Testemunho na lei judaica - Testimony in Jewish law
Testemunho na lei judaica consiste de testemunho por elegíveis testemunhas a um Beit Din (tribunal) autorizada a proferir decisões de acordo com halakhah (lei judaica). As testemunhas elegíveis devem, em quase todos os casos, ser homens livres que não sejam surdos, mentalmente ou moralmente inadequados ou jovens demais para o Bar Mitzvah ; em particular, as mulheres na maioria dos casos não são elegíveis. Os princípios do testemunho na halakhah foram aplicados a Mishpat Ivri (jurisprudência hebraica).
Critérios para testemunho válido
Uma testemunha válida de um evento na halakhah deve ter visto o evento com seus olhos ou ouvido com seus ouvidos. Geralmente, ouvir falar de outra pessoa é inadmissível, exceto em casos raros, como a confirmação da morte de um marido desaparecido (ver Agunah ). Um Beit Din pode aceitar o depoimento apenas de uma testemunha que fale diretamente aos juízes, não de um depoimento por escrito. Uma testemunha não pode retratar seu testemunho.
Duas testemunhas
A Torá diz ( Deuteronômio 19:15): "Uma testemunha não se levantará contra um homem por qualquer pecado ou culpa que ele possa cometer; de acordo com duas testemunhas ou de acordo com três testemunhas um assunto será mantido." Assim, duas testemunhas fornecem prova conclusiva da realidade, mas uma testemunha não. (No entanto, o depoimento de uma testemunha pode exigir que o réu jure inocência ou então pague a dívida alegada contra ele.)
Na lei monetária, duas testemunhas podem exigir absolutamente que alguém pague uma dívida ou absolvê-los dessa obrigação. Em casos capitais, duas testemunhas podem testemunhar que uma pessoa cometeu um crime punível com a pena de morte na lei judaica , e o Sinédrio pode executar a pessoa em sua palavra; no entanto, a pena de morte não é mais aplicada.
O depoimento de duas testemunhas é igual em sua força ao depoimento de três ou mais testemunhas. Assim, se duas testemunhas dizem que um evento ocorreu e cem testemunhas dizem que não ocorreu, os grupos de testemunhas são considerados contraditórios, mas nenhum peso é dado ao grupo maior; outras evidências são necessárias para chegar a um julgamento. Se uma das testemunhas for desqualificada, todo o seu grupo é desclassificado, mesmo que as outras testemunhas sejam elas próprias qualificadas e possam apresentar um depoimento válido sem a sua assistência. (Fonte: Makkot capítulo 1.)
Na lei monetária, o exame das testemunhas é menos rigoroso do que na lei das capitais, e o depoimento é aceito mesmo a despeito de pequenas contradições que possam existir no depoimento de duas testemunhas separadas. (Se uma testemunha disser que um réu deve 100, e a outra diz que a soma é 200, os juízes aceitam que ambas as testemunhas concordam com a existência de uma garantia de 100, embora apenas uma testemunha ateste para cada garantia individual. Da mesma forma, se uma testemunha diz que um réu deve 100 com base em um empréstimo concedido na segunda-feira, e outra testemunha diz que a dívida é de 100 com base em um empréstimo concedido na quinta-feira, o réu é considerado devedor de 100 pelo depoimento combinado das duas testemunhas, embora elas discordem quanto a a fonte da obrigação.) Em contraste, em casos de pena capital, os juízes ameaçam as testemunhas alertando sobre as consequências do perjúrio (fonte: Mishnah Sanhedrin capítulo 4), e fazem muitas perguntas e invalidam o testemunho mesmo por pequenas inconsistências, mesmo que a contradição parece substancialmente irrelevante para o caso em questão. O objetivo dessas restrições é evitar a morte de um réu inocente.
Testemunhas cerimoniais versus testemunhas
Em alguns casos, duas testemunhas são necessárias para realizar uma determinada ação, como kiddushin (noivado). Se não houver duas testemunhas válidas, o kiddushin não terá efeito. Estas são testemunhas cerimoniais (hebraico: eidei kiyum ). Da mesma forma, um shtar requer duas testemunhas e, em particular, um get requer duas testemunhas para assinar o documento ou ver a entrega.
As testemunhas em casos pecuniários são probatórias: mesmo que não testemunhem um roubo, o ladrão ainda é obrigado a indenizar o proprietário pelos danos (embora não haja como provar esse fato). As testemunhas são conhecidas em hebraico como eidei beirur .
Invalidação de um par de testemunhas
Um par de testemunhas pode ser invalidado se:
- Duas outras testemunhas contradizem diretamente seu depoimento. (Em hebraico, isso é hakchasha , הכחשה.)
- Duas outras testemunhas testemunham que, no momento em que as testemunhas originais afirmam ter visto o incidente, essas testemunhas estavam com elas e não poderiam ter testemunhado um evento em outro lugar. O segundo par de testemunhas nada sabe sobre o mérito do assunto, mas antes mina a posição do primeiro par de testemunhas ao afirmar que viu o incidente. Este enfraquecimento é chamado de hazama , הזמה. As testemunhas que forem descobertas por terem mentido ao abrigo desta disposição são punidas com qualquer punição que teria sido aplicada à sua futura vítima. Assim, se planejaram fazer uma vítima sofrer a pena de morte, as próprias testemunhas devem sofrer a pena de morte.
- Os parentes de sangue não podem ser testemunhas ou juízes no mesmo caso (o capítulo 3 do Sinédrio lista quais parentes de sangue estão incluídos). Esta é uma exclusão fundamental, sem levar em conta a natureza específica de um possível conflito de interesses em um caso particular.
- Qualquer testemunha que seja considerada por outras testemunhas como mentirosa, ladrão ou outro criminoso é inválida. Há uma regra geral que se uma pessoa entre um grupo de testemunhas for desqualificada, todas são desqualificadas, mesmo se a desqualificação original não questionar a veracidade da testemunha desqualificada, e mesmo se houver duas outras testemunhas (Makkot capítulo 1) .
Poderes de uma testemunha solitária
Uma testemunha solitária não pode dar testemunho em casos capitais. Seu testemunho é inútil a menos que haja uma segunda testemunha para se juntar a ele. Em casos monetários, uma testemunha solitária tem poderes limitados. Ele pode exigir que o réu faça um juramento declarando que o réu tem razão e, se o réu se recusar a fazer o juramento, ele deverá pagar. (Na maioria dos casos, fica ao critério do réu decidir se deve jurar, mas, em casos raros, o tribunal pode exigir que o réu pague sem a opção de jurar [Shevu'ot capítulo 7].)
No caso de um Agunah clássico , uma mulher cujo marido desapareceu e não se sabe se o marido ainda está vivo, uma única testemunha (mesmo uma mulher ou escrava, normalmente inválida como testemunhas) pode testemunhar que o marido morreu, e com base nisso, a mulher pode se casar novamente.
Testemunhas inelegíveis
O testemunho de um surdo, mentalmente incapaz ou jovem (antes do Bar Mitzvah ) é excluído. O testemunho de mulheres também é geralmente excluído. Todo aquele que for pego culpado de um pecado que demonstra ganância, ou seja, que peca para ganhar dinheiro, também é desqualificado.
O Tratado do Sinédrio lista outras categorias de testemunhas que são desqualificadas.
O Talmud , no terceiro capítulo do Sinédrio , delineia as regras que governam quem pode fornecer testemunho escrito ou oral. Uma testemunha válida em um Beit Din judeu deve ser um homem livre adulto (ver Bar Mitzvah ), não uma mulher ou um escravo, e não ser parente de nenhuma das outras testemunhas ou juízes. A testemunha deve ser uma pessoa honesta em quem se possa confiar que não mentirá.
A Mishná (Sinédrio 24b) declara: "As seguintes pessoas são desqualificadas: um jogador com dados, um credor que cobra juros , um caçador de pombas e um comerciante que lucra com os produtos de Shemittah ." O Talmud explica que cada uma dessas quatro atividades se enquadra em uma definição expandida de roubo porque as pessoas que violam as leis da Torá ou as normas sociais em busca de dinheiro não podem ser confiáveis para dizer a verdade. "Caçadores de pombos" são aqueles que os treinam para corridas (ou para atrair pássaros de outras pessoas), bem como aqueles que apostam neles; inclui pombos e, por extensão, o uso e a atração de quaisquer animais dessa forma, domesticados ou não.
Além disso, “quem come na rua é comparável a um cão, e há quem diga que está desqualificado para servir de testemunha”. (Talmud, Kiddushin 40b)
Reintegração
No entanto, qualquer pessoa que tenha se envolvido nessas atividades proibidas pode ser reintegrada ao empreender uma reversão completa para demonstrar uma conduta especialmente honesta ao renunciar a uma atividade permitida.
- Jogadores com dados ... quando eles são reintegrados? Quando eles destroem seus dados e se revertem completamente, de modo que não joguem nem de graça.
- Credores que cobram juros ... quando são reintegrados? Quando rasgam suas notas promissórias e se revertem completamente, de modo que não cobram juros nem mesmo de um credor não judeu.
- Caçadores de pombos ... quando são reintegrados? Quando destroem suas ferramentas de perseguição e se revertem completamente, para que não perseguam pombas nem mesmo no deserto [onde não há ninguém de quem roubar].
- Comerciantes que lucram com a produção de Shemittah ... quando eles serão reintegrados? Quando o próximo ano Shemittah chega [sete anos depois] e eles se retiram.
- Rabino Neemias disse: Eles exigiam não apenas uma reversão de palavras, mas também uma reversão de dinheiro. Como assim? Uma pessoa proclama: "Eu, John Doe , lucrei 200 Zuz com a venda de frutas de Shemittah e agora estou dando esse dinheiro para caridade". (Sanhedrin 25b)