Origens do Hutu, Tutsi e Twa - Origins of Hutu, Tutsi and Twa
| História de Ruanda | ||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
  
| ||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||
| História do burundi |
|---|
 |
As origens do povo Hutu e Tutsi é uma questão polêmica importante nas histórias de Ruanda e Burundi , bem como na região dos Grandes Lagos da África . A relação entre as duas populações modernas é, portanto, de muitas maneiras, derivada das origens percebidas e da reivindicação de "ruandês". Os maiores conflitos relacionados a esta questão foram o genocídio de Ruanda , o genocídio do Burundi e a Primeira e a Segunda Guerras do Congo .
O estudioso de Uganda Mahmoud Mamdani identifica pelo menos quatro fundamentos distintos para estudos que apóiam a escola de pensamento da "diferença distinta entre hutus e tutsis": fenótipo e genótipo , memória cultural dos habitantes de Ruanda, arqueologia e lingüística .
A maioria dos tutsis e hutus carrega o haplogrupo paterno E1b1a , que é comum entre as populações Bantu.
Estudos genéticos
Estudos mais recentes têm minimizado a aparência física, como altura e largura do nariz , em favor do exame de fatores sanguíneos, presença do traço falciforme , intolerância à lactose em adultos e outras expressões genotípicas. Excoffier et al. (1987) constataram que os Tutsi e Hima , apesar de estarem cercados por populações Bantu, são "geneticamente mais próximos dos Cushitas e Etiosemitas".
Outro estudo concluiu que, embora o traço falciforme entre os hutus ruandeses fosse comparável ao dos vizinhos, era quase inexistente entre os tutsis ruandeses. A presença do traço falciforme é evidência de sobrevivência na presença da malária ao longo de muitos séculos, sugerindo origens diferentes. Estudos regionais sobre a capacidade de digerir a lactose também são de suporte. A capacidade de digerir lactose entre os adultos africanos é comum apenas entre os grupos nômades que vivem no deserto e que dependem do leite há milênios. Três quartos dos tutsis adultos de Ruanda e Burundi têm alta capacidade de digerir lactose, enquanto apenas 5% dos adultos do povo xiita vizinho do leste do Congo podem. Entre os hutus, um em cada três adultos tem uma alta capacidade de digestão da lactose, um número surpreendentemente alto para um povo agrário, que Mamdani sugere que pode ser o resultado de séculos de casamentos mistos com tutsis.
Bethwell Ogot, na História Geral da UNESCO de 1988, observa ainda que o número de pastores em Ruanda aumentou drasticamente por volta do século XV. Embora Luis et al. (2004) em um estudo mais geral sobre marcadores bialélicos em muitos países africanos encontraram uma diferença genética estatisticamente significativa entre tutsis e hutus, a diferença geral não era grande.
Y-DNA (paterno)
Os estudos genéticos modernos do cromossomo Y geralmente indicam que os tutsis, como os hutu, são em grande parte de extração bantu (60% E1b1a , 20% B , 4% E3 ). As influências genéticas paternas associadas ao Chifre da África e ao Norte da África são poucas (menos de 3% E1b1b ) e são atribuídas a habitantes muito anteriores que foram assimilados. No entanto, os tutsis têm consideravelmente mais linhagens paternas do haplogrupo B (14,9% B) do que os hutus (4,3% B).
Trombetta et al. (2015) encontraram 22,2% de E1b1b em uma pequena amostra de tutsis do Burundi, mas nenhum portador do haplogrupo entre as populações locais de Hutu e Twa. O subclado era da variedade M293 , o que sugere que os ancestrais dos tutsis nesta área podem ter assimilado alguns pastores do Cushitic do sul.
DNA autossômico (ancestralidade geral)
Em geral, os tutsis parecem compartilhar um parentesco genético próximo com as populações bantus vizinhas, particularmente os hutu. No entanto, não está claro se essa semelhança se deve principalmente a extensas trocas genéticas entre essas comunidades por meio de casamentos mistos ou se, em última análise, decorre de origens comuns:
[...] gerações de fluxo gênico obliteraram quaisquer distinções físicas nítidas que possam ter existido entre esses dois povos Bantu - conhecidos por sua altura, constituição corporal e características faciais. Com um espectro de variação física entre os povos, as autoridades belgas determinaram legalmente a afiliação étnica na década de 1920, com base em critérios econômicos. As divisões sociais formais e discretas foram consequentemente impostas a distinções biológicas ambíguas. Até certo ponto, a permeabilidade dessas categorias nas décadas intermediárias ajudou a reificar as distinções biológicas, gerando uma elite mais alta e uma classe baixa mais baixa, mas com pouca relação com os reservatórios de genes que existiam alguns séculos atrás. As categorias sociais são, portanto, reais, mas há pouca ou nenhuma diferenciação genética detectável entre hutu e tutsi.
Tishkoff et al. (2009) descobriram que suas amostras mistas de hutus e tutsis de Ruanda eram predominantemente de origem bantu, com fluxo gênico menor de comunidades afro-asiáticas (56,9% de genes afro-asiáticos encontrados na população mista de hutus / tutsis).
Argumento antropológico
Embora a maioria dos defensores da teoria da migração também apóie a " teoria hamítica ", ou seja, que os tutsis vieram do Chifre da África, uma teoria posterior propôs que os tutsis haviam migrado do interior vizinho da África oriental e que as diferenças físicas eram o resultado da seleção natural em um clima árido e seco ao longo de milênios. Entre as teorias mais detalhadas estava uma apresentada por Jean Hiernaux , com base em estudos de fatores sanguíneos e arqueologia. Observando o registro fóssil de um povo alto com traços faciais estreitos há vários milhares de anos na África Oriental, incluindo locais como a Caverna de Gambles no Vale do Rift do Quênia e a Garganta de Olduvai no norte da Tanzânia, Hiernaux argumenta que embora tenha havido uma migração, não foi tão dramático quanto algumas fontes propuseram. Ele ataca explicitamente a teoria hamítica de que os migrantes da Etiópia trouxeram a civilização para outros africanos.
No entanto, à luz de estudos genéticos recentes, a teoria de Hiernaux sobre a origem dos tutsis na África Oriental parece duvidosa. Também foi demonstrado que os tutsis abrigam pouca ou nenhuma influência genética do nordeste da África em sua linhagem paterna. Por outro lado, atualmente não há dados de mtDNA disponíveis para os tutsis, o que pode ter ajudado a lançar luz sobre seu histórico.
O mito ruandês da diferença entre tutsis e hutus foi perpetuado pela administração colonial belga, com a ajuda do cineasta Armand Denis durante os anos 1930.
Hipótese de migração vs. hipótese Hamítica
Os estudiosos coloniais que encontraram sociedades complexas na África subsaariana desenvolveram a hipótese hamítica. Ele continua a ecoar nos dias atuais, tanto dentro quanto fora dos círculos acadêmicos. Enquanto os estudiosos desenvolviam uma hipótese de migração para a origem dos tutsis que rejeitava a tese hamítica, a noção de que os tutsis eram conquistadores alienígenas civilizadores também foi posta em questão.
Uma escola de pensamento observou que o influxo de pastores por volta do século XV pode ter ocorrido durante um longo período de tempo e foi pacífico, em vez de repentino e violento. A principal distinção feita foi que migração não era o mesmo que conquista. Outros estudiosos desvincularam a chegada dos tutsis do desenvolvimento do pastoralismo e do início do período de construção do Estado. Parece claro que o pastoralismo era praticado em Ruanda antes da imigração do século XV, enquanto as datas de formação do Estado e do influxo pastoral não coincidem totalmente. Este argumento, portanto, tenta minimizar a importância das migrações pastoris.
Ainda outros estudos apontam que a transmissão cultural pode ocorrer sem migração humana real. Isso levanta a questão de quanto das mudanças em torno dos séculos XV e XVI foi o resultado de um influxo de pessoas, em oposição à exposição da população existente a novas idéias. Os estudos que abordam o tema pureza racial estão entre os mais polêmicos. Esses estudos apontam que os migrantes pastores e os ruandeses pré-migrantes viveram lado a lado durante séculos e praticavam muitos casamentos mistos. A noção de que os atuais ruandeses podem reivindicar linha de sangue exclusivamente tutsi ou hutu é então questionada.