Kanno Sugako - Kanno Sugako

Kanno Sugako
Kanno Sugako
管野須賀子
Nascer	1881; Osaka, Japão
Faleceu	25 de janeiro de 1911 (29); Tóquio, Japão
Causa da morte	Execução por enforcamento
Nacionalidade	japonês
Outros nomes	Suga, Oitako
Cônjuge (s)	Komiya Fukutaro ; Arahata Kanson

Kanno Sugako (管野須賀子, 1881 - 25 de janeiro de 1911) , também chamado de Kanno Suga (管野スガ) , era uma jornalista anarca-feminista japonesa . Ela foi autora de uma série de artigos sobre opressão de gênero e defensora da liberdade e da igualdade de direitos para homens e mulheres.

Em 1910, ela foi acusada de traição pelo governo japonês por seu suposto envolvimento no que ficou conhecido como o Incidente da Alta Traição , que visava o assassinato do Imperador Meiji . Kanno foi executada por enforcamento em 25 de janeiro de 1911, aos 29 anos. Ela foi a primeira mulher com status de prisioneira política a ser executada na história do Japão moderno.

Biografia

Vida pregressa

Kanno Sugako nasceu em Osaka em 1881. Seu pai, Kanno Yoshihige, era dono de uma empresa de mineração de sucesso, mas ela faliu quando Kanno tinha oito ou nove anos. A mãe de Kanno morreu quando ela tinha dez anos. Seu pai se casou novamente, e sua nova madrasta agiu abusivamente em relação a Kanno, que afirmou que sua mãe convenceu um mineiro a estuprar Kanno aos quinze anos, o que a traumatizou. Ela tinha uma irmã mais nova, chamada Hide, e um irmão mais novo.

A primeira exposição de Kanno ao socialismo foi um ensaio de Sakai Toshihiko , no qual Sakai aconselhou as vítimas de estupro a não carregar a culpa do evento por aí. O ensaio motivou Kanno a ler mais escritos de Sakai, que então a expuseram a outros pensadores socialistas.

Em setembro de 1899, aos dezessete anos, Kanno casou-se com Komiya Fukutarō, membro de uma família de comerciantes de Tóquio. Kanno não sentiu nenhuma atração física ou emocional por seu novo marido, mas permitiu que ela escapasse do assédio de sua madrasta. Kanno não estava particularmente interessado em negócios, preferindo escrever. Eventualmente, sua madrasta deixou sua família e Kanno voltou em 1902 para Osaka para cuidar de seu pai.

Escrita e Ativismo

Enquanto Kanno cuidava de sua família, ela se familiarizou mais com o dramaturgo Udagawa Bunkai, patrono de seu irmão. Ela conseguiu impressionar Udagawa o suficiente para que ele a ajudasse a escrever. Udagawa conseguiu um emprego para Kanno no Osaka Choho ( Osaka Morning Paper ) e deu-lhe conselhos sobre como melhorar sua escrita. Ela escreveu uma série de contos, artigos e ensaios. Ela e Udagawa se tornaram próximos, com Udagawa visitando Kanno quando ela foi hospitalizada em novembro de 1902, até mesmo cuidando de sua família. Por sua vez, Kanno expressou seu apreço por Udagawa em Isshukan. Eventualmente, Kanno e Udagawa se tornaram amantes.

Em 1903, Kanno se juntou ao Fujin Kyofukai ( União Feminina de Temperança Cristã ) de Christian Yajima Kajiko devido a uma atração pessoal por uma crença compartilhada na caridade e na reforma. A sociedade buscou acabar com o sistema público de bordéis do Japão, atacando a instituição por meio da mídia impressa. No início de 1903, Kanno assistiu a uma palestra onde Shimada Saburo defendeu o fechamento do distrito da luz vermelha de Osaka. Ela se encontrou com Shimada e participou de outra reunião socialista onde Kinoshita Naoe , uma socialista cristã, discutiu o entretenimento das gueixas a pedido de Kanno. Além disso, ela também se encontrou com outro de seus futuros amantes, Kōtoku Shūsui . Kanno também começou a contribuir para o Michi no Tomo ( Tenrikyō ) e o Kirisutokyō Sekai ( protestante ), ambos jornais religiosos. Em 1904, a Guerra Russo-Japonesa começou formalmente. Kanno uniu-se aos cristãos e socialistas na oposição à guerra, juntando-se ao Heminsha, liderado por Sakai e Kotoku. Ela era uma leitora do Heimin Shinbun ( Commoners 'News ), uma revista anti-guerra dirigida por Sakai e Kotoku.

Em 1905, Kanno e Udagawa tornaram-se distantes um do outro, devido à recente associação de Kanno com a Sociedade de Reforma Moral das Mulheres, enquanto a sociedade estava montando uma campanha contra o sistema de concubinas e defendendo a independência das mulheres. No mesmo ano, o pai de Kanno morreu em Kyoto em 3 de junho. Seu irmão mais novo já havia partido para estudar no exterior, nos Estados Unidos, então ela ficou com sua irmã mais nova, Hide.

Em 1906, as autoridades prenderam Mori Saian, editor do jornal Muro Shinpō da Prefeitura de Wakayama ( Muro News ), por insultar as autoridades. Sakai contatou Kanno sobre a edição temporária de Muro Shinpō , embora Kanno estivesse inicialmente relutante, pois ela havia acabado de se dedicar a uma nova posição. Sakai despachou o futuro marido de Kanno , Arahata Kanson, para ajudar com o jornal. Enquanto isso, Mori se encontrou com Kanno e conseguiu que Kanno contribuísse para o Muro Shimpo. Mori foi preso em 13 de março de 1906 e Kanno chegou em 4 de fevereiro para se tornar o editor-chefe. Kanno e Arahata desenvolveram uma amizade estreita devido ao seu passado semelhante com o cristianismo e o socialismo. Kanno finalmente retornou a Kyoto no final de maio de 1906, embora ela ainda escrevesse artigos para o Muro Shinpō . Eventualmente, Kanno com sua irmã Hide, mudou-se para Tóquio, trabalhando como repórter para o Mainichi Denpo ( Tokyo Telegraph ). Na mesma época, Kanno ficou preocupado com a doença de Hide. Em fevereiro de 1907, a saúde de Hide piorou rapidamente até que ela faleceu em 22 de fevereiro de 1907, pois Kanno e Arahata não tinham dinheiro para hospitalizá-la. No mesmo ano, Kanno contraiu tuberculose , indo para uma casa de convalescença no início de maio por dois meses. A doença a deixou mais irritada, o que acabou prejudicando seu relacionamento com Arahata a ponto de se separar, embora seus amigos ainda os vissem como um casal.

Em junho de 1908, Kanno participou de um comício realizado por Arahata, Sakai e outros líderes socialistas-anarquistas, que seria conhecido como o Incidente da Bandeira Vermelha , onde eles agitaram bandeiras vermelhas e cantaram canções. O governo tentou suprimir a manifestação que resultou em uma luta, com os socialistas-anarquistas prevalecendo, mas eles ainda foram presos no final. Os líderes da manifestação foram presos. Kanno foi até a delegacia para indagar sobre eles, onde descobriu que foram torturados pela polícia. Posteriormente, a polícia também a prendeu, onde permaneceu presa por dois meses. A experiência mudou a crença de Kanno sobre os métodos socialistas pacíficos que ela havia endossado anteriormente. Em vez disso, ela acreditava que a violência era necessária para derrubar o sistema atual. Ela também foi demitida do Muro Shinpō , o que levou Kanno a assumir o trabalho doméstico. Ela também começou um relacionamento com Kōtoku, que foi preso por seus escritos no Heimin Shimbun . Ele partiu para os Estados Unidos após ser libertado, retornando 6 meses depois como um firme anarquista. Em 1909, ele se divorciou de sua segunda esposa e morou com Kanno. Ele acreditava na igualdade para as mulheres, mas ainda visitava bordéis com frequência. O caso enojou seus camaradas, acreditando que Kanno havia traído o Arahata ainda aprisionado. Kanno parou de publicar por quase um ano após o outono de 1908, devido a seus recém-descobertos deveres domésticos e doença, pois ela teve que se recuperar por várias semanas em fevereiro de 1909.

O Incidente da Alta Traição

Em 1909, Kanno conheceu Miyashita Daikichi, que alegou ter produzido bombas para assassinar o imperador. Miyashita era um operário de fábrica que foi convencido por Morochika Umpei, um membro do Heiminsha, de que o imperador não era realmente divino. Miyashita também leu o trabalho de Uchiyama Gudō , que argumentou que os agricultores arrendatários estavam empobrecidos devido à exploração pelas elites, nomeadamente pelo imperador e proprietários de terras. Uchiyama também discorreu sobre as origens "reais" do imperador, que não era divino, mas sim um bandido comum que carecia de poder doméstico real e era vítima frequente de inimigos estrangeiros. Kanno ficou entusiasmado com o esquema, na esperança de imitar Sophia Perovskaya , uma participante do assassinato do czar Alexandre II . Kotoku também estava interessado na ideia, embora mais tarde se distanciasse dos conspiradores. Uchiyama foi preso em maio de 1909, o que aumentou a vigilância sobre o Heiminsha. Kotoku recusaria publicamente qualquer alegação de conspirações anti-imperiais, mas Kanno e Kotoku agora eram vigiados de perto.

Miyashita acabou entregando a bomba a seu amigo Shimizu Taichiro, que então entregou o grupo à polícia. A trama foi descoberta em maio de 1910, enquanto Kanno ainda estava na prisão. O governo prendeu qualquer pessoa que tivesse conexões com Kotoku, com um total de 26 indivíduos levados a julgamento, Kanno sendo a única mulher presente. Vinte e quatro seriam condenados à morte e dois seriam condenados à prisão, embora doze sentenças fossem comutadas para apenas prisão.

Kanno confrontou o governo sem rodeios, recusando-se a evitar a responsabilidade. Ela comentou:

"Basicamente, mesmo entre anarquistas, eu estava entre os pensadores mais radicais. Quando fui preso em junho de 1908 em conexão com o incidente da Bandeira Vermelha, fiquei indignado com o comportamento brutal da polícia. Concluí que uma propagação pacífica de nossos princípios não poderia ser Nestas circunstâncias, era necessário despertar a consciência do povo promovendo motins ou uma revolução ou realizando assassinatos ... Esperava destruir não só o imperador, mas também outros elementos ... Imperador Mutsuhito [Imperador Meiji], em comparação com outros imperadores na história, parece ser popular com o povo e é um bom indivíduo. Embora eu tenha pena dele pessoalmente, ele é, como imperador, o principal responsável pela exploração do povo economicamente. Politicamente, ele está na raiz de todos os crimes cometidos, e intelectualmente ele é a causa fundamental de crenças supersticiosas. Uma pessoa em tal posição, concluí, deve ser morta. "

Mais tarde, quando o juiz perguntou a Kanno se ela desejava fazer uma declaração final, ela afirmou que seu único arrependimento foi que a trama falhou e ela sentiu que havia falhado com aqueles que sacrificaram suas vidas pelo bem do povo. Antes de sua morte, Kanno escreveu suas memórias detalhando sua vida e pontos de vista. Em 25 de janeiro de 1911, Kanno foi enforcado. O jornal Miyako Shimbun detalhou a execução de Kanno:

"Ela subiu no cadafalso escoltada por guardas de ambos os lados. Seu rosto foi coberto rapidamente por um pano branco ... Ela então foi ordenada a sentar-se ereta no chão. Duas cordas finas foram colocadas em volta de seu pescoço. A tábua do chão foi removida . Em doze minutos ela estava morta. "

Visualizações

Anarquismo

Embora Kanno fosse originalmente uma socialista, ela mais tarde se converteu ao anarquismo durante sua prisão após o Incidente da Bandeira Vermelha. Ela criticou o sistema kokutai , que afirmava que o próprio imperador japonês era a personificação do Japão. Kanno argumentou que o imperador não era uma figura divina nem um descendente real de Amaterasu . Kanno tentou derrubar o governo japonês, visando políticos, promotores, polícia, etc. Durante sua execução, ela expressou seu ódio pelo promotor, Taketomi:

“Enquanto estava na prisão, resolvi não descansar até matar [você] promotor Taketomi, o inimigo que eu passei a odiar. E quando levantamos o movimento revolucionário, estava determinado que a primeira coisa que faria seria jogar uma bomba na sua cabeça. Se eu jogasse uma bomba em você, imagino que o sangue de sua vida jorraria com tanto vigor quanto você teve ao proferir aquele discurso [no tribunal], não é? nos meses após minha libertação da prisão em setembro do ano passado de 1909, minha resolução de matá-lo não vacilou. Também quando me disseram, após meu colapso em outubro, quando estava febril e inconsciente, que delirava delirando sobre o promotor Taketomi - que eu guardava um rancor tão profundo contra alguém - era o suficiente para me fazer rir. Então alguém, não me lembro quem, disse aquele promotor Taketomi - pessoalmente não era tão brutal, e minha antipatia diminuiu um pouco. Também, porque Eu tinha muito a fazer pela causa e meus próprios assuntos para cuidar, até hoje não houve oportunidade de te matar. "

Ela também especificou outras figuras centrais do governo japonês, incluindo Yamagata Aritomo e o Imperador Meiji . Para o primeiro, Kanno expressou sua "alegria" se ela foi capaz de lançar uma bomba nele, devido à sua hostilidade à democracia e ao socialismo. Em relação a este último, ela não o odiava pessoalmente, mas o via como o símbolo máximo do governo opressor. Ela afirmou:

“Embora eu realmente ache uma pena acabar com o atual soberano na sua qualidade de indivíduo, como soberano de um sistema que nos oprime ele é aquele que está em seu ápice e, portanto, é inevitável. É necessário , isto é, porque ele é o líder dos spoilers. O motivo pelo qual eu acho uma pena é que ele simplesmente deixa as coisas para seus funcionários do governo e não pode saber nada em primeira mão sobre a sociedade. Acho que se pudéssemos agora falar um pouco com ele pessoalmente sobre democracia, ele pode vir a entender e acabar com essa perseguição. Mas na situação que existe hoje não há esperança de termos uma oportunidade de falar com o soberano. Ele é um nobre. e ótima pessoa, por isso é lamentável, mas verdadeiramente inevitável. "

Socialismo

Durante o tempo de Kanno no Muro Shinpō , ela publicou suas opiniões sobre o socialismo:

“Nosso ideal é o socialismo, que visa a igualdade de todas as classes. Mas assim como um grande edifício não pode ser destruído em um momento, o sistema hierárquico de classes existente, que se consolidou ao longo de muitos anos, não pode ser derrubado em um dia e um noite ... Portanto, nós [mulheres] devemos, antes de tudo, atingir o princípio fundamental da 'autoconsciência' e desenvolver nosso potencial, elevar nosso caráter e, então, gradualmente trabalhar em direção à realização de nosso ideal ”.

Ela acreditava que o socialismo libertaria os homens do patriarcado. No entanto, ela ainda argumentou que embora a abolição do capitalismo apresentasse uma oportunidade para a verdadeira igualdade de gênero, as mulheres ainda tinham que lutar ativamente pela igualdade.

Durante sua prisão pelo incidente da Bandeira Vermelha, Kanno mudou sua visão sobre uma revolução socialista pacífica. Em vez disso, ela então acreditou que a violência seria necessária para derrubar o governo a fim de trazer igualdade.

Feminismo

Kanno inicialmente tinha uma visão negativa da prostituição e da gueixa (acreditando que as gueixas também eram prostitutas), criticando o sistema de prostituição pública como "uma contaminação da dignidade da exposição" e que "desonrava a nação aos olhos dos visitantes estrangeiros". Ela via as prostitutas como "mulheres decaídas", semelhantes aos pontos de vista da Sociedade Reformadora. No entanto, ela mudaria de opinião, transferindo mais a culpa dessas "mulheres decaídas" para o próprio governo. Kanno criticou a sanção oficial da prostituição, desgostoso que o governo japonês permitisse a exploração sexual das filhas dos pobres. Além disso, ela também culpou os clientes do sexo masculino de vários distritos da luz vermelha.

Ela acreditava firmemente na igualdade de gênero, argumentando em um artigo de Muro Shinpō :

"Nestes anos de pós-guerra, a nação enfrenta muitas tarefas na política, economia, indústria, educação e assim por diante. Mas para nós, mulheres, a tarefa mais urgente é desenvolver nossa própria autoconsciência. De acordo com os costumes de longa data, vimos como uma forma de propriedade material. As mulheres no Japão estão em estado de escravidão. O Japão se tornou uma nação avançada e civilizada, mas nós, mulheres, ainda temos nossa liberdade negada por uma cerca de ferro invisível. Há mulheres que se orgulham de seus trajes, que se contentam em comer boa comida, e que consideram ir ao teatro como a mais alta forma de prazer. Poderíamos ignorar por enquanto essas lamentáveis mulheres com sentimentos escravos e infelizes situações, mulheres que não se preocupam com outra coisa senão seu próprio interesse. Mas mulheres com alguma educação e algum grau de conhecimento social certamente devem estar descontentes e zangadas com seu status ... "

Além disso, ela punia os homens por insistirem constantemente na importância da castidade feminina. Em vez disso, ela argumentou que os homens deveriam se concentrar mais em ser "maridos sábios e bons pais", do que criticar as mulheres por não terem isso. No entanto, não está claro se a própria Kanno ainda acreditava na importância da castidade feminina.

Kanno também argumentou contra o foco na aparência feminina. Ela pediu que as mulheres deixassem de se concentrar em sua aparência, dispensando o obi , as mangas do quimono etc. Ela acreditava que as roupas femininas, especificamente os aspectos decorativos, exacerbavam o simbolismo das mulheres como "brinquedos e escravas".

Ela escreveu outro artigo detalhando suas visões sobre os homens em um artigo intitulado A Perspective on Men :

“Não há animais no mundo tão vaidosos quanto os homens. Quando recebem elogios, mesmo casuais, das mulheres, eles imediatamente tiram conclusões precipitadas e se traem com sorrisos maliciosos. Os homens realmente são a personificação da vaidade. Quanto mais vaidosos [eles] são além disso, tendem a preferir mais pessoas com o coração fraco. Em tempos de emergência, eles claramente têm mais afeição por mulheres sem respeito próprio, que primeiro irromperam em lágrimas, gritando 'O que devemos fazer?' em seu juízo final, do que para esposas que dão bons conselhos ... Muitos homens não gostam de mulheres com suas próprias opiniões. Eles preferem mulheres que ouvem o que eles têm a dizer com admiração, mesmo que sejam totalmente indiferentes. Homens que são muito presunçosos tratam as mulheres como brinquedos ... Eles se escondem atrás de suas máscaras, parecendo sérios, assumindo ares e afetando a dignidade; e quanto mais eles falam com arrogância, fingem inteligência e se levam muito a sério, mais as mulheres são capazes de ver através sua estupidez absoluta. "

Pacifismo

Kanno, antes de sua prisão pelo Incidente da Bandeira Vermelha, era uma pacifista. Ela se juntou a cristãos e socialistas na oposição à guerra Russo-Japonesa, publicando o conto Zekko ( Relações Separadas ) em outubro de 1903. A história é centrada em duas adolescentes discutindo sobre a guerra. Uma das meninas, filha de um pastor, argumenta que o Japão se tornaria uma nação bárbara se guerreasse com a Rússia. A história termina com a outra garota, irmã de um herói de guerra sino-japonês, denunciando a outra garota como traidora e covarde. Ela vai mais longe ao atacar o Cristianismo como uma religião estrangeira, incompatível com o espírito japonês. Embora Kanno fosse pacifista, ela ainda mostrava indícios de nacionalismo em Zekko . Ela acreditava que as mulheres não poderiam contribuir significativamente para o esforço de guerra apenas pela Associação Patriótica das Mulheres (Aikoku Fujinkai). Ela acreditava que se as mulheres quisessem contribuir, teriam que se juntar ativamente ao esforço de guerra, atuando como enfermeiras e trabalhadoras. Ela também vinculou seus argumentos pseudo-nacionalistas à sua crença nos direitos das mulheres, principalmente o do autossacrifício, ao exortar os homens a pararem de visitar prostitutas e, em vez disso, contribuírem com dinheiro para o esforço de guerra.

Legado

Sua vida inspirou a peça Kaiki Shoku ( Eclipse ), produzida pela companhia de teatro Aono Jikken Ensemble e escrita por William Satake Blauvelt.

Veja também

Bibliografia

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Enciclopédia da Ásia Moderna. 2001–2006 por Macmillan Reference USA, uma marca do Grupo Gale.
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Mae, Michiko. "O nexo de nação, cultura e gênero no Japão moderno: A resistência de Kanno Sugako e Kaneko Fumiko". Editado por Andrea Germer, Vera C. Mackie e Ulrike Wöhr. Traduzido por Leonie Stickland. Em gênero, nação e estado no Japão moderno. Abingdon, Oxon: Routledge, 2014.
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Flowers in Salt: The Beginnings of Feminist Consciousness in Modern Japan

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Itoya, Toshio. (1970) Kanno Suga: Heiminsha no Fujin Kakumei Kazo . Iwanami Shinsho, 740. 226p

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