Stanley Milgram - Stanley Milgram

Stanley Milgram
Nascer	( 15/08/1933 )15 de agosto de 1933 The Bronx , Nova York, EUA
Faleceu	20 de dezembro de 1984 (1984-12-20)(com 51 anos) Manhattan , Nova York, EUA
Educação	Queens College, Nova York (BA, Ciências Políticas, 1954) Universidade de Harvard (Ph.D., Psicologia Social, 1960)
Conhecido por	Experiência de Milgram Experiência de mundo pequeno Estranho familiar
Título	Professor
Cônjuge (s)	Alexandra Menkin ​ ( M.  1961)
Crianças	2

Stanley Milgram (15 de agosto de 1933 - 20 de dezembro de 1984) foi um psicólogo social americano , mais conhecido por seus experimentos controversos sobre obediência realizados na década de 1960 durante sua cátedra em Yale .

Milgram foi influenciado pelos eventos do Holocausto , especialmente o julgamento de Adolf Eichmann , no desenvolvimento do experimento. Depois de obter um PhD em psicologia social pela Universidade de Harvard , ele lecionou em Yale , Harvard , e durante a maior parte de sua carreira como professor no Centro de Pós-Graduação da City University of New York , até sua morte em 1984.

Seu experimento de mundo pequeno , enquanto estava em Harvard , levou os pesquisadores a analisar o grau de conexão, incluindo o conceito de seis graus de separação . Mais tarde em sua carreira, Milgram desenvolveu uma técnica para criar agentes sociais híbridos interativos (chamados de ciranóides ), que desde então tem sido usada para explorar aspectos de percepção social e autopercepção.

Ele é amplamente considerado uma das figuras mais importantes da história da psicologia social . Uma pesquisa da Review of General Psychology , publicada em 2002, classificou Milgram como o 46º psicólogo mais citado do século XX.

Biografia

Vida precoce e pessoal

Milgram nasceu em 1933 na cidade de Nova York ( Bronx ), filho de pais judeus . Seus pais eram Adele (nascida Israel) e Samuel Milgram (1898–1953), que emigrou da Romênia e da Hungria para os Estados Unidos, respectivamente, durante a Primeira Guerra Mundial. Ele era o segundo de três filhos. A família imediata e extensa de Milgram foram afetadas pelo Holocausto . Depois da guerra, parentes dele que sobreviveram a campos de concentração nazistas e fizeram tatuagens em campos de concentração ficaram com a família Milgram em Nova York por um tempo.

Seu discurso no Bar Mitzvah foi sobre a situação dos judeus europeus e o impacto que os eventos da Segunda Guerra Mundial teriam sobre os judeus em todo o mundo. Ele disse, ao se tornar um homem sob a lei judaica: "Enquanto eu ... encontro a felicidade em me juntar às fileiras de Israel, o conhecimento do trágico sofrimento de meus companheiros judeus ... torna isso ... uma ocasião para refletir sobre o herança de meu povo - que agora se torna meu ... Vou tentar entender meu povo e fazer o meu melhor para compartilhar as responsabilidades que a história colocou sobre todos nós. " Mais tarde, ele escreveu a um amigo de infância: "Eu deveria ter nascido na comunidade judaica de língua alemã de Praga em 1922 e morrido em uma câmara de gás cerca de 20 anos depois. Como vim a nascer no Hospital do Bronx, I ' Eu nunca vou entender muito bem. "

O interesse de Milgram no Holocausto teve sua base no que seu biógrafo, Professor Thomas Blass , se referiu como a "identificação vitalícia de Milgram com o povo judeu ". A autora Kirsten Fermaglich escreveu que Milgram quando adulto teve "um conflito pessoal como um homem judeu que se via como um estranho, uma vítima da destruição nazista, e como um insider, como cientista." Alexandra afirmou que a identidade judaica de Milgram o levou a se concentrar no Holocausto e em sua pesquisa de obediência à autoridade. Ele também compartilhou isso com Herbert Winer, um de seus sujeitos de estudo de obediência, que observou depois de falar com Milgram sobre o experimento que "Milgram era muito judeu. Eu era judeu. Conversamos sobre isso. Havia obviamente um motivo por trás da pesquisa neutra. "

Milgram se casou com sua esposa, Alexandra, em uma cerimônia na Sinagoga da Fraternidade em Greenwich Village , Manhattan, em 10 de dezembro de 1961, e eles tiveram dois filhos, Michele e Marc. Na época de sua morte, Milgram morava em New Rochelle, Nova York .

O pai de Milgram trabalhava como padeiro, proporcionando uma renda modesta para sua família até sua morte em 1953 (quando a mãe de Stanley assumiu a padaria). Milgram frequentou o PS 77 e a James Monroe High School no Bronx (onde se formou em três anos), destacou-se academicamente e foi um grande líder entre seus colegas. Um dos colegas de classe de Milgram na James Monroe High School era Philip Zimbardo , o arquiteto do experimento na prisão de Stanford . Milgram e Zimbardo também compartilhavam uma afinidade com o popular programa de televisão Candid Camera e uma admiração por seu criador, Allen Funt .

Quando ele estava em idade universitária, sua família mudou-se para o Queens, nas proximidades . Em 1954, Milgram recebeu seu diploma de bacharel em ciências políticas pelo Queens College de Nova York , que frequentou gratuitamente. Ele também estudou no Brooklyn College , onde recebeu notas A em "Psicologia da Personalidade" e "An Eclectic Approach to Social Psychology". Ele se candidatou a um programa de doutorado em psicologia social na Universidade de Harvard e foi inicialmente rejeitado devido a uma formação insuficiente em psicologia (ele não havia feito nenhum curso de graduação em psicologia no Queens College). Ele acabou sendo aceito em Harvard em 1954, após se matricular pela primeira vez como aluno no Office of Special Students de Harvard.

Vida profissional

Em 1961, Milgram recebeu um PhD em psicologia social em Harvard. Ele se tornou professor assistente em Yale no outono de 1960. Ele serviu como professor assistente no Departamento de Relações Sociais de Harvard de 1963 a 1966 com um contrato de três anos. O contrato foi então estendido por mais um ano, mas com a classificação inferior de um professor. Muito provavelmente por causa de seu controverso experimento de obediência , Milgram teve seu mandato negado em Harvard.

Em 1967, ele aceitou uma oferta para se tornar professor titular titular do Centro de Pós-Graduação da City University of New York e lecionou na City University até morrer em 1984. Milgram teve uma série de influências significativas, incluindo os psicólogos Solomon Asch e Gordon Allport .

Morte

Milgram morreu em 20 de dezembro de 1984, aos 51 anos, de ataque cardíaco na cidade de Nova York. Foi seu quinto ataque cardíaco. Ele deixou uma viúva, Alexandra "Sasha" Milgram, uma filha, Michele Sara, e um filho, Marc Daniel.

Obediência à autoridade

Em 1963, Milgram apresentou os resultados de seus experimentos de obediência no artigo "Behavioral Study of Obedience". Na controvérsia que se seguiu, a American Psychological Association suspendeu seu pedido de adesão por um ano por causa de questões sobre a ética de seu trabalho, mas acabou concedendo-lhe a adesão plena. Dez anos depois, em 1974, Milgram publicou Obedience to Authority . Ele ganhou o Prêmio AAAS de Pesquisa em Ciência do Comportamento em 1964, principalmente por seu trabalho sobre os aspectos sociais da obediência. Inspirado em parte pelo julgamento de Adolf Eichmann em 1961 , seus modelos foram posteriormente usados ​​para explicar o Massacre de My Lai em 1968 (incluindo o treinamento de autoridade nas forças armadas, despersonalizando o "inimigo" por meio de diferenças raciais e culturais etc.). Produziu um filme com seus experimentos, considerados clássicos da psicologia social.

Um artigo na American Psychologist resume os experimentos de obediência de Milgram:

No paradigma básico de Milgram, um sujeito entra em um laboratório acreditando que está prestes a participar de um estudo de memória e aprendizagem. Depois de ser atribuído o papel de professor, o sujeito é convidado a ensinar associações de palavras a outro sujeito (que na realidade é um colaborador do experimentador). O método de ensino, no entanto, não é convencional - administrar choques elétricos cada vez mais altos para o aluno. Uma vez que o nível de choque presumido atinge certo ponto, o assunto é lançado em um conflito. Por um lado, o aluno amarrado exige ser libertado, parece sentir dor e ir até o fim pode representar um risco para a sua saúde. Por outro lado, o experimentador, se questionado, insiste que o experimento não é tão prejudicial à saúde quanto parece e que o professor deve prosseguir. Em nítido contraste com as expectativas de profissionais e leigos, cerca de 65% de todos os indivíduos continuam a administrar choques até os níveis mais altos.

Testes mais recentes do experimento descobriram que ele só funciona sob certas condições; em particular, quando os participantes acreditam que os resultados são necessários para o "bem da ciência".

De acordo com Milgram, "a essência da obediência consiste no fato de que uma pessoa passa a se ver como o instrumento para realizar os desejos de outra pessoa e, portanto, não se vê mais como responsável por suas ações. Uma vez que essa mudança crítica de ponto de vista ocorreram na pessoa, todas as características essenciais da obediência se seguem. " Assim, "o maior problema para o sujeito é recapturar o controle de seus próprios processos reinantes, uma vez que os tenha comprometido com os propósitos do experimentador". Além desse hipotético estado de agente, Milgram propôs a existência de outros fatores responsáveis ​​pela obediência do sujeito: polidez, constrangimento do retraimento, absorção nos aspectos técnicos da tarefa, tendência a atribuir qualidade impessoal a forças essencialmente humanas, crença de que o experimento serviu a um fim desejável, a natureza sequencial da ação e ansiedade.

Uma explicação concorrente dos resultados de Milgram invoca a perseverança da crença como o fator subjacente. O que "não se pode esperar que as pessoas percebam que uma autoridade aparentemente benevolente é na verdade malévola, mesmo quando se deparam com evidências esmagadoras que sugerem que essa autoridade é de fato malévola. Portanto, a causa subjacente para a conduta marcante dos súditos pode muito bem ser conceitual, e não a alegada 'capacidade do homem de abandonar sua humanidade ... enquanto ele funde sua personalidade única em estruturas institucionais mais amplas.' "

Inspirado pelos eventos horríveis da Alemanha nazista, os experimentos de obediência de Milgram foram usados ​​para explicar uma série de influências sociais sobre o indivíduo - incluindo como interrogadores policiais podem fazer pessoas inocentes confessarem crimes que não cometeram. Ao mesmo tempo, esses experimentos foram atacados. Alguns críticos questionaram se os sujeitos perceberam a irrealidade da situação. Outros questionaram a relevância do ambiente de laboratório para o mundo real.

As críticas mais devastadoras envolveram a ética do projeto experimental básico. O professor Milgram, por sua vez, sentiu que tais dúvidas eram atribuíveis à natureza desagradável de seus resultados: "Subjacente à crítica do experimento", escreveu Milgram, "está um modelo alternativo da natureza humana, que sustenta que quando confrontado com uma escolha entre ferir os outros e obedecer à autoridade, as pessoas normais rejeitam a autoridade. "

Daniel Raver olha para trás:

Embora os interesses pessoais de Milgram fossem diversos, sua maior contribuição para a psicologia veio por meio de um conjunto de experimentos, mas nesse conjunto ele contribuiu de forma monumental. Ele ajudou a justificar uma ciência que alguns rejeitam como sem importância, contribuiu para a compreensão da humanidade e, mesmo que por meio de ataques contra ele, contribuiu para a consideração do tratamento dos participantes da pesquisa.

Fenômeno do mundo pequeno

O conceito de seis graus de separação foi examinado no "experimento de mundo pequeno" de Milgram de 1967, que rastreou cadeias de conhecidos nos Estados Unidos. No experimento, Milgram enviou vários pacotes para 160 pessoas aleatórias que viviam em Omaha, Nebraska, pedindo-lhes que enviassem o pacote a um amigo ou conhecido que eles achavam que o levaria mais perto de um indivíduo final definido, um corretor da bolsa de Boston, Massachusetts. Cada "iniciador" recebia instruções para enviar uma pasta pelos Correios dos EUA a um destinatário, mas com algumas regras. Os iniciantes só podiam enviar a pasta para alguém que conhecessem pessoalmente pelo primeiro nome. Ao fazer isso, cada iniciador instruiu seu destinatário a enviar a pasta com antecedência para um dos primeiros conhecidos deste último com as mesmas instruções, na esperança de que o conhecido pudesse, por acaso, conhecer o destinatário alvo.

Dado que os iniciantes sabiam apenas o nome e o endereço do destinatário alvo, eles tinham uma tarefa aparentemente impossível. Milgram monitorava o progresso de cada corrente por meio de cartões postais "rastreadores" devolvidos, o que lhe permitia acompanhar a progressão de cada carta. Surpreendentemente, ele descobriu que a primeira pasta atingiu a meta em apenas quatro dias e levou apenas dois conhecidos intermediários. No geral, Milgram relatou que as cadeias variavam em comprimento de dois a dez conhecidos intermediários, com uma mediana de cinco conhecidos intermediários (isto é, seis graus de separação) entre o remetente original e o destinatário de destino.

A teoria dos "seis graus" de Milgram foi severamente criticada. Ele não acompanhou muitos dos pacotes enviados e, como resultado, os cientistas não estão convencidos de que existem apenas "seis graus" de separação. Elizabeth DeVita – Raebu discutiu problemas potenciais com o experimento de Milgram.

Em 2008, um estudo da Microsoft mostrou que a cadeia média de contatos entre os usuários de seu '.NET Messenger Service' (mais tarde chamado de serviço Microsoft Messenger ) era de 6,6 pessoas.

Experiência de carta perdida

Milgram desenvolveu uma técnica, chamada de experimento da "carta perdida", para medir o quão útil as pessoas são para estranhos que não estão presentes e suas atitudes em relação a vários grupos. Várias cartas seladas e seladas foram plantadas em locais públicos, dirigidas a várias entidades, como pessoas físicas, organizações favoráveis ​​como institutos de pesquisa médica e organizações estigmatizadas como "Amigos do Partido Nazista". Milgram descobriu que a maioria das cartas endereçadas a indivíduos e organizações favoráveis ​​foi enviada, enquanto a maioria das cartas endereçadas a organizações estigmatizadas não.

Experiência de comportamento anti-social

Em 1970-71, Milgram conduziu experimentos que tentaram encontrar uma correlação entre o consumo de mídia (neste caso, assistir televisão) e o comportamento anti-social. O experimento apresentou a oportunidade de roubar dinheiro, doar para instituições de caridade ou nenhum dos dois, e testou se a taxa de cada escolha foi influenciada por assistir a ações semelhantes no final de um episódio especialmente criado da popular série Medical Center .

Ciranóides

Em 1977 Milgram começou pilotando um procedimento experimental que teve como objetivo operacionalizar a fantasia de fusão mente-corpo explorado no Edmond Rostand peça Cyrano de Bergerac . Na história, Cyrano fornece a Christian uma prosa amorosa para que juntos cortejem Roxane (cada um sendo incapaz, dadas suas respectivas limitações físicas e linguísticas, de fazê-lo por conta própria).

Milgram treinou sombreadores de fala para replicar em prosa espontânea em tempo real fornecida por uma "fonte" remota por meio de transmissão de rádio discreta durante o diálogo face a face com "interagentes" ingênuos. Em homenagem a Cyrano, ele se referiu ao agente híbrido formado pela combinação das palavras de um indivíduo com o corpo de outro como um " cyranóide ". Em seus estudos, os interagentes repetidamente falharam em detectar que seus interlocutores eram apenas sombreamentos de fala para terceiros, atribuindo a eles, implícita e explicitamente, autonomia comunicativa. Milgram se referiu a esse fenômeno como a "ilusão cirânica". Essa ilusão se manteve mesmo em circunstâncias envolvendo alta disparidade entre sombreamento e fonte, como quando ele buscou sombreamento infantil enquanto era entrevistado por painéis de professores (ingênuos ao engano) encarregados de avaliar as habilidades intelectuais de cada criança.

Milgram esperava que o método ciranóide pudesse evoluir para um meio útil de explorar interativamente fenômenos relacionados ao comportamento social e à autopercepção (por exemplo, estereótipos raciais, de gênero e idade e confirmação comportamental ). Embora ele tenha continuado a desenvolver a metodologia até 1984 (o ano de sua morte), ele nunca preparou uma publicação formal detalhando seus experimentos com cyranóides.

Em 2014, psicólogos sociais da London School of Economics publicaram as primeiras réplicas dos pilotos originais de Milgram. Robb Mitchell explorou os ciranoides como uma ferramenta de aprendizagem experiencial dentro da sala de aula (tendo crianças como sombra dos professores durante os exercícios de ensino). Os ciranóides também têm sido usados ​​na arte de instalação para explorar experiências sociais por meio das quais as pessoas encontram aqueles que lhes são familiares através de corpos de estranhos.

Referências na mídia

Em 1975, a CBS apresentou um filme feito para a televisão sobre experimentos de obediência, O Décimo Nível , com William Shatner como Stephen Hunter, um cientista como Milgram. Milgram foi um consultor do filme, embora sua vida pessoal não se parecesse com a do personagem Shatner. Neste filme, foram retratados incidentes que nunca ocorreram no seguimento do experimento da vida real, incluindo o episódio psicótico de um sujeito e o personagem principal dizendo que se arrependeu do experimento. Quando questionado sobre o filme, Milgram disse a uma de suas alunas de graduação, Sharon Presley , que não estava feliz com o filme e disse a ela que não queria que seu nome fosse mencionado nos créditos.

Em 1986, o músico Peter Gabriel escreveu uma canção chamada "Nós fazemos o que nos dizem (Milgram's 37)", referindo-se erroneamente à porcentagem de cobaias que se recusaram a continuar administrando choques. A intenção de Gabriel era otimista: nem todo mundo estava disposto a obedecer à autoridade e chocar ao mais alto nível. A porcentagem real era de 35. Citado em um artigo na revista Spin em setembro de 1986:

“A princípio isso parece uma coisa muito negativa”, diz Gabriel, “mas fiquei consolado por alguns terem força para se rebelar, e na versão So da música, que venho apresentando em concerto desde cerca de 1980, o destaque é deslocado para o lado positivo. "

Milgram 18 foi reproduzido para testar os participantes em um especial de televisão de 2008, The Heist . Criado por Derren Brown e Andy Nyman para a estação britânica Channel 4 , o experimento Milgram ajudou a determinar quais candidatos respondiam melhor à autoridade. Os quatro candidatos mais responsivos e psicologicamente corretos no final do show receberam indiretamente a oportunidade de roubar uma (falsa) van de banco blindada.

Em março de 2010, o canal de televisão francês France 2 transmitiu Jusqu'où va la télé , descrevendo os resultados de um falso game show que eles exibiram 80 vezes (cada vez de forma independente e com um novo competidor e público). Os competidores receberam instruções para administrar o que eles pensaram ser choques elétricos quase fatais para outro "competidor" (na verdade um ator) quando esse outro competidor errou em associações de palavras memorizadas. Incentivada pelo apresentador do programa e por uma audiência de estúdio sem preparo, a grande maioria seguiu as instruções mesmo enquanto a "vítima" gritava.

Em 2010, a marca de luxo Enfants Perdus lançou uma coleção chamada "Milgram", na qual os designers buscaram temas e inspiração no experimento Milgram. A equipe de design referenciou as discussões sobre a condição humana e as revelações da condição humana em inúmeras entrevistas.

Em 2015, foi lançado um filme biográfico experimental sobre Milgram chamado Experimenter , dirigido por Michael Almereyda . Peter Sarsgaard estrela como Stanley Milgram.

Veja também

Referências

Leitura adicional

• Milgram, S. (1974), Obedience to Authority; Uma visualização experimental ISBN  0-06-131983-X
• Milgram, S. (1977), O indivíduo em um mundo social: Ensaios e experimentos . 3ª edição expandida publicada em 2010 por Pinter & Martin, ISBN  978-1-905177-12-7 .
• Blass, T. (2004). O homem que chocou o mundo: a vida e o legado de Stanley Milgram . ISBN  0-7382-0399-8
• Milgram, S. (1965), Liberating Effects of Group Pressure [1]
• Milgram, S .; Liberdade; II; Toledo, R .; Blacken, J. (1956). “Resposta à intrusão em filas de espera”. Journal of Personality and Social Psychology . 51 (4): 683–9. doi : 10.1037 / 0022-3514.51.4.683 .
• Baumann, Michael; Leist, Anton, eds. (1998). "Milgram und die Täter des Holocaust (1998 heft 1 abstracts)" [Milgram e os perpetradores do Holocausto (1998 edição 1 resumos)]. Analyze & Kritik (em alemão e inglês). 20 (1): 49. ISSN  0171-5860 . OCLC  66542890 . Arquivado do original (PDF) em 7 de outubro de 2013 . Recuperado em 14 de janeiro de 2012 .

links externos

• Guia para os documentos, manuscritos e arquivos de Stanley Milgram, Biblioteca da Universidade de Yale
• Stanley Milgram, Obedience to Authority (1974) Capítulo 1 e Capítulo 15