Tare Lhamo - Tare Lhamo

Tāre Lhamo ( tva re lha mo ), também conhecido como Tāre Dechen Gyalmo (Ano do Tigre da Terra 1938–2003), foi um mestre budista tibetano, visionário e revelador de tesouros ( gter ston ) que ganhou fama no Tibete oriental. Ela foi especialmente elogiada por seus milagres que salvaram vidas durante as adversidades da Revolução Cultural e por estender o tempo de vida de muitos mestres. Dizia-se que suas atividades para beneficiar os outros aumentavam como um lago na primavera.

Aos 40 anos, Tāre Lhamo se tornou a consorte da sabedoria de Namtrul Rinpoche Jigme Phuntsok, também conhecido como Orgyen Namkha Lingpa (1944–2011), o Quarto Namkai Nyingpo e o renascimento de seu pai, Apang Terchen. O eminente casal trabalhou incansavelmente para restaurar e expandir o estudo e a prática religiosa em suas comunidades. Sua base era Nyenlung, no condado de Serta, Sichuan, perto de Dodrupchen e Larung Gar.

Tare Lhamo descobriu muitos tesouros do Mantra Secreto e do Dzogchen Dharma ( gter chos ), incluindo sadhanas, canções de pássaros e canções de realização. Junto com Namtrul Rinpoche, suas obras coletadas de mais de 600 textos são publicadas em tibetano. Veja abaixo um catálogo compilado por Lama Dechen Yeshe Wangmo.

De acordo com Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, um de seus tesouros era amarrar diferentes tipos de nós com barbante como um meio habilidoso de realizar desejos ou atividades para beneficiar outras pessoas. “Khandro tinha cem tipos diferentes de nós que ela usava para finalidades diferentes, como longevidade. Ou, se você estava doente ou teve obstáculos ou queria um filho ou filha. ”

Notavelmente, Tāre Lhamo foi o primeiro a reconhecer Dudjom Sangye Pema Zhepa , filho de Dola Tulku Jigme Chökyi Nyima, como um renascimento de Dudjom Rinpoche, Jigdral Yeshe Dorje. Essa identificação veio a ela em poemas de escrita dakini e foi confirmada por Chadral Sangye Dorje.

Vida pregressa

Espiral da Vinha da Fé: A Vida de Libertação do Supremo Khandro Tare Lhamo ( mkha '' gro tā re lha mo'i rnam thar dad pa'i 'khri shing) é a biografia oficial de sua infância, escrita por Pema Osal Thaye , um filho do coração de Namtrul Rinpoche e Tare Lhamo. A biografia dedica 126 fólios para recontar as vidas de libertação de Yeshe Tsogyal e Sera Khandro como um prelúdio para a recontagem de Tare Lhamo.

Outra biografia é Jewel Lamp of Blessings ( gter ston grub pa'i dbang phyug gzhi chen nam sprul dang mhka '' dro tva re bde chen lha mo zung gi mdzad rnam nyer bsdud byin rlabs norbu'i sgron me ), escrita por Abu Karlo e publicado em 2001.

Após o casamento de Tare Lhamo com Namtrul Rinpoche, sua biografia é continuada na biografia de Namtrul Rinpoche de Pema Osal Thaye, Jewel Garland: The Life of Liberation of Namtrul Jigme Phuntsok (nam sprul 'jigs med phun tshogs kyi rnam thar nem bu'i do shal) , publicado em Cloud Offerings to Delight The Vidyadharas e Dakinis (skyabs rje nam sprul rin po che 'jigs med phun tshogs ang mkha' 'gro ta re lha mo mchog gi rnam thar rig' dzin mkha '' dgyes pa'i mchod sprin ), 1997.

Tāre Lhamo nasceu na região nômade de Golok , no leste do Tibete, no condado de Padma. Seu pai era o filho milagroso de Dudjom Lingpa , Apang Tertön ( a phang gter che n), Orgyen Trinley Lingpa ( o rgyan 'phrin las gling pa ), também conhecido como Pawo Choying Dorje ( dpa' bo chos dbyings rdo rje ) (1895-1945 ) Sua mãe, Damtsik Drölma ( dam tshig sgrol ma ), era uma emanação da fala de Yeshe Tsogyal .

Quando ela tinha um ano de idade, ela fez uma peregrinação com seus pais ao distante Tibete central. Em Lhasa, a família conheceu muitos mestres. Foi nessa época que Dudjom Jigdral Yeshe Dorje (1904-1987), reconheceu Tāre Lhamo como uma emanação de Yeshe Tsogyal e escreveu esta oração aspiracional: "Emanação conjunta de Varahi, a mãe de todos os budas, e Tsogyal, a dakini de Kham, que tem o nome de Sukha (Sera Khandro), voltou como o nascido do mantra, Tāre. Seus atos e atividades se espalharão pela Índia, Tibete e China, e ela trará todos aqueles conectados a ela para o reino puro de Khechara. " Desta forma, Tāre Lhamo foi considerado uma emanação de Sera Khandro, embora nenhuma entronização formal tenha ocorrido.

Sera Khandro Deway Dorje ( se ra mkha '' gro bde ba'i rdo rje ) , também conhecida como Kunzang Dekyong Wangmo (1892-1940), uma emanação de Yeshe Tsogyal , nasceu em Lhasa, mas passou a viver a maior parte de sua vida no leste do Tibete . Um dia, ela deu um cordão de proteção vermelho para a futura mãe de Tāre Lhamo, dizendo: Guarde isso em um lugar seguro. Quando o nó na corda desaparecer, voltarei para sua casa.

Tāre Lhamo também foi o renascimento de Tra Gelong Tsultrim Dargye ( khra dge slong tshul khrims dar rgyas ) (1866–1937), um estudioso e emanação de Naropa. Quando a futura mãe de Tāre Lhamo foi receber dele uma iniciação Vajrayogini, ele disse a ela que um dia ele nasceria em sua família. Então, em seu leito de morte, ele disse a seu discípulo: No ano do Tigre Terrestre Masculino (1938), vá para Apang Terchen. Eu terei nascido lá. Por causa dessas palavras, Tāre Lhamo foi rapidamente reconhecido como o renascimento de Tra Gelong Tsultrim Dargye. E, assim que ela conseguiu falar, ela pediu que seus instrumentos rituais fossem devolvidos a ela.

O pai de Tāre Lhamo, Apang Tertön, profetizou o significado da vida de sua filha, dizendo: Um ser sublime nascerá em minha família. Ela será a emanação combinada de Tra Gelong Tsultrim Dargye e da dakini Sukhavajra (Sera Khandro). Como um renascimento duplo, ela alcançará grande benefício para os seres em uma escala ainda maior do que meus próprios filhos.

Aos quatorze anos, Tāre Lhamo e sua mãe estavam viajando a pé para o Mosteiro de Dodrupchen, quando uma matilha de cães selvagens os atacou em um campo aberto. Tudo o que podiam fazer era atirar pedras nos cães. Isso incluía uma pedra escura que Tare Lhamo pegou do topo de uma rocha. Mais tarde naquela noite, quando ela foi para a cama, ela encontrou aquela pedra escura em sua jaqueta. Em um exame mais atento, descobriu-se que era um caixão de tesouro marcado com a sílaba de Yeshe Tsogyal - um BAM vermelho. Sua mãe entendeu mais uma vez que sua filha era uma emanação de Yeshe Tsogyal e disse a ela: "Esta pedra é muito importante. Você deve usá-la junto ao corpo". Tāre Lhamo o colocou dentro de um medalhão e o usou o tempo todo. A partir daquele momento, sua vida começou a mudar. Mais tarde, ela soube que continha um tesouro destinado a ser revelado por Dodrupchen Rigdzin Jalu Dorje e ela o ofereceu a ele.

Quando ela tinha 19 anos, Tāre Lhamo foi aconselhada a se casar com Tulku Mingyur Dorje (1934–1959), um renascimento de Vairocana e filho de Dzongter Kunzang Nyima. Seu único filho, Wangchuk Dorje, também conhecido como Tulku Ngaro, morreu de uma doença indeterminada em 1976. A mãe de Tāre Lhamo morreu logo depois disso, deixando-a desolada.

Aos 40 anos, Tāre Lhamo se tornou o consorte da sabedoria de Rinpoche Jigme Phuntsok, também conhecido como Orgyen Namkha Lingpa (1944–2011), o Quarto Namkai Nyingpo e o renascimento do pai de Tāre Lhamo, Apang Terchen. O casal trabalhou incansavelmente para reviver o budismo tibetano no Tibete oriental, restaurando instituições, realizando serviços religiosos, construindo estruturas religiosas e revelando treze volumes de tesouros (listados abaixo). Nyenlung ( snyan lung dgon pa ) no condado de Serta, Sichuan, seu mosteiro natal, está agora sob a direção do único filho de Namtrul Rinpoche, Shitrul Tulku Lhaksam Namdak .

Professores

Este relato de seus professores e algumas das transmissões que ela recebeu foi tirado de The Spiraling Vine of Faith.

Desde muito jovem, Tāre Lhamo teve visões de Padmakara e das Três Raízes, e ela recebeu muitas profecias.

Quando criança, ela estudou no mosteiro de seu pai, Tsimda ( rtsis mda ' ). Aos sete anos, ele deu a ela o Nyingtik Yabshi de Longchenpa ( snying thig ya bzhi ) e também transmitiu seu próprio corpus de tesouro. Junto com seus irmãos (todos mestres reencarnados), ela se tornou uma das sucessoras de seu pai, embora ela não tenha reivindicado o cargo no Mosteiro de Tsimda. Quando ela tinha nove anos, seu pai morreu e ela vendeu suas joias para construir uma stupa de relicário para suas relíquias. Depois disso, ela recebeu transmissões e orientações dos mestres mais importantes de seu tempo no Tibete oriental. Por exemplo:

Dodrupchen Rigzin Jalu Dorje ( rig 'dzin' ja lus rdo rje ) (1927-1961) deu a ela o Nyingthik Yabshi de Longchenpa .

De Dzongter Kunzang Nyima ( rdzong gter kun bzang nyi ma ) (1904-1958), o neto e a encarnação da fala de Dudjom Lingpa, ela recebeu seu ciclo do tesouro de 60 volumes e o ciclo do tesouro de Dudjom Lingpa . Ele a nomeou a Guardiã do Dharma ( chos bdag ) de seu próprio ciclo de Yeshe Tsogyal. Seguindo suas instruções, ela plantou uma flecha de longa duração na pedra da porta do tesouro em Nyenpo Yurtse.

Em 1990, Tāre Lhamo e Namtrul Rinpoche de Dola Tulku Jigme Chökyi Nyima Rinpoche, um dos filhos de Dudjom Rinpoche que permaneceu no Tibete, recebeu o ciclo completo dos Novos Tesouros de Dudjom. Mais tarde, ela reconheceu seu filho como um renascimento de Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.

Durante a Revolução Cultural

Aos 22 anos, Tāre Lhamo foi exposto às turbulências da Revolução Cultural (1966 a 1976). No Tibete oriental, todas as instituições religiosas foram destruídas e a prática do budismo foi proibida.

Foi também uma época de fome. Quando sua comunidade estava morrendo de fome, Tāre Lhamo foi capaz de alimentá-los com seus poderes milagrosos. Por exemplo, se ela tivesse uma pequena quantidade de comida, ela multiplicava para alimentar muitos, ou, mesmo sem aumentar a comida, quem comesse sua comida ficaria saciado. Assim, e de muitas outras maneiras, Tāre Lhamo cuidou amorosamente de sua comunidade, realizando adivinhações e rituais em segredo tarde da noite e contando contos que forneceram às pessoas um farol de esperança durante este capítulo devastador da história do Tibete.

Durante a Revolução Cultural, Tāre Lhamo foi submetido ao trabalho manual. Seu primeiro marido, Tulku Mingyur Dorje, e seus três irmãos morreram na prisão. De acordo com histórias de linhagem oral, ela foi poupada da prisão, talvez por ser mulher, embora tenha sofrido espancamentos e torturas. Em uma ocasião angustiante, os funcionários colocaram seu peito nu em um fogão a lenha quente. De acordo com uma velha que contou essa história a Holly Gayley, Tāre Lhamo refletiu sobre os sofrimentos muito maiores dos seres nos reinos do inferno e, como resultado, ela não tinha marcas de queimadura.

Aqui está outro exemplo de seus poderes milagrosos: uma vez, um pedaço de rocha do tamanho de uma tenda feita de cabelo de iaque saiu da montanha e caiu, destruindo tudo em seu caminho. Vendo isso acontecer, as pessoas começaram a fugir. No entanto, Tāre Lhamo apontou o dedo no gesto ameaçador, e a pedra parou imediatamente. Muitos milagres ajudaram sua comunidade a ser contados em Jewel Lamp of Blessings.

Vida com Namtrul Rinpoche

Em 1978, seus sonhos diziam que ela deveria conhecer Namtrul Rinpoche Jigme Phuntsok, que morava na província de Sichuan. Ela iniciou uma correspondência e um namoro com ele e, por meio de um mensageiro secreto, eles trocaram 58 cartas durante um período de dois anos, durante os quais se encontraram apenas uma vez. Essas cartas - talvez únicas na literatura tibetana - contêm expressões de afeto e muitas declarações proféticas de seu destino conjunto para elevar a doutrina budista. Eles agora estão traduzidos e publicados como Inseparable Across Lifetimes: The Lives and Love Letters of the Tibetan Visionaries Namtrul Rinpoche e Khandro Tare Lhamo , Holly Gayley, Snow lion, 2019.

Em 1980, Tāre Lhamo deixou sua casa em Qinghai (contra a vontade de seus parentes e em violação das restrições do governo), para se tornar a consorte da sabedoria de Namtrul Rinpoche. Eles reconstruíram e viveram no Mosteiro Nyenlung, onde serviram como seus principais professores até a morte.

O casal tornou-se discípulo de Khenpo Jigme Phuntsok Jungne (1933-2004), o fundador do Larung Gar. Ele transmitiu a eles Kalachakra, todo o corpus de Apang Terton e o Chetsun Nyingtik. Em 1986, ele os entronizou como grandes reveladores de tesouros ( gter ton ), época em que muitas orações de longa vida foram compostas para sua longevidade. Em 1987, eles viajaram em peregrinação com Jigme Phuntsok para Wutai Shan, perto de Pequim, com uma comitiva de 10.000.

Durante as décadas de 80 e 90, o casal guiou e ensinou milhares de pessoas em todo o Tibete Oriental, disseminando livremente os tesouros de Dudjom e Apang Terton, bem como seus próprios tesouros. (Veja abaixo uma lista de seus escritos de tesouro.) De acordo com Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, ao revelar seus tesouros, era costume Tāre Lhamo escrever em uma escrita simbólica e Namtrul Rinpoche transcrever os símbolos.

Em 1981, Namtrul Rinpoche adoeceu gravemente, a ponto de realizar pujas para fazer as dakinis recuarem. O corpo de Rinpoche estava frio como uma pedra e ele não conseguia emitir um som. Tare Lhamo gritou seu nome três vezes enquanto agitava a seta da longevidade, e Rinpoche gradualmente recuperou a consciência. Quando ele finalmente conseguiu falar, ele disse: "Numerosas dakinis, apareceram em um caminho celestial de fitas de seda. Cantando várias melodias, elas vieram me encontrar. Quando você jogou a flecha da longevidade, ela cortou o caminho do arco-íris e a seda fitas. Isso irritou as dakinis e elas foram embora. Por enquanto, não há mais problemas. "

Em 1988, aos 50 anos, Tāre Lhamo teve um sonho no qual ela via seu mosteiro natal de Nyenlung como um campo de Buda puro. Neste sonho, uma jovem princesa apareceu e, voando juntos, eles viajaram para os reinos puros dakini e receberam ensinamentos de Yeshe Tsogyal.

Namtrul Rinpoche transcreveu a Armadura Destemida Proteção contra Raios ( thog srung 'jigs med go cha) e a ofereceu a Tāre Lhamo. De acordo com Pema Osel Thaye: "Então, uma noite, enquanto Tāre Lhamo estava dormindo, um violento granizo de repente surgiu. Quando trovões e relâmpagos atingiram sua residência, sua cama, todos os móveis do quarto e suas roupas foram queimados até as cinzas, mas ela permaneceu intacta ".

Em 1992, o casal fez uma peregrinação ao Tibete central. Quando eles estavam se aproximando da montanha sagrada de Nyenchen Thanglha, a nordeste de Lhasa, nuvens cor de laranja apareceram no topo e os acompanharam ao longo do caminho. Eles visitaram Lhasa e, em seguida, Kangri Tokar, onde escreveram um novo texto do tesouro, The Blazing Blue Dakini: a Quintessência do Coração-Mente de Samantabhadra, Instruções Pith Apontando a Luminosidade da Sabedoria. Eles concederam poderes em Shuksep e em Tsogyal Latso, o local de nascimento de Khandro Yeshe Tsogyal em Drakda. Em Tsogyal Latso, eles providenciaram para que o templo fosse restaurado e reformado com novas estátuas encomendadas em Lhasa. Enquanto eles estavam dando a capacitação Blue Blazing Dakini, o céu foi envolvido por uma orbe de luz iridescente. E nas proximidades, nas encostas do Lady Mount Turquoise, apareceu uma trilha de caminhada. As pessoas comentaram que deve ser o caminho processional para as pessoas que chegam às iniciações! Antes de partir, o casal também realizava rituais para expurgar e purificar o local, momento em que surgiam de forma espontânea lindas melodias vajra. Depois de visitar Samye, Chimphu e Tradruk, eles viajaram para o Monastério Tashilunpo no Tibete ocidental e então voltaram para Nyenlung.

Seus principais tesouros foram descobertos em Samye Chimphu, Kangri Tokar, Amnye Machen, Dragkar Treldzong, Sergyi Drong-ri Mugpo e Nyenpo Yutse, Trophug Khandro Du Ling, Tashi Gomang, Drakyangdzong, Shujung Pemabum Dzong, Kokonor, Drakda e Drakda Nyingpo.

Um tesouro do céu: os escritos do tesouro de Orgyen Jigme Namkha Lingpa e Khandro Tāre Lhamo

( khyab bdag gter chen bla ma 'ja lus pa dpal mnyam med nam mkha gling pa rin po che dang mkha' gro rin po che ta re lha mo zung gi zab gter nam mkha mdzod kyi chos sde) , Chengdu: Si khron mi rigs dpe skrun khang, 13 volumes, 2013.

O Lama Dechen Yeshe Wangmo compilou um catálogo desses treze volumes. Ela é detentora da linhagem de The Dakini Heart Essence ( mkha 'gro thug thig ), um tesouro mental de Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshe Dorje, entronizado por Repkong Lama Tharchin Tsedrup Rinpoche em 1992. Esta é uma sinopse de seu catálogo:

Volume 1 (KA): 99 textos: Guru Cycle (99 sadhanas)

Volume 2 (KHA): 51 textos: Vajrasattva (10), Guhyasamaja (2), Menlha (2), Orgyen Menlha (7, Longevidade (13), Manjushri (11), Mahakarunika (2), Cintamani (1), Miscelânea (3)

Volume 3 (GA): 60 textos: Three Roots Collectively (8), Wrathful Manjushri (2), Vajrapani (4), Drollod (3), Kilaya (13), Guru Drakpo (11), Oito Mandalas (4), Hayagriva (13, Menlha (1)

Volume 4 (NGA): 55 textos: Yeshe Tsogyal (55 textos)

Volume 5 (CA): 36 textos: Wrathful Dakinis Throma, Machik's Throma e Khechari (Wrathful Vajrayogini)

Volume 6 (CHA): 74 textos: Extensão com Nove Lua Crescentes (Red Yeshe Tsogyal, seu ensinamento principal) (3), Mandāravā (4)

Tārā (13 textos), Sarasvatī (17), Kurukulle (5 textos), Buddha Virini (9), Nobre Deusa dos Surgimentos Auspiciosos (6), Tārā Branca (), Fluxo da Riqueza Dakini, (2), Vārāhī (3) , Singhamukha (3), Deusa Marichi (Ozerchenma) (2), Miscelânea (2)

Volume 7 (JA): 35 textos: Dakini Blue Light Blazing (17), Uddiyana Heart Essence (10), Vajra Varahi (8)

Volume 8 (NYA): Protetores: 90 textos: Ekadzati (12), Rahula (2), Gesar (3), Yulha Tokgyur (2), Palden Lhamo (2), Miscelânea - Red Tsiu Land, Nyenchen Thanglha, Machen [Pomra ], Dur Thro Dagmo, Lhachen, Magyal, Irmãs Tenma, Cinco Deusas Tseringma, diversos (73 textos)

Volume 9 (TA): Gesar de Ling: 1 texto

Volume 10 (THA): 56 textos: Súplicas (21 textos), Confissões (2 textos), Orações de Aspiração (8), Miscelânea (25)

Volume 11 (DA): 14 textos: Guias de Escrita Simbólica (9), Ciclo de Instruções / Conselhos (5)

Volume 12 (NA): 2 textos: Cartas coletadas de Orgyen Jigme Namkha Lingpa para Khandro Tare Lhamo (1), Cartas coletadas de Khandro Tare Lhamo para Orgyen Jigme Namkha Lingpa (1)

Volume 13 (PA): 17 textos

Anos finais

Tāre Lhamo morreu em 26 de março de 2002, em um hospital de Chengdu. Ela tinha sido saudável e forte durante toda a sua vida. Porém, de acordo com Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, em 2000, ela começou a sentir que morreria em breve. Com Namtrul Rinpoche, eles consultaram Khenpo Jigme Phuntsok. Todos concordaram que as indicações de sua próxima morte eram inegáveis. Eles providenciaram exames médicos, mas nada ajudou. Quando oraram para prolongar sua vida, não surgiram sinais de esperança. Estava claro que as dakinis logo a escoltariam para fora deste mundo.

Depois disso, um dia, Tāre Lhamo vestiu suas melhores vestes e enfeitou o cabelo. Ela reuniu seus discípulos e ofereceu conselhos a seu coração. Eles imploraram que ela renascesse rapidamente e voltasse para eles. Pouco depois, Tāre Lhamo deitou-se de lado na posição de agonizante e faleceu. Assim que ela passou, sua pele ficou branca. Ela brilhava e era linda. Seu corpo ficou perfumado. Esses foram alguns sinais de sua realização. Seu corpo foi levado para o mosteiro Nyenlung e exibido. De acordo com a prática do Dzogchen, seu corpo começou a encolher. Finalmente, era o comprimento de suas impressões digitais até o cotovelo. Foi colocado em um prato e oferecido na cremação. Durante a cremação, havia ainda mais sinais de que ela havia alcançado a realização de um mestre Dzogchen, como arco-íris no céu e flores chovendo. Após seu falecimento, Namtrul Rinpoche continuou vigorosamente suas atividades até que faleceu em 2011.

Hoje, a linhagem de Tāre Lhamo e Namtrul Rinpoche passou para o único filho de Namtrul Rinpoche, Shitrul Tulku Lhaksam Namdak (sprul sku lhag bsam rnam dag) , o renascimento de Zhuchen Kunzang Nyima ( filho de gzhu chen kun bzang nyi ma ) morreu muito jovem. Ele é atualmente o chefe do Monastério Nyenlung, onde os relicários de estupas de Tāre Lhamo e Namtrul Rinpoche são colocados lado a lado.

Renascimento

Jetsunma Kunga Trinley Palter Sakya nasceu em 2 de janeiro de 2007, como filha de Dagmo Kalden Dunkyi e Ratna Vajra Rinpoche, o atual Sakya Trizin, cujo pai era o renascimento de Apang Terton. O Dalai Lama a reconheceu como o renascimento de Tare Lhamo. [1]

links externos

Life of Khandro Tāre Lhamo, entrevista de Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, Lama Dechen Yeshe Wangmo, Fundação Jnanasukha , www.jnanasukha.org/translations-publications

Origens

• The Life & Works of Tare Lhamo, http://www.tarelhamo.com
• Abu Karlo (A bu dkar lo) et al., Lâmpada joia das bênçãos: breves biografias de Namtrul Jigmed Phuntsog e Khandro Tare Lhamo ( gter ston grub pa'i dbang phyug gzhi chen nam sprul dang mhka '' dro tva re bde chen lha mo zung gi mdzad rnam nyer bsdud byin rlabs norbu'i sgron me ), Xining: Mtsho sngon nang bstan rtsom sgrig khang, 2001.
• Gayley, Holly, Love Letters from Golok: A Tantric Couple in Modern Tibet, Columbia University Press, 2016.
• Gayley, Holly, Inseparable across Lifetimes: The Lives and Love Letters of the Tibetan Visionaries Namtrul Rinpoche e Khandro Tare Lhamo, Snow Lion, 2019, https://www.shambhala.com/inseparable-across-lifetimes-3764.html
• Gayley, Holly, Khandro Tare Lhamo https://treasuryoflives.org/biographies/view/Tare-Lhamo/8651
• Orgyen Zangpo Rinpoche, Life of Khandro Tāre Lhamo, entrevista com Lama Dechen Yeshe Wangmo, Fundação Jnanasukha, http://www.tarelhamo.com/videos
• Pema Osal Thaye (Pad ma 'od gsal mtha' yas), Espiral da Vinha da Fé: A Vida da Libertação do Supremo Khandro Tare Lhamo ( mkha '' gro tā re lha mo'i rnam thar dad pa'i 'khri shing) , Chengdu: Sichuan Ethnic Publishing House (si khron mi rigs dpe skrun khang), 1997.
• Pema Osal Thaye (Pad ma 'od gsal mtha' yas), Jewel Garland, The Life of Liberation of Namtrul Jigme Phuntsok (nam sprul 'jigs med phun tshogs kyi rnam thar nem bu'i do shal) , publicado em Cloud Offerings to Delight The Vidyadharas e Dakinis (skyabs rje nam sprul rin po che 'jigs med phun tshogs ang mkha' 'gro ta re lha mo mchog gi rnam thar rig' dzin mkha '' gro dgyes pa'i mchod sprin ), 1997.
• Péma Osel Thayé, Hagiografias de Taré Lhamo et Namtrul Rinpoché, traduzido por Jean-François Bulliard, Edições Yogi Ling, 2005.

Específico