História dos Judeus em Calatayud - History of the Jews in Calatayud
Calatayud, na Espanha, tinha uma grande comunidade judaica já no reinado de Abd al-Rahman III . Em 1882, enquanto operários cavavam os alicerces de uma casa, eles descobriram uma lápide de mármore com uma inscrição em hebraico em memória de um certo Samuel b. Salomão, que morreu em Marheshwan 11, 4680 (9 de outubro de 919 EC ). Pelos reis de Aragão , os judeus de Calatayud receberam certos privilégios, entre os quais um com relação ao juramento; e esses privilégios eram renovados de tempos em tempos.
O bairro judeu de Calatayud estava situado nas proximidades do rio Las Pozas e se estendia de St Maria de la Peña à Torre Mocha . No lado oposto do rio ficava o cemitério judeu. A comunidade, que em seus tempos de prosperidade pagava anualmente 6.000 maravedis em impostos, possuía duas grandes sinagogas, uma das quais, situada no final da rua judia, era muito bonita. Esta sinagoga foi construída por Aaron b. Yahya, e renovado por seu parente, Joseph b. Yahya. Havia também várias escolas grandes, duas das quais foram fundadas respectivamente por Joseph Parhi e Jacob b. Calna.
Além dessas, havia uma escola para a associação de tecelões e outra ligada ao Hebrah Kaddishah. Como os membros da congregação ocasionalmente se ausentavam das sinagogas e faziam orações em casas particulares, o "aljama" (comunidade) ordenava que os serviços religiosos fossem realizados apenas nas sinagogas e escolas regularmente constituídas; e que uma violação desse mandato seria punida com uma multa, metade da qual seria doada à coroa. Havia, no entanto, duas pessoas isentas desta lei: uma, o médico Don Bahiel al-Constantini, que vivia a alguma distância da sinagoga; o outro, Moisés b. Shaprut, cuja gota o impediu de comparecer ao serviço.
Em 1326, os judeus de Calatayud admitiram indiscretamente dois cristãos ao judaísmo; em conseqüência, os primeiros foram condenados a punições severas pelo inquisidor, mas posteriormente perdoados pelo rei Jaime . Na guerra entre Castela e Aragão em 1367, os judeus de Calatayud e Daroca, dos quais o primeiro havia defendido bravamente sua cidade, foram submetidos a grande sofrimento nas mãos da soldadesca castelhana, tendo suas lojas saqueadas e seus filhos massacrados implacavelmente. Como resultado desta guerra, as muralhas da cidade de Calatayud, que foram fortemente danificadas e parcialmente destruídas, tiveram que ser restauradas; e uma vez que os judeus estavam dispostos a consertar apenas as paredes de seu bairro imediato, uma conferência conjunta foi realizada em 11 de janeiro de 1390, entre o conselho da cidade e os representantes do aljama (entre os quais estavam os médicos Samuel Sadoch , Jacob Azarias e Don Samuel b. Shaprut ), no qual foi acordado que os judeus deveriam reconstruir todas as paredes da cidade, mas que eles deveriam receber o reembolso dos habitantes cristãos por todo o dinheiro adicional gasto.
Em conseqüência das perseguições e dos sermões do proselitista Vicente Ferrer, um grande número dos judeus mais ricos de Calatayud em 1391, e mais particularmente em 1413, aceitaram o batismo. Entre os convertidos estavam as seguintes famílias distintas: os Clementes, cujo progenitor foi Moses Hamorro; os Santangels, descendentes de Azarias Ginillo; os Villanuebas, de Moses Patagon; e os filhos do rico Samuel Vibon. Várias dessas pessoas alcançaram alta eminência na Igreja e no Estado, mas muitas foram vítimas da Inquisição.
A comunidade, antes rica e poderosa, declinou gradualmente, até (cerca de cinquenta anos antes da expulsão dos judeus da Espanha ) ser capaz de pagar apenas um mínimo em impostos. Calatayud sempre foi celebrado como um grande centro de aprendizagem judaica, e entre seus eminentes estudiosos estavam: o gramático Solomon ibn Parḥon, que nasceu em Calatayud e era amigo de Judah ha-Levi ; o rabino Solomon Reuben, que era parente de Hasdai Crescas e tinha muitos inimigos (foi finalmente compelido a ceder lugar ao pregador En Bima); R. David ibn Shoeib, que gozava da estima dos círculos judeus e cristãos, e que, como Moses Alkabiz e Don Solomon b. David, manteve uma correspondência com Isaac b. Sheshet . O Nasi D. Samuel ha-Levi e R. Moses b. Susa (este último provavelmente idêntico ao correspondente de Isaac b. Sheshet em Ucles) eram os representantes da comunidade Calatayud na disputa em Tortosa. O último pregador da congregação de Calatayud foi o célebre Isaac Arama . De acordo com Steinschneider, o sobrenome judeu "Kalai" é derivado desta cidade.
Referências
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Calatayud, Calatal-Yehud" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.