, ele pôs em prática um programa em sete pontos, confirmando a necessidade de uma cooperação entre as autoridades francesas e os tunisianos. O Neo Destour seguiu este plano de negociação e, em 1950, um governo tunisiano foi formado com Mohammed Chenik e Salah Ben Youssef , para negociar as sucessivas tentativas e passos de independência. Em janeiro de 1952, o novo residente francês Jean de Hautecloque cancelou o congresso de Neo Destour e prendeu 150 membros do partido, incluindo Bourguiba . Em resposta, a UGTT declara greve geral, pressionando as autoridades francesas e estourando motins.
Como resultado, em maio de 1952, os ministérios tunisianos foram expandidos, e o novo residente francês Voizard decide relaxar o regime e as leis sobre os tunisianos e libertar alguns prisioneiros políticos. Dois anos depois, Pierre Mendès France tornou-se presidente do Conseil na França e aprovou em julho o governo de autonomia interna na Tunísia, mas a Tunísia ainda estava parcialmente sob o status legal de protetorado . Nesta época, Pierre Mendès France exigia a constituição de um ministério para discutir as modalidades da autonomia. Este protocolo gerou raiva tanto na comunidade do protetorado pró-França em Túnis, mas também no secretário-geral do Neo Destour , Salah Ben Youssef . Ben Youssef viu essas mudanças incrementais como muito pequenas e afirmou que eram uma calúnia contra a causa do arabismo e a independência integral, não apenas na Tunísia, mas em todo o Magrebe. Isso criou uma divisão entre o Old Destour e o Neo Destour , e Salah Ben Youssef foi excluído do partido Neo Destour por discordar dos processos de independência. Em 1956, as negociações foram retomadas com o novo governo francês e um tratamento foi proposto. Em 20 de março de 1956 , o tratado de maio de 1881 estipulando que a Tunísia estava sob a categoria francesa foi considerado obsoleto, e a Tunísia foi reconhecida como totalmente independente. Em julho de 1957, Bourguiba proclamou o fim da monarquia e o estabelecimento da República da Tunísia .
Rescaldo da independência
Após a independência da Tunísia, foi extremamente difícil reajustar a vida econômica do país, uma vez que esteve ligada à da França por muitas décadas.
Uma constituição foi elaborada e eleita por sufrágio universal masculino. Decidiu-se que a religião oficial do estado era o Islã , e a língua oficial era o árabe tunisino e o francês. Todos os tipos de liberdades foram garantidos, como liberdade individual, liberdade de crença e liberdade de expressão, que parecem estar em conflito com futuros regimes ditatoriais na Tunísia. A autoridade estava concentrada nas mãos de um partido, o Neo-Destour, que foi inicialmente um movimento de libertação nacional. Em termos de política, o partido foi baseado nos ideais de Bourguiba , que também era “presidente do conselho”. Enfatizaram-se muitos campos além do político: os secretários de Estado da Informação, Juventude e Desporto “denotaram a grande importância que o governo e o primeiro-ministro dão a estes assuntos”. Além disso, as autoridades tunisinas recuperaram o controle total e “total responsabilidade” sobre a segurança interna, e um “pequeno exército nacional” foi formado. As reformas do novo regime tiveram tendências mais modernistas, com a supervisão das fundações religiosas pela administração civil. A poligamia também foi abolida, dando ênfase aos direitos das mulheres através da publicação do código do Estatuto Pessoal e também permitindo-lhes votar nas eleições municipais do ano seguinte à independência. Um ano após a independência, a questão mais saliente remanescente era a guerra da Argélia , como uma ameaça à “reconciliação dos interesses franceses e tunisinos”.