Hugo O. Engelmann - Hugo O. Engelmann

Hugo O. Engelmann
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Nascer ( 11/09/1917 )11 de setembro de 1917
Viena , Áustria
Faleceu 2 de fevereiro de 2002 (02/02/2002)(com 84 anos)
Alma mater Universidade de Wisconsin-Madison
Carreira científica
Campos Teoria dos sistemas de
antropologia sociologia
Instituições Northern Illinois University
University of Wisconsin – Milwaukee
Michigan State University

Hugo Otto Engelmann (11 de Setembro, 1917-2 fevereiro de 2002) foi um americano sociólogo , antropólogo e sistemas gerais teórico. Ao longo de sua obra, ele enfatizou o significado da história .

Biografia

Nascido em 11 de setembro de 1917 em Viena , Áustria , Engelmann chegou aos Estados Unidos em 1939, apenas duas semanas antes do início da Segunda Guerra Mundial na Europa. Tendo fugido primeiro para a Tchecoslováquia e depois para a França como resultado da anexação alemã da Áustria em 1938, ele trabalhou como operário nos campos da França até poder navegar para a América, conforme registrado em Journey Into a New Life .

Após a pós-graduação na University of Wisconsin – Madison, ele lecionou na Michigan State University em East Lansing, na University of Wisconsin – Milwaukee e na Northern Illinois University , DeKalb. No final da década de 1950, ele foi um dos primeiros membros da Society for General Systems Research . Ele foi o primeiro editor do Wisconsin Sociologist 1960-62, e novamente em 1965-70. Em 1963, Engelmann foi presidente da Associação Sociológica de Wisconsin. Ele apareceu em Who's Who in America em 1989. Ele é nomeado na revista Austrian Social Scientists in Exile 1933-1945 .

Na década de 1960, Engelmann participava regularmente de marchas pelos direitos civis e era um forte defensor da igualdade racial e de gênero em uma época em que nenhuma delas podia ser considerada garantida, mesmo nas universidades. No início dos anos 1970, um de seus artigos - uma análise de bussing e escolas de bairro - foi citado em um processo de desagregação das Escolas Públicas de Milwaukee iniciado por Lloyd Barbee .

De 1969 até se aposentar, Professor Emérito em 1989, ele ensinou, escreveu e viajou pelos Estados Unidos e Europa. A aposentadoria não mudou muito. Ele continuou sua correspondência ativa com colegas e ex-alunos por 30 anos ou mais. Ele permaneceu ativo na sociologia até sua morte em 2 de fevereiro de 2002 em DeKalb, Illinois.

Sua esposa Ruth é autora de Leaf House: Days of Remembering . O filho deles, John, é advogado e às vezes co-autor dos artigos de Engelmann.

Trabalhos

Durante a maior parte de sua vida, ele foi, antes de mais nada, um sociólogo. Etnia e religião eram vice-campeões distantes. Ele era um forte defensor da liberdade intelectual, direitos iguais, liberdades civis e trabalhadores. Esse espírito é evidente no primeiro jornal do Wisconsin Sociologist - hoje chamado de Imagination Sociological . Ele insistiu que era "um jornal de comunicação, publicado cooperativamente por seus colaboradores, sob os auspícios da WSA Wisconsin Sociological Association. As comunicações podem cobrir qualquer assunto de interesse para cientistas sociais em seus respectivos papéis como trabalhadores científicos, professores e funcionários profissionais. "

Sobre a injustiça, ele disse: "... quando restringimos o desenvolvimento comportamental dos outros, estamos nos privando de oportunidades interativas e limitamos nosso próprio desenvolvimento. Assim, podemos dizer em um sentido muito real que ' fazer ao menor deles, teremos feito a nós mesmos. '"

Expansão da População e Sistema Social

Por meio de bilhões de interações sociais em pequena escala, a sociedade muda de maneira gradativa e, muitas vezes, em direções contraditórias. Ainda assim, o impulso geral da mudança social pode ser discernido. Em seu artigo de 1967, "Population Expansion and the Social System", Engelmann delineou sua teoria básica. À medida que a população mundial aumenta, as pessoas interagem umas com as outras com mais frequência devido à aglomeração, migração e viagens. A liberdade declina, o exercício do poder aumenta primeiro, mas depois diminui (ver também Engelmann e Cash, 1981), e a violência torna-se ilimitada.

Além de um certo ponto, as estruturas de poder totalitárias eclipsam as autoritárias. Quantidades absolutas de interação transformam estruturas de poder verticais em horizontais, conforme mais e mais pessoas exercem poder umas sobre as outras. Em "Orwell, Modern Thought, and Totalitarism", Engelmann traçou uma distinção nítida entre sociedades autoritárias e totalitárias. "Os policiais autoritários com o objetivo de obedecer externamente suprimem atividades consideradas indesejáveis. Os líderes totalitários buscam uma convicção interna expressa em entusiasmo positivo ou confissão contrita."

Outros jornais da década de 1960

Em seu artigo "Uma Perspectiva Sócio-Histórica para os Desenvolvimentos do Leste Europeu", ele afirmou seu ponto de maneira ainda mais vigorosa: "Enquanto o totalitarismo deriva da rigidez psicológica, o governo autoritário depende da aplicação externa dos regulamentos por meio do exercício do poder."

Seus pontos de vista antropológicos foram expostos em "The Activity Bias of Ethnography and the History of Society" (1960). Os pesquisadores tendem a se concentrar nas manifestações físicas da atividade das pessoas, como cerâmica, ferramentas ou armas, mas ignoram seus padrões experienciais. À medida que a tecnologia se torna mais e mais desenvolvida, os pesquisadores muitas vezes concluem que a complexidade da sociedade está aumentando. Eles ignoram a possibilidade de que a atividade se expanda às custas da complexidade experiencial.

A perspectiva histórica de Engelmann ficou especialmente evidente em "O Império Europeu: De Carlos Magno ao Mercado Comum" (1962). A semelhança geográfica entre o Império de Carlos Magno e o do Mercado Comum quase mil e duzentos anos depois foi atribuída a fases semelhantes de padrões de migração. Como a expansão externa das forças de Carlos Magno, um padrão semelhante foi observado no Mercado Comum. Até a capital de Carlos Magno, Aachen, fica a apenas 75 milhas da sede da OTAN em Bruxelas. Matthew Omolesky, em seu artigo de 2009 sobre a União Europeia, "Entre Roma e Bizâncio", cita a observação de Engelmann sobre a semelhança geográfica entre o Mercado Comum e o Império de Carlos Magno também.

Um tema recorrente no trabalho de Engelmann refere-se a manipuladores profissionais engajando outras pessoas em atividades por si mesmas, independentemente de sua natureza ou consequências. Em seu último artigo, "Science under Siege", ele alertou sobre dois tipos de religião abrindo caminho para a ciência. A primeira é a visão sobrenaturalista, o tipo de visão sustentada pelos criacionistas. O segundo é mais sutil. É a visão naturalista. Os defensores de ambas as noções nos incentivam a acreditar em coisas que não podem ser testadas. Se Deus criou os céus e a terra em seis dias ou se existem universos paralelos, não tem nada a ver com a ciência, não importa o quão alegremente os verdadeiros crentes o desejem. Central para toda ciência é a hipótese testável. Se não estiver, não estamos falando de ciência.

Sociologia do conhecimento

Grandes teorias geram várias hipóteses testáveis. A teoria de Engelmann foi muito bem-sucedida nesse aspecto. Suas hipóteses acertaram em cheio, fosse sobre agressão, violência aleatória, fechamento cultural, antiintelectualismo, diminuição das liberdades ou pontos de vista científicos. No final da década de 1960, quando os distúrbios eram comuns e todos culpavam os demais, Engelmann buscou respostas para perguntas que ninguém mais estava fazendo. Estatisticamente falando, como os grupos surgem? Em termos de probabilidade, como eles podem persistir? As questões envolvem duas curvas matemáticas. Um representa a probabilidade de que surja um subgrupo de tamanho específico; a outra é a probabilidade de persistir. O produto das duas curvas forneceu a resposta para a hipótese de um terço em 1967. Os grupos com maior probabilidade de surgir e persistir são os que somam um terço da população total, sejam enclaves étnicos na cidade, estudantes protestando nas ruas, movimentos sociais em alta ou governos locais em ascensão.

O mais intrigante era o conceito de Engelmann central em quase todas as suas hipóteses. Tanto a intensidade quanto a complexidade do comportamento de um indivíduo médio não podem aumentar simultaneamente. Conforme um sobe, o outro desce. Vinte e três séculos depois de Aristóteles, encontramos uma explicação para sua afirmação: "Se nos deleitarmos intensamente com uma coisa, não poderemos fazer outra coisa." Também descobrimos que a intensidade comportamental aumenta com o aumento da frequência de interação, mesmo com o declínio da complexidade. É aí que reside a fonte tanto do exercício do poder quanto da ampla aprovação dele nos tempos modernos.

A sociologia do conhecimento de Engelmann distinguiu cuidadosamente entre o relativismo total e o trabalho intelectualmente adequado. Em outras palavras, “... as ideias limitadas pela própria posição social de alguém serão tendenciosas ... Engelmann argumentou que as observações científicas (e as leis) são invariáveis ​​da sociedade - verdadeiras em toda a sociedade.”

No escritório de Engelmann estavam penduradas duas fotos, uma de Martin Luther King Jr. , a outra de Albert Einstein . Cada um a sua maneira ressaltou o fato de que a sociedade é uma rede de interações diretas e indiretas. Seus pontos de vista sobre a sociedade, que eram muito semelhantes aos de Engelmann, tornaram-se muitos anos depois a fonte de um artigo de um de seus ex-alunos chamado "O Pregador e o Físico".

Veja também

Publicações

Engelmann escreveu seis livros e pelo menos cinquenta artigos, uma seleção:

  • 1953. Bases metodológicas e filosóficas da teoria científica social . Dissertação da Universidade de Wisconsin, Madison.
  • 1956. O teste de modalidade de avaliação . Afiliados psicométricos.
  • 1957. Uma abordagem dinâmica sistêmica da teoria social .
  • 1966. Teórica Sociologia: suas bases e lugar na ciência moderna .
  • 1966. Essays in Social Theory and Social Organization . WC Brown Book Co.
  • 1969. Sociology A Guided Study Text . Kendall / Hunt Pub. Co.
  • 1976. Marx as an Upper-class Ideologist.
  • 1980. Behavior, Interaction and Social Organization .
  • 1993. Problems of Sociological Inquiry .
  • 2002. Journey into a New Life .Carmel, IN, Simudell Publishers.

Referências

links externos