Hortense Spillers - Hortense Spillers

Hortense J. Spillers
Nascer 1942
Educação BA, University of Memphis , 1964; MA em 1966; Ph.D em Inglês, Brandeis University , 1974.
Ocupação Professora , crítica literária, acadêmica feminista
Empregador Universidade Vanderbilt
Conhecido por Ensaios sobre literatura afro-americana
Trabalho notável
 "Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book", 1987; Comparative American Identities: Race, Sex, and Nationality in the Modern Text , 1991

Hortense J. Spillers (nascida em 1942) é uma crítica literária americana, estudiosa do feminismo negro e professora Gertrude Conaway Vanderbilt da Universidade de Vanderbilt . Estudiosa da diáspora africana , Spillers é conhecida por seus ensaios sobre a literatura afro-americana , coletados em Black, White e In Color: Essays on American Literature and Culture , publicado pela University of Chicago Press em 2003, e Comparative American Identities : Race, Sex, and Nationality in the Modern Text , uma coleção editada por Spillers publicada pela Routledge em 1991.

Vida

Spillers recebeu seu BA da University of Memphis em 1964, MA em 1966 e seu Ph.D em Inglês na Brandeis University em 1974. Enquanto estava na University of Memphis, ela foi disc jockey para a estação de rádio totalmente negra WDIA . Ela ocupou cargos na Haverford College , Wellesley College , Emory University e Cornell University . Seu trabalho foi reconhecido com prêmios das Fundações Rockefeller e Ford . Em 2013, ela foi a editora fundadora do jornal acadêmico The A-Line Journal, A Journal of Progressive Commentary .

Trabalho crítico

Spillers é mais conhecida por seu artigo acadêmico de 1987 "Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book", um dos ensaios mais citados nos estudos literários afro-americanos. O ensaio reúne os investimentos de Spillers em estudos afro-americanos , teoria feminista , semiótica e estudos culturais para articular uma teoria da construção do gênero feminino afro-americano. Spillers está preocupado com o alegado problema da estrutura familiar matriarcal em comunidades negras. No entanto, em vez de aceitar o Relatório Moynihan (que estabeleceu o tropo do pai negro ausente), Spillers faz dois movimentos - um histórico e outro político. Em primeiro lugar, ela argumenta que o pai ausente na história afro-americana é o senhor de escravos branco, uma vez que legalmente a criança seguia a condição da mãe por meio da doutrina partus sequitur ventrem . Assim, a mãe escravizada sempre foi posicionada como pai, como aquele de quem os filhos herdaram seus nomes e posição social. Da mesma forma, homens e mulheres negros foram posicionados como "corpos supinos vulneráveis", capazes de ser "invadidos / atacados" por uma mulher ou homem (77) - isto é, "não genéricos" (68) e separados de seus próprio "desejo ativo" (68). Depois de sugerir que essa linhagem remove afro-americanos do gênero patriarcal e os coloca fora da família, ela conclui sugerindo que homens e mulheres descendentes dessa situação podem estar bem posicionados para derrubar o patriarcado, não por ingressar nas fileiras do gênero normativo, mas por operar a partir de a "fronteira" andrógina (74) onde foram colocados - isto é, por homens negros dizendo "'sim' à 'mulher' interna" e por mulheres negras "alegando a monstruosidade de uma mulher com o poder de nomear" ( 80). No geral, Spillers visa traçar conexões entre as estruturas da família negra que foram criadas durante a escravidão e as maneiras pelas quais elas se manifestaram nos fenômenos familiares contemporâneos.

Spillers também enfatiza em seu trabalho a sexualização dos corpos negros. Em "Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book", Spillers afirma que a comunidade negra é "cativa" e tratada como um "laboratório vivo" (68). Neste ensaio, Spillers cria uma distinção no caso entre "corpo" e "carne". O corpo, neste caso, é representativo do captor, cuja existência representa aquela da posição livre ou do "sujeito-posição liberado (s)" (67). "Corpo" é uma entidade discreta, enquanto "carne" está relacionada ao desejo, sexualização, e que a carne é uma massa indistinta de pessoas negras; particularmente mulheres negras. A massificação dos corpos negros remonta ao seu ponto sobre os negros se tornarem "não-sexistas" (68). Para ela, o "gênero" ocorria dentro da domesticidade, que ganhava força por meio das ficções culturais da "especificidade dos nomes próprios" (72). Enquanto a explicação de Spillers do binário corpo / carne naturalmente se presta a uma discussão das relações de gênero heteronormativas, sua leitura do corpo negro como se tornando um local de não gênero aponta para uma estranheza de nossa compreensão da domesticidade ocidental e com ela o lugar de ambos os negros. homens e mulheres na sociedade ocidental.

Em uma entrevista de 2006 intitulada, "Whatcha Gonna Do? —Revisiting Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book", Spillers foi entrevistado por Saidiya Hartman , Farah Jasmine Griffin , Jennifer L. Morgan e Shelly Eversley . Nessa entrevista, Spillers compartilha uma visão sobre seu processo de escrita, e seus entrevistadores elucidam coletivamente o impacto sísmico do ensaio sobre o vocabulário conceitual disponível para gerações subsequentes de acadêmicas feministas negras . Ela afirma que escreveu "Mama's Baby, Papa's Maybe" com uma sensação de desesperança. Em parte, ela escreveu em resposta a Todas as mulheres são brancas, Todos os negros são homens, mas alguns de nós são valentes (1982). Spillers estava escrevendo para um momento da história em que a importância das mulheres negras na teoria crítica estava sendo negada. Ela escreveu com senso de urgência a fim de criar uma taxonomia teórica para mulheres negras a ser estudada na academia.

O Relatório Moynihan como base para o trabalho crítico de Spillers

O Relatório Moynihan afirma que a causa percebida da deterioração da sociedade negra foi a deterioração da família negra. O relatório prossegue dizendo que "a família é a unidade social básica da vida americana: é a unidade socializante básica". O comportamento adulto é aprendido com o que é ensinado na infância pela instituição familiar. A mídia de massa retrata a família americana como uma família padronizada para uma estrutura familiar nuclear. Este relatório afirma que as famílias com laços mais fortes "caracteristicamente progridem mais rapidamente do que outras". Ele prossegue argumentando que "há uma descontinuidade verdadeiramente grande na estrutura familiar nos Estados Unidos na atualidade: aquela entre o mundo branco em geral e o do negro americano". O relatório afirma que "quase um quarto dos casamentos de negros urbanos estão dissolvidos" e que a proporção de mulheres não brancas com maridos continuou a diminuir entre 1950 e 1960. Isso não aconteceu nas famílias brancas no mesmo grau. Afirma que quase 25% dos nascimentos negros são ilegítimos e que o número de nascimentos negros ilegítimos está aumentando. Quase 25% das famílias negras são lideradas por mulheres, em contraste com a estrutura nuclear patriarcal típica. Moynihan vincula todas essas 'deficiências' em relação às concepções típicas da família americana com o colapso da raça negra, levando a um "aumento da dependência da previdência".

O relatório Moynahan conclui que as famílias negras são empobrecidas devido à maneira como dissolvem a estrutura familiar típica de brancos. A inversão de papéis dentro das famílias negras - que a mãe é a autoridade principal e atual na casa e os pais estão ausentes, de acordo com o relatório - merece culpabilidade pelas "deficiências" familiares negras. O trabalho de Spillers é uma crítica do sexismo e do racismo na psicanálise do feminismo negro. Ao nomear estereótipos típicos atribuídos às mulheres negras, Spillers começa a refutar as percepções negativas atribuídas à família negra e à estrutura matriarcal familiar negra afirmada ao longo do Relatório Moynihan. A relação do relatório entre homens e mulheres negras leva a uma falta de gênero de ambos os sexos, uma vez que os sexos negros se tornam intercambiáveis ​​em vez de distintos. Como a escravidão foi o principal fator que levou à formação contemporânea da família negra, é importante destacar o papel da escravidão também na não-generosidade. Tanto os escravos quanto as escravas serviam ao mesmo propósito - como propriedade ou animais, em vez de pessoas. A única discrepância entre os dois era que mulheres negras podiam ser usadas como objetos de parto. Na época da escravidão, raramente o pai estava presente na vida dos filhos escravos; no entanto, normalmente havia uma figura materna presente. Quer os filhos escravos fossem roubados de seus pais quando eram vendidos para outras plantações ou devido ao fato de seu pai ser seu mestre de escravos, incapaz de estar presente na vida do filho escravo, tornou-se costume que os filhos escravos suportassem distância do pai figura. Embora às vezes isso se traduza para as famílias negras contemporâneas, não define todas as famílias, nem limita as capacidades da mãe em seu papel potencial de matriarca. O matriarcado não destrói a família negra americana.

Funciona

Livros:

  • Spillers, Hortense J. "Black, White, and in Color: Essays on American Literature and Culture" . Chicago: University of Chicago Press, 2003.
  • Spillers, Hortense J. "Comparative American Identities: Race, Sex, and Nationality in the Modern Text." . Nova York: Routledge, 1991.
  • Pryse, Marjorie e Spillers, Hortense J. "Conjuring: Black Women, Fiction, and Literary Tradition" . Bloomington: Indiana University Press, 1985.

Artigos:

  • Spillers, Hortense J. “'Born Again': Faulkner and the Second Birth.” Fifty Years after Faulkner, editado por Jay Watson e Ann J. Abadie, University Press of Mississippi, JACKSON, 2016, pp. 57–78.
  • Spillers, Hortense J. "Art Talk and the Uses of History." . Small Axe, vol. 19 não. 3, 2015, p. 175-185.
  • Spillers, Hortense J. "Views of the East Wing: On Michelle Obama" . Comunicação e Estudos Críticos / Culturais, 6: 3, 307-310, 2009.
  • Spillers, Hortense J, et al. “'Whatcha Gonna Do?": Revisiting' Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book ': A Conversation with Hortense Spillers, Saidiya Hartman, Farah Jasmine Griffin, Shelly Eversley e Jennifer L. Morgan. ” Women's Studies Quarterly, vol. 35, no. 1/2, 2007, pp. 299–309.
  • Spillers, Hortense J. “'Twentieth-Century Literature's' Andrew J. Kappel Prize in Literary Criticism, 2007.” Literatura do Século XX, vol. 53, não. 2, 2007, pp. Vi-x.,
  • Spillers, Hortense J. “The Idea of ​​Black Culture.” CR: The New Centennial Review, vol. 6, não. 3, 2006, pp. 7–28.
  • Spillers, Hortense J. “A Tale of Three Zoras: Barbara Johnson and Black Women Writers.” . Diacritics, vol. 34, nº 1, 2004, pp. 94-97.
  • Spillers, Hortense J. “Topographical Topics: Faulknerian Space.” The Mississippi Quarterly, vol. 57, no. 4, 2004, pp. 535–568.
  • Spillers, Hortense J. "Traveling with Faulkner" . Critical Quarterly, 45: 8-17, 2003.
  • Spillers, Hortense J. “'All the Things You Could Be Now, If Sigmund Freud's Wife Was Your Mother': Psychoanalysis and Race.” Limite 2, vol. 23, não. 3, 1996, pp. 75-141.
  • Spillers, Hortense J. "The Crisis of the Negro Intellectual: A Post-Date." Limite 2, vol. 21, não. 3, 1994, pp. 65-116.
  • Spillers, Hortense J. “Moving on Down the Line.” . American Quarterly, vol. 40, não. 1, 1988, pp. 83-109. JSTOR, www.jstor.org/stable/2713143.
  • Spillers, Hortense J. “Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book.” Diacritics, vol. 17, não. 2, 1987, pp. 65-81.
  • Spillers, Hortense J. “'UMA ORDEM DE CONSTÂNCIA': NOTAS SOBRE BROOKS E O FEMININO.” The Centennial Review, vol. 29, nº 2, 1985, pp. 223–248.
  • Spillers, Hortense J. “A Hateful Passion, a Lost Love.” Feminist Studies, vol. 9, não. 2, 1983, pp. 293-323.
  • Spillers, Hortense J. “Formalism Comes to Harlem.” Black American Literature Forum, vol. 16, não. 2, 1982, pp. 58–63.
  • Spillers, Hortense J., et al. “The Works of Ralph Ellison.” PMLA, vol. 95, não. 1, 1980, pp. 107-109.
  • Spillers, Hortense J. “A DAY IN THE CIVIL RIGHTS.” . The Black Scholar, vol. 9, não. 9/8, 1978, pp. 20-27.
  • Spillers, Hortense J. “Ellison's 'Usable Past': Toward a Theory of Myth.” Interpretações, vol. 9, não. 1, 1977, pp. 53–69.
  • Spillers, Hortense J. “A Lament” . The Black Scholar, vol. 8, não. 5, 1977, pp. 12-16.
  • Spillers, Hortense J. “: SEGUNDO PRÊMIO-The Black Scholar Essay Contest: MARTIN LUTHER KING E O ESTILO DO SERMÃO NEGRO.” The Black Scholar, vol. 3, não. 1, 1971, pp. 14-27.

Avaliações:

  • Spillers, Hortense J. “Revisão: 'Parentesco e semelhanças: Mulheres sobre as mulheres'” Feminist Studies, vol. 11, não. 1, 1985, pp. 111-125.
  • Spillers, Hortense J. Review: "Lorraine Hansberry: Art of Thunder, Vision of Light." Edição especial de "Freedomways" . Signs, vol. 6, não. 3, 1981, pp. 526-527.
  • Spillers, Hortense J. "Comentário: 'ENTRE SUA BUNDA NA ÁGUA E Nade COMO EU': POESIA NARRATIVA DA TRADIÇÃO ORAL NEGRA por Bruce Jackson" . The Black Scholar, vol. 7, não. 5, 1976, pp. 44-46.
  • Spillers, Hortense J. "Review: Black Popular Culture. Por Michele Wallace, Gina Dent; Black Macho e o Mito da Supermulher. Por Michele Wallace; Invisibility Blues - From Pop to Theory de Michele Wallace" . African American Review, vol. 29, nº 1, 1995, pp. 123-126.

Referências

links externos