O Genocídio de Trinta Anos -The Thirty-Year Genocide
O genocídio de trinta anos: a destruição de suas minorias cristãs na Turquia, 1894–1924 é um livro de história de 2019 escrito por Benny Morris e Dror Ze'evi . Eles argumentam que o genocídio armênio e outras perseguições contemporâneas aos cristãos no Império Otomano constituem uma campanha de extermínio, ou genocídio , realizada pelo Império Otomano contra seus súditos cristãos .
História de publicação
O livro foi escrito pelos historiadores israelenses Benny Morris e Dror Ze'evi e publicado pela Harvard University Press em 2019. Uma edição grega será lançada. Morris é um especialista no conflito israelense-palestino , enquanto Ze'evi é conhecido por seu trabalho anterior sobre a história otomana moderna.
Contente
O argumento central do livro é que os massacres hamidianos , o genocídio armênio , genocídio assírio , e genocídio grega deve ser entendida como um evento único, que visava todas as minorias cristãs no Império Otomano . Os autores observam que não é contestado pelos estudiosos que, embora cinco milhões de cristãos vivessem nas terras que se tornaram a Turquia em 1894 (20% da população), apenas dezenas de milhares permaneceram em 1924 e pelo menos dois milhões foram assassinados por muçulmanos. Os autores identificam um padrão que se repete, com pequenas variações, ao longo do período de tempo em estudo. Os primeiros alvos de ataque são os homens em idade militar e aqueles com influência, depois as mulheres e as crianças são tratadas. Seguindo estudos anteriores, os autores identificam o Islã e o fundamentalismo religioso como as principais causas do genocídio, que tinha como objetivo a fundação de um Estado muçulmano puro. As vítimas foram convidadas a se converter ao Islã, o que às vezes salvou a vida de mulheres e crianças. O livro tem mais de 640 páginas.
Recepção
Hervé Georgelin descreve o livro "um trabalho ambicioso e abrangente sobre a extinção da vida cristã nas antigas terras otomanas centrais" e "uma síntese inteligente e erudita". De acordo com Georgelin, o fato de ambos os autores não pertencerem a nenhuma das comunidades afetadas significa que eles podem ter uma visão panorâmica, em oposição a "duplicar [ing] limites sociais étnico-religiosos, com pouco proveito heurístico".
Mark Levene escreve que o livro carece de atenção às nuances e diferentes facções do Império Otomano e que "tudo se reduz a um choque essencialista de civilizações , uma tese que eles só podem sustentar sufocando a complexidade ou simplesmente não se envolvendo com tudo". Levene argumenta que os autores representam erroneamente o papel dos amargurados refugiados muçulmanos expulsos dos Bálcãs como perpetradores da violência contra as minorias cristãs na Anatólia, que ele compara ao papel dos refugiados gregos da Anatólia usado contra os judeus de Salônica e como perpetradores de atos étnicos limpeza de falantes eslavos da Grécia . Ele conclui que "a violência exterminatória deste período pode ser melhor explicada não através de um prisma tradicionalmente religioso per se, mas na verdade seu colapso à medida que os tendões da velha ordem hierárquica islâmica-otomana entraram em colapso psíquico e na verdade sob o peso intolerável de ambos -pressões políticas e nacionalizadoras ". Eileen Kane afirma que "O maior problema com este livro mal argumentado é que ele não nos diz como e por que as pessoas nessas circunstâncias históricas particulares foram motivadas a atacar e matar pessoas que eram, em muitos casos, seus vizinhos."
Segundo Laura Robson, o livro “pretende servir não só de história, mas também de aviso”. Ela argumenta que Morris e Ze'evi, que dependem fortemente de fontes britânicas e americanas, têm uma compreensão limitada de como o sistema de painço otomano realmente funcionava na prática e subestimam o papel das expulsões e assassinatos em massa de muçulmanos durante as Guerras dos Bálcãs como um gatilho para o genocídio. David Gutman escreve que falta aos autores envolvimento com fontes secundárias e contesta muitas de suas conclusões. Mustafa Aksakal afirma que o livro é menos persuasivo do que outras publicações sobre a violência em massa no final do Império Otomano e "O manuseio de algumas das fontes do material levanta dúvidas sobre a extensão e o cuidado tomado na pesquisa."
David Gaunt , historiador do genocídio assírio , afirma que o livro pode se tornar "uma obra de referência para aqueles que desejam uma ampla introdução à totalidade das últimas campanhas anticristãs otomanas". Ele elogia a "grande quantidade de testemunhos incriminadores que Morris e Ze'evi conseguiram reunir", incluindo a demonstração da responsabilidade pessoal de Mustafa Kemal por completar o genocídio e a limpeza étnica da população cristã remanescente do império. No entanto, ele falha a interpretação dos autores em alguns lugares, afirmando que "os assírios ... eram menos vítimas passivas do que Morris e Ze'evi afirmam" e que o conceito de genocídio do direito internacional pode não ser a melhor maneira de entender endêmico violência étnica e religiosa na Anatólia e na Alta Mesopotâmia.
No The New York Times , o jornalista Bruce Clark escreve que "O leitor fica se perguntando o que os autores sentem em última instância sobre o tratamento de civis em situações de guerra total." Ao pesar os argumentos a favor e contra a deportação forçada de civis em certas situações, os autores sugerem, ao contrário do direito internacional estabelecido , que às vezes pode ser justificada. No entanto, ele elogia o livro por "oferecer um diagnóstico sutil de por que, em momentos específicos ao longo de um período de três décadas, os governantes otomanos e seus sucessores desencadearam torrentes de sofrimento". Em Agos , Vicken Cheterian critica o livro, dizendo que ele oferece poucos novos insights. "Os dois autores, ao colocar esta questão como o início de sua investigação, dão a impressão de que nenhum historiador havia notado antes deles sobre o extermínio de cristãos otomanos, como se ninguém tivesse escrito esta história antes deles." Alex J. Bellamy opinou que o "livro importante e belamente elaborado" "contribui significativamente para a nossa compreensão do que aconteceu durante esses 30 anos de violência, bem como para a nossa compreensão do genocídio de forma mais ampla".