Nerses Balients - Nerses Balients

Nerses Balients , também Nerses Balienc ( armênio : Ներսէս Պալիանենց, Պալիենց, Պալիանց ) ou Nerses Bagh'on , foi um monge armênio cristão do início do século XIV. Ele é conhecido principalmente por escrever uma história do Reino da Armênia Cilícia . Embora suas obras sejam consideradas pelos estudiosos modernos como uma fonte valiosa da época, também são frequentemente consideradas pouco confiáveis.

Vida

Nerses Balients foi convertido ao catolicismo pelos dominicanos . Ele era um membro dos "Irmãos Unidos" (ou "Unitaristas") fundado pelo dominicano Barthelemy de Bolonha , bispo de Maragha , que defendia uma união estrita da Igreja Armênia com a Igreja Católica. Segundo seus escritos, Nerses também costumava se autodenominar "Bispo de Urmia ".

Ele visitou o Papa Clemente V em Avignon e escreveu e traduziu várias obras enquanto lá.

Escritos

Nerses Balients é o autor de uma história dos reis da Armênia Cilícia , especialmente no que diz respeito às suas relações com os mongóis.

Combinação com Sempad

Segmentos da obra de Nerses Balients foram inseridos em Sempad 's Chronique du Royaume de Petite Arménie , uma versão do que foi compilado pelo moderno historiador Édouard Dulaurier, que acrescentou informações de Nerses Balients para expandir o período após a morte de Sempad.

Controvérsia

Uma passagem desafiada neste trabalho é onde Nerses escreveu que o rei armênio Hetoum II , durante suas ofensivas de 1299 na Síria com os mongóis, foi com uma pequena força até os arredores do Cairo , e então passou cerca de quinze dias em Jerusalém visitando o Lugares sagrados :

O rei da Armênia, voltando de seu ataque contra o sultão, foi para Jerusalém. Ele descobriu que todos os inimigos haviam sido postos em fuga ou exterminados pelos tártaros, que haviam chegado antes dele. Ao entrar em Jerusalém, ele reuniu os cristãos, que estavam se escondendo em cavernas por medo. Durante os 15 dias que passou em Jerusalém, ele celebrou cerimônias cristãs e festividades solenes no Santo Sepulcro. Ele foi muito consolado por suas visitas aos lugares dos peregrinos. Ele ainda estava em Jerusalém quando recebeu um certificado do Khan, concedendo-lhe Jerusalém e os países vizinhos. Ele então voltou para se juntar a Ghazan em Damas, e passar o inverno com ele

-  Recueil des Historiens des Croisades , Historiens Armeniens I, p.660

Alguns historiadores consideraram a declaração de Nerses Balient como uma indicação de que os mongóis podem ter conquistado, ou pelo menos estar presente em, Jerusalém em 1299. Claude Mutafian , em Le Royaume Arménien de Cilicie menciona os escritos e os Dominicanos Armênios do século 14 que afirmam que o rei armênio visitou Jerusalém quando foi temporariamente removida do domínio muçulmano. Alain Demurger , em Jacques de Molay , menciona a possibilidade de que os mongóis possam ter ocupado Jerusalém, citando uma tradição armênia que descreve que Hethoum celebrou missa em Jerusalém em janeiro de 1300. Alguns estudiosos, como a Dra. Sylvia Schein, consideraram esta declaração como um indicação de que os mongóis podem ter estado presentes em Jerusalém em 1299. Em seu livro de 1991, Schein escreveu que as informações armênias sobre a visita de Hetoum foram confirmadas por cronistas árabes.

No entanto, outros historiadores criticaram fortemente a declaração de Nerses Balienc e a interpretação de Schein. O Dr. Angus Donal Stewart em seu livro de 2001 O Reino Armênio e os Mamelucos , chamou a declaração de Nerses Balienc de uma "afirmação absurda" de uma fonte pouco confiável e disse que os cronistas árabes não a confirmaram de forma alguma. Outro historiador, Reuven Amitai, também fez uma comparação detalhada de todas as fontes primárias disponíveis sobre os eventos em torno da Batalha de Wadi al-Khazindar e concluiu que o relato armênio estava errado, pois não combinava com outras fontes semelhantes sobre os mesmos eventos, estava provavelmente cheio de exageros e imprecisões, e tinha sido escrito para glorificar o rei armênio Hetoum. Amitai também apontou que, apesar da aceitação de Schein da fonte como genuína, que mesmo o editor original da obra, Edouard Dulaurier , negou a veracidade do relato armênio.

Em seu trabalho, Edouard Dulaurier na verdade escreve que Nerses pode ter adicionado alguns detalhes fantásticos para exagerar um pouco as realizações de Hetoum, especificamente contestando um caso em que Nerses afirma que Hetoum foi tão longe quanto Cairo , quando o próprio Ghazan é conhecido por ter enviado apenas 15.000 homens tanto quanto Gaza .

Notas

Referências

Fontes primárias

• Chronique du Royaume de Petite Armenie , trad. e edições de Duraulier, em Receuil des Historiens des Croisades , Historiens Armeniens I, para alguns trechos do período posterior a 1272 tradução francesa: p.610 et seq.

Fontes secundárias

• Receuil des Historiens des Croisades
• Claude Mutafian, Le Royaume Armenien de Cilicie
• Alain Demurger , Jacques de Molay