Mitologia Kalenjin - Kalenjin mythology
A mitologia Kalenjin refere-se à religião e crenças tradicionais do povo Kalenjin do Quênia .
Religião anterior e divindades antigas
Ehret (1998) postula que a religião asisiana substituiu um sistema de crenças anterior cuja adoração se centrava no céu e que datava do início do período Nilótico do Sul. Traços desse sistema de crenças foram capturados entre os Pokot até 1911, embora em nenhum outro lugar entre os Kalenjin houvesse crenças semelhantes registradas. Além de estar centrada no céu, a religião Kalenjin mais antiga apresentava um maior número de divindades:
- Tororut : Um Deus Supremo que fez a terra e causou o nascimento da humanidade e dos animais e que se pensa que os ancestrais de outrora viram. Ele foi percebido como sendo semelhante ao homem na forma, mas com asas enormes cujo brilho causa relâmpagos (kerial) e o zumbido dos trovões (kotil). Ele foi dito para viver acima (yim) em um lugar com terra, estoque, marfim e tudo de bom. Tororut era visto como um pai onisciente e universal. Todas as calamidades que aconteceram ao homem foram enviadas por ele como punição aos homens por seus pecados.
- Seta (Pleiades) : esposa de Tororut
- Arawa (Lua) : o primeiro filho de Tororut
- Ilat (chuva) : filho de Tororut
- Kokel (estrelas) : os outros filhos de Tororut
- Topogh (Estrela Vespertina) : filha primogênita de Tororut
- Asis (Sol) : irmão mais novo de Tororut, que ficou furioso durante a estação seca
- Hoi (espíritos) : eram compreendidos, mas não figuravam de forma significativa na religião mais antiga.
A confusão do processo de conversão é capturada na mesma conta:
... Mas outros dizem, 'O único deus que conhecemos é Ilat,' que é supremo e senhor da vida e da morte. Outros ainda, dizem que Ilat é o servo de Tororut, cujo dever é carregar água, 'e quando ele derrama, chove'. Karole, o chefe ki-ruwokin dos Suk, diz que Kokel são os filhos de Ilat, que é o senhor da morte.
- Tiamolok (um dos Suk / Pokot mais antigos que viveu em 1911)
Pilares religiosos
A religião asisiana substituiu as antigas mitologias Kalenjin após o contato com os Cushities do sul. Foi explicado que três pilares religiosos principais (o sol, o trovão e o relâmpago e os espíritos vivos) influenciam as crenças religiosas Kalenjin. Todos esses pilares estão incluídos nos medos e psicologias Kalenjin controlados por tabus e superstições.
Divindades
A filosofia natural Kalenjin descreve duas divindades principais, Asis e Ilat. Entre as seções ao sul do Kalenjin, no entanto, existem três seres sobrenaturais principais, uma vez que a natureza dual de Ilat é identificada como duas divindades separadas, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya
Como é
Asis também é comumente referido como Chebet chebo Chemataw (Filha do Dia), que é abreviado como Chebet, e como Cheptalil (Aquele que brilha). Ele vive no céu e é supremo, onipotente e o fiador do direito. Entre as seções ao norte do Kalenjin, ele também é comumente referido como Tororut.
Ilat / Ilet
Ilat / Ilet está associado a trovões e chuva. Diz-se que ele habita poços profundos e cachoeiras e que o arco-íris são suas roupas descartadas.
Ilet ne-mie e Ilet ne-ya
Entre os Nandi, Ilet ne-mie e Ilet ne-ya respectivamente são bons e maus deuses do trovão. O estrondo do trovão próximo é dito ser Ilet ne-ya tentando vir à terra para matar pessoas enquanto o estrondo distante do trovão é Ilet ne-mie protegendo o homem afastando seu nome.
O relâmpago bifurcado é a espada de Ilet ne-ya enquanto o relâmpago laminado é considerado a espada de Ilet ne-mie.
A História da Criação
A história da criação varia ligeiramente entre as várias subtribos Kalenjin, o relato fornecido aqui é da seção Nandi.
Na filosofia natural Kalenjin, todas as coisas foram criadas pela união do céu e da terra. Naqueles primeiros dias, o Sol, que se casou com a lua, procedeu à terra para preparar a presente ordem de coisas.
Lá ele encontrou ou criou Ilet que vivia na terra naquela época com um elefante, que os Kalenjin acreditavam ser o pai de todos os animais e um Okiek que era o pai de toda a humanidade. Os três descansaram de lado e assim continuaram por muito tempo.
Um dia, Ilet notou um homem virar a cabeça e ele ficou desconfiado, mas não fez nada. Algum tempo depois, eles descobriram que o homem havia se virado completamente para o outro lado. Ilet não pôde mais conter suas suspeitas e disse a Elefante: 'Que espécie de criatura é essa que pode virar durante o sono. Ele é um ser perigoso '. Elefante olhou para o homem e riu dizendo 'mas ele é apenas uma criatura pequena, muito pequena para eu me preocupar'. Ilet estava com medo do homem e ele fugiu para o céu.
O homem, ao vê-lo fugir, ficou satisfeito e disse: 'Ilet, de quem eu tinha medo, fugiu. Eu não me importo com o elefante '. Ele então se levantou e foi para a floresta e fez um pouco de veneno no qual mergulhou uma flecha. Tendo cortado um arco, ele voltou para onde Elefante estava e atirou nele. O elefante chorou e ergueu sua tromba para o céu, clamando para que Ilet o levasse.
Ilet recusou, porém, e disse: 'Não vou levá-lo, porque quando eu o avisei que o homem era mau, você riu e disse que ele era pequeno.' O elefante gritou novamente e implorou para ser levado para o céu, pois estava à beira da morte. Mas Ilet apenas respondeu 'morra sozinho'. E o elefante morreu e o homem ficou grande em toda a terra.
Lugares de adoração
Os Kalenjin tradicionalmente não construíam uma estrutura para adoração, "pois se sentiu que isso teria reduzido Seu poder e o teria limitado a um edifício específico". Eles tinham, no entanto, três locais principais de culto tradicional.
Kaapkoros
Kaapkoros era o nome de uma colina reservada para adoração pelos Kalenjin. Kaapkoros era o termo Kipsigis para isso e derivado de kaap que significa "o lugar de" e koros que significa "presente". Koros também é a forma indefinida de korosyot, um arbusto que é uma planta suave e que exala um odor agradável quando queimado. Quando o Kalenjin ou as várias seções se estabelecessem em um local, o topo de uma colina seria reservado para adoração. À medida que a tribo se expandia e as pessoas se distanciavam desse ponto, outros topos das colinas seriam considerados sagrados. Evidentemente, os primeiros kaapkoros aconteceram logo depois que os Kalenjin se estabeleceram no Quênia - ou mesmo muito antes dessa época. As pessoas se reuniam em média uma vez por ano nos kaapkoros, onde o culto era conduzido pelos sacerdotes, conhecidos como Tisiik .
Mabwaita ou Korosyoot
Mabwaita é um termo usado pela seção Kipsigis para o altar da família ou árvore de orações que estava posicionado a leste da casa quando saía da porta. As seções Nandi e Keiyo o chamaram de korosyoot . Era uma duplicata da de Kaapkoros e era o centro de adoração e cerimônias relacionadas com o lar e a família.
O pai da casa oficiava algumas cerimônias, como as que envolviam sua própria família. As cerimônias envolvendo mais de uma família, como ritos de iniciação e casamento, exigiam um sacerdote para oficiar. Os filhos das famílias que necessitavam de seus serviços iam à casa do padre e pediam-lhe que viesse. Em troca, cada família pagava a ele um cordeiro ou cabra por seus serviços.
Sach ooraan
Sach ooraan é um termo Kalenjin usado para a interseção de dois ou mais caminhos ou estradas. Sach ang'wan é usado para o lugar onde quatro caminhos ou estradas se ramificam.
Anos atrás, quando uma encruzilhada estava sendo usada para uma cerimônia ou prática, era considerada um santuário. Depois disso, foi lembrado que o local havia sido usado para a remoção de algo ruim. As crianças não tinham permissão para chegar perto de um santuário em um cruzamento. Lançar uma folha em sach ooraan era uma forma de oração a Asis para afastar as doenças.
Declínio
A religião Kalenjin tradicional declinou rapidamente durante o período colonial britânico no Quênia. Algumas terminologias (junto com aquelas da tradição militar) foram assimiladas durante a tradução da Bíblia cristã para as línguas Kalenjin.