Suicídio (livro de Durkheim) - Suicide (Durkheim book)
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| Autor | Émile Durkheim |
|---|---|
| Título original | Le Suicide: Étude de sociologie |
| Tradutores | John A. Spaulding e George Simpson |
| País | França |
| Língua | francês |
| Sujeito | Suicídio , sociologia |
Data de publicação |
1897 |
Publicado em inglês |
1952 ( Routledge & Kegan Paul ) |
| Tipo de mídia | Imprimir |
Suicide: A Study in Sociology ( francês : Le Suicide: Étude de sociologie ) é um livro de 1897 escrito pelo sociólogo francês Émile Durkheim . Foi o primeiro estudo metodológico de um fato social no contexto da sociedade. É ostensivamente um estudo de caso de suicídio , uma publicação única para a época que forneceu um exemplo de como a monografia sociológica deveria ser.
De acordo com Durkheim,
o termo suicídio é aplicado a todos os casos de morte resultantes direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo da própria vítima, que ela sabe que produzirá esse resultado. Ele também acredita que, devido aos altos níveis de anomia, há altos níveis de suicídio.
Quatro tipos de suicídio
Na visão de Durkheim, o suicídio se apresenta em quatro tipos, que se baseiam nos graus de desequilíbrio de duas forças sociais : integração social e regulação moral. Durkheim observou os efeitos de várias crises nos agregados sociais - guerra, por exemplo, levando a um aumento do altruísmo , boom econômico ou desastre que contribuiu para a anomia .
Suicídio egoísta
O suicídio egoísta reflete um sentimento prolongado de não pertencimento, de não estar integrado a uma comunidade. Resulta da sensação do suicida de que eles não têm amarras. Essa ausência pode causar falta de sentido, apatia, melancolia e depressão.
Durkheim chama esse distanciamento de " individuação excessiva ". Aqueles indivíduos que não estavam suficientemente ligados a grupos sociais (e, portanto, valores, tradições, normas e objetivos bem definidos) ficaram com pouco apoio ou orientação social e, portanto, eram mais propensos a cometer suicídio. Durkheim descobriu que o suicídio ocorria com mais frequência entre pessoas solteiras, especialmente homens solteiros, que ele descobriu que tinham menos coisas para amarrá-los e conectá-los a normas e objetivos sociais estáveis.
Suicídio altruísta
O suicídio altruísta é caracterizado por uma sensação de ser oprimido pelos objetivos e crenças de um grupo. Ocorre em sociedades com alta integração, onde as necessidades individuais são vistas como menos importantes do que as necessidades da sociedade como um todo. Eles, portanto, ocorrem na escala de integração oposta como suicídio egoísta. Como o interesse individual não seria considerado importante, Durkheim afirmou que em uma sociedade altruísta haveria poucos motivos para as pessoas cometerem suicídio. Ele descreveu uma exceção: quando se espera que o indivíduo se mate em nome da sociedade, por exemplo, no serviço militar.
Suicídio anômico
O suicídio anômico reflete a confusão moral de um indivíduo e a falta de direção social, que está relacionada a uma dramática turbulência social e econômica. É o produto da desregulamentação moral e da indefinição das aspirações legítimas por meio de uma ética social contida, que poderia impor sentido e ordem à consciência individual. Isso é sintomático de um fracasso do desenvolvimento econômico e da divisão do trabalho para produzir a solidariedade orgânica de Durkheim . As pessoas não sabem onde se encaixam em suas sociedades. Durkheim explica que este é um estado de desordem moral em que as pessoas não conhecem os limites de seus desejos e estão constantemente em um estado de decepção. Isso pode ocorrer quando eles passam por mudanças extremas de riqueza; embora isso inclua a ruína econômica, também pode incluir ganhos inesperados - em ambos os casos, as expectativas anteriores da vida são postas de lado e novas expectativas são necessárias antes que eles possam julgar sua nova situação em relação aos novos limites.
Suicídio fatal
O suicídio fatal ocorre quando uma pessoa é excessivamente regulamentada, quando seu futuro é impiedosamente bloqueado e as paixões violentamente sufocadas por uma disciplina opressora. É o oposto do suicídio anômico e ocorre em sociedades tão opressivas que seus habitantes preferem morrer a viver. Por exemplo, alguns presos podem preferir morrer a viver em uma prisão com abusos constantes e regulamentação excessiva. Ao contrário dos outros conceitos que desenvolveu, Durkheim acreditava que o suicídio fatalista era teórico e provavelmente não existia na realidade.
Achados
Durkheim concluiu que as taxas de suicídio são mais altas:
- em homens do que em mulheres (embora as mulheres casadas que permaneceram sem filhos por vários anos terminassem com uma alta taxa de suicídio).
- para aqueles que são solteiros do que aqueles que estão em uma relação sexual.
- para pessoas sem filhos do que para pessoas com filhos.
- entre protestantes do que católicos e judeus.
- entre soldados do que civis.
- em tempos de paz do que em tempos de guerra. (Por exemplo, a taxa de suicídio na França caiu após o golpe de estado de Louis-Napoléon Bonaparte . A guerra também reduziu a taxa de suicídio: depois que estourou a guerra em 1866 entre a Áustria e a Itália, a taxa de suicídio caiu 14 por cento em ambos países.)
- em países escandinavos.
Ele também concluiu que, quanto maior o nível de escolaridade, maior a probabilidade de um indivíduo optar pelo suicídio. No entanto, Durkheim estabeleceu que há mais correlação entre a religião de um indivíduo e a taxa de suicídio do que o nível de educação de um indivíduo. O povo judeu era geralmente muito educado, mas apresentava uma baixa taxa de suicídio.
Críticas
Falácia ecológica
Durkheim foi acusado de cometer uma falácia ecológica , uma vez que as conclusões de Durkheim são aparentemente sobre o comportamento individual (por exemplo, suicídio), embora sejam derivadas de estatísticas agregadas (a taxa de suicídio entre protestantes e católicos). Esse tipo de inferência , que explica eventos específicos (o " micro ") em termos de dados estatísticos (o " macro "), costuma ser enganosa, como mostra o paradoxo de Simpson .
No entanto, pontos de vista divergentes contestaram se o trabalho de Durkheim realmente continha uma falácia ecológica. Van Poppel e Day (1996) argumentam que as diferenças nas taxas de suicídio relatadas entre católicos e protestantes podem ser explicadas inteiramente em termos de como esses dois grupos registram mortes. Os protestantes registrariam "mortes súbitas" e "mortes por causa mal definida ou não especificada" como suicídios, enquanto os católicos não. Nesse caso, o erro de Durkheim foi empírico, não lógico. Inkeles (1959), Johnson (1965) e Gibbs (1958) afirmaram que Durkheim pretendia apenas explicar o suicídio sociologicamente, dentro de uma perspectiva holística , enfatizando que "ele pretendia que sua teoria explicasse a variação entre ambientes sociais na incidência de suicídio, não os suicídios de determinados indivíduos ".
Mais recentemente, Berk (2006) questiona as relações micro-macro subjacentes às críticas ao trabalho de Durkheim. Ele percebe que
Durkheim fala de uma "corrente coletiva" que reflete a inclinação coletiva que flui pelos canais da organização social. A intensidade da corrente determina o volume de suicídios ... A introdução de variáveis psicológicas [isto é, individuais] como depressão, [que poderia ser vista como] uma causa independente [não social] de suicídio, ignora a concepção de Durkheim de que essas variáveis são os aqueles com maior probabilidade de serem afetados pelas forças sociais maiores e sem essas forças o suicídio pode não ocorrer dentro de tais indivíduos.
Católicos e protestantes
Durkheim explora as diferentes taxas de suicídio entre protestantes e católicos, argumentando que um controle social mais forte entre os católicos resulta em taxas de suicídio mais baixas. De acordo com Durkheim, a sociedade católica tem níveis normais de integração, enquanto a sociedade protestante tem níveis baixos.
Esta interpretação foi contestada. Durkheim pode ter generalizado demais. Ele pegou a maioria de seus dados de pesquisadores anteriores, notavelmente Adolph Wagner e Henry Morselli , mas eles foram mais cuidadosos ao generalizar a partir de seus dados. De fato, pesquisadores posteriores descobriram que as diferenças entre protestantes e católicos no suicídio pareciam estar limitadas à Europa de língua alemã , sugerindo assim a necessidade de levar em conta outros fatores contribuintes. Apesar de suas limitações, o trabalho de Durkheim sobre o suicídio influenciou os proponentes da teoria do controle e é freqüentemente mencionado como um estudo sociológico clássico.
Edições selecionadas
- 1951. Suicide: A Study in Sociology , traduzido por John A. Spaulding e George Simpson, editado com uma introdução de George Simpson. Nova York: The Free Press. ISBN 0-684-83632-7 .
- 1967. Le suicide. Étude de sociologie (2ª ed.). Paris: Les Presses universitaires de France. doi : 10.1522 / cla.due.sui2
- 2005. Suicide: A Study in Sociology , traduzido por JA Spaulding e G. Simpson. Londres: Routledge. ISBN 0-203-99432-9 .
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Pickering, FSM; Walford, Geoffrey (2000). Suicídio de Durkheim: um século de pesquisa e debate . Routledge. ISBN 978-0415205825.
links externos
- Suicídio: um estudo de sociologia no arquivo da Internet
- (em francês) Texto completo