James VI e I e questões religiosas - James VI and I and religious issues
James VI e I (James Stuart) (19 de junho de 1566 - 27 de março de 1625), rei dos escoceses , rei da Inglaterra e rei da Irlanda , enfrentou muitos desafios religiosos complicados durante seus reinados na Escócia e na Inglaterra .
Na Escócia, ele herdou uma igreja reformada , a Kirk , que estava tentando livrar o país de bispos , dioceses e paróquias e estabelecer um sistema totalmente presbiteriano , administrado por ministros e anciãos . No entanto, James via os bispos como aliados naturais da monarquia e freqüentemente entrava em conflito com Kirk em seu esforço sustentado para reintroduzir uma política episcopal na Escócia.
Em sua sucessão ao trono inglês, James ficou impressionado com o sistema de igreja que encontrou lá, que ainda aderia a um episcopado e apoiava a posição do monarca como chefe da igreja. Por outro lado, havia muito mais católicos romanos na Inglaterra do que na Escócia, e Tiago herdou um conjunto de leis penais que era constantemente exortado a aplicar contra eles. Antes de ascender ao trono inglês, James assegurou ao conde de Northumberland que não perseguiria "ninguém que se calasse e desse, mas uma obediência exterior à lei", mas logo reforçou as penas rígidas contra os católicos. Parcialmente desencadeada pela desilusão dos católicos com o novo rei, a Conspiração da Pólvora de 1605 levou a uma nova onda de anticatolicismo e legislação ainda mais severa. Em 1606, um juramento de lealdade foi introduzido, embora sua aplicação tenha diminuído posteriormente. Sua política de buscar uma partida espanhola para seu filho, Charles, Príncipe de Gales , produziu ampla oposição, especialmente na Câmara dos Comuns, onde os membros temiam um renascimento do poder católico no país e uma ameaça à monarquia protestante e ao estado.
Puritanos e outros dissidentes
Na chegada de James a Londres, o clero puritano apresentou-lhe a Petição Milenar , supostamente assinada por mil clérigos ingleses, solicitando reformas na igreja, particularmente a abolição da confirmação , alianças de casamento e o termo "padre", e que o uso de boné e sobrepeliz , que eles consideravam como "emblemas externos de erros papistas", sejam opcionais. James, no entanto, equiparou os puritanos ingleses aos presbiterianos escoceses e, depois de banir as petições religiosas, disse na Conferência de Hampton Court de 1604 que preferia o status quo, com o monarca governando a igreja por meio dos bispos. Ele, portanto, resolveu impor a conformidade entre o clero, uma decisão que levou, no curto prazo, a cerca de noventa expulsões ou suspensões de vidas e, a longo prazo, a um sentimento de perseguição entre os puritanos ingleses. Um sucesso notável da Conferência de Hampton Court foi a encomenda de uma nova tradução da Bíblia , concluída em 1611, que ficou conhecida como a Bíblia King James , considerada uma obra-prima da prosa jacobina .
James, que se interessava pelas decisões acadêmicas dos tradutores, freqüentemente participava do debate teológico. Em 1612, por exemplo, ele escreveu um tratado contra o não ortodoxo teólogo holandês Conrad Vorstius , um seguidor de Jacobus Arminius . Um ano antes, ele havia prendido um dissidente chamado Bartolomeu Legado , com quem teve audiência frequente durante os prolongados procedimentos judiciais. De acordo com um oficial do tribunal, ao ouvir que Legado não orava a Cristo há sete anos, o rei em colo o rejeitou com o pé; Fora, companheiro (disse ele), nunca se dirá que alguém permanece em minha presença, que nunca orou a nosso Salvador por sete anos juntos. ' Em 1612, Legate foi condenado por heresia blasfema e foi queimado na fogueira , junto com Edward Wightman . Outro dissidente, o líder Batista Geral Thomas Helwys , apelou a James por liberdade de consciência, apenas para ser enviado para a prisão , onde morreu em 1616.
Católicos
Depois da Conspiração da Pólvora em novembro de 1605, a terceira conspiração católica contra sua pessoa em três anos, James sancionou medidas mais rígidas para suprimi-los. Em maio de 1606, o Parlamento aprovou uma lei que poderia exigir que qualquer cidadão fizesse um juramento de fidelidade , implicando na negação da autoridade do papa sobre o rei. James acreditava que o juramento estava meramente preocupado com a obediência civil, uma transação secular entre o rei e o súdito; mas provocou oposição entre os católicos, por não se restringir explicitamente a questões políticas. No início de 1606, o embaixador veneziano relatou Tiago dizendo: "Não sei o que eles encontraram nessa maldita doutrina de que têm permissão para conspirar contra a vida de príncipes". A política de James visa punir alguns em vez de criar derramamento de sangue; Jesuítas e padres de seminário deveriam simplesmente ser convidados a deixar o país. James provou ser tolerante com os leigos católicos que faziam o juramento de fidelidade e tolerava o cripto-catolicismo até mesmo no tribunal. Henry Howard , por exemplo, professou externamente o protestantismo, mas permaneceu católico em particular e foi recebido de volta na igreja romana em seus meses finais.
Igreja escocesa
Em Basilikon Doron , James chamou a Reforma Escocesa de "desordenada" e "não procedente da ordem do príncipe". Ele, portanto, tentou trazer o kirk escocês "tão neir quanto possível" para a igreja inglesa e restabelecer o episcopado na Escócia, uma política que encontrou oposição do Parlamento escocês e da Assembleia Geral . Em 1610, as fronteiras das dioceses pré-Reforma foram restabelecidas e, em 1618, os bispos de James forçaram seus Cinco Artigos de Perth por meio de uma Assembleia Geral; mas eles foram amplamente ressentidos e resistidos. James deveria deixar a igreja na Escócia dividida em sua morte, um estoque de problemas futuros para seu filho.
Referências
Origens
- Atherton, Ian; e David Como (2006). The Burning of Edward Wightman: Puritanism, Prelacy and the Politics of Heresy in Early Modern England . English Historical Review, Volume 120, dezembro de 2005, Número 489, 1215–1250. Oxford: Oxford University Press.
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