História da arqueologia nas Filipinas - History of archaeology in the Philippines
A história da arqueologia nas Filipinas , oficialmente conhecida como República das Filipinas , foi afetada por muitos números significativos e as múltiplas cronologias associadas ao tipo de artefatos e pesquisas conduzidas ao longo dos anos.
As Filipinas têm um longo legado de colonização espanhola de mais de 300 anos. Para começar a entender a arqueologia das Filipinas, a colonização pelos espanhóis deve ser levada em consideração e entendida. Como Carl Guthe coloca, ao escavar as Filipinas durante a década de 1920: "Os filipinos estão sob a influência cristã há tanto tempo que todas as lembranças de inumações pré-espanholas já passaram". Assim, ligar o passado e o presente por meio da arqueologia filipina pode ser um problema quando se trata de compreender os artefatos anteriores à colonização espanhola.
Além da colonização espanhola, as Filipinas também sofreram na história mais recente com a colonização americana que ainda persiste até hoje. Em 10 de dezembro de 1898, a Espanha entregou as Filipinas aos Estados Unidos por meio do Tratado de Paris . Isso deu início a um longo período de colonização americana, que desempenhou um grande papel na arqueologia filipina, pois permitiu aos antropólogos americanos explorar vastos sítios arqueológicos com evidências profundas da ocupação e evolução humana. Mais tarde, arqueólogos como H. Otley Beyer conseguiram colocar as Filipinas no registro arqueológico por meio de eventos como a Feira Mundial de St. Louis, em 1904 , que deu início ao desenvolvimento da arqueologia nas Filipinas.
Figuras significativas na arqueologia filipina
H. Otley Beyer
H. Otley Beyer foi um antropólogo cultural e arqueólogo que fundou a arqueologia filipina e se tornou chefe de antropologia na Universidade das Filipinas . Sua Waves of Migration Theory baseou-se na variabilidade fenotípica e linguística. Ele explicou como acreditava que as pessoas migraram para as Filipinas em "ondas", com cada onda ficando mais clara na cor da pele e mais sofisticada culturalmente. A teoria de Beyer mostrou a primeira onda como os negritos (25.000–30.000 YBP), a segunda onda como os indonésios (5.000–6.000 YBP) e a terceira onda como os Malayas (2.500 YBP).
Beyer conduziu pesquisas arqueológicas em Luzon , Palawan e nas ilhas Visayan e sugeriu que os terraços fossem construídos há 2.000 anos.
Robert Fox
Robert Bradford Fox foi um antropólogo e historiador importante das Filipinas pré-hispânicas. Ele liderou escavações em 1958 em Calatagan, Batangas, onde encontrou 505 sepulturas em dois locais. Fox também se tornou o chefe da Divisão de Antropologia do Museu Nacional das Filipinas , onde liderou um projeto de pesquisa em Palawan de 1962 a 1966. Mais tarde, Fox entregou os únicos fósseis humanos do Pleistoceno encontrados nas Filipinas por meio de suas escavações no complexo da Caverna Tabon .
Wilhelm G. Solheim II
Wilhelm Solheim conduziu as primeiras escavações arqueológicas nas Filipinas após a Segunda Guerra Mundial. Seu trabalho de campo foi conduzido principalmente no continente e nas ilhas do sudeste da Ásia, bem como nas ilhas do Pacífico. Solheim foi professor de Antropologia na Universidade do Havaí de 1967 a 1991.
Stephen Acabado
Stephen Acabado é professor de antropologia da Universidade da Califórnia, em Los Angeles . Acabado pesquisa as relações entre os complexos agrícolas, as paisagens e a sociedade do sudeste asiático. Ele liderou projetos de pesquisa com foco em Ifugao , como seu Projeto Arqueológico Ifugao.
Cronologias comparativas tradicionais
O sistema de três idades
O Sistema de Três Idades é um sistema de periodização comum que divide a história em Idade da Pedra, Idade do Bronze e Idade do Ferro. Esses períodos foram usados em toda a arqueologia europeia para rotular artefatos em uma cronologia reconhecível. Apesar dessa periodização ser comum na arqueologia em outros lugares, as Filipinas adotaram várias cronologias comparativas que categorizam artefatos de maneira mais precisa e eficiente ao longo da história.
Cronologias comparativas segundo Victor Paz
Pré-arqueologia: século 19
Segundo Victor Paz, o período Pré-Arqueológico é o mais longo entre os cinco identificados. Como o nome sugere, é caracterizado como uma época anterior à evolução da arqueologia como disciplina. Durante esse período, não havia evidências de que a cultura material antiga tivesse algum valor. As datas exatas do período pré-arqueológico ainda são debatidas, devido à descoberta de cemitérios humanos contendo objetos associados que demonstram valor.
Arqueologia acidental: século 19 ao início dos anos 1920
O período da Arqueologia Acidental é caracterizado pelo início de uma apreciação antiquária do passado em relação aos bens materiais. Nesse período, a arqueologia ainda não é exatamente uma ciência, mas serve a um propósito para outras pesquisas que pertencem às ciências etnográficas e naturais. O naturalista francês Alfred Marche é a figura mais proeminente durante este tempo e geralmente considerado o primeiro a conduzir explorações arqueológicas e coletar bens culturais filipinos. Marche colecionava não apenas por uma apreciação de antiquários, mas por um grande interesse no exotismo. Em 1881, ele escavou restos humanos em sítios abertos em Marinduque e Catanduanes . Ele também encontrou vários outros artefatos, como cerâmica chinesa, ouro, caixões de madeira e urnas funerárias. Esses artefatos foram coletados para museus na França.
Outros exemplos pertencentes a este período são os poucos filipinos de elite instruídos, como Pardo de Tavera e a família Calderon, que iniciou coleções particulares em Manila.
Arqueologia comprometida: anos 1920 a meados dos anos 1960
Durante o período de Arqueologia Comprometida, o Museu Nacional das Filipinas fez tentativas mais sérias de pesquisa arqueológica dirigida, descobrindo informações sobre padrões de assentamento, práticas de sepultamento e montagem de artefatos. O Sistema de Três Idades foi adotado durante este período como a forma primária de categorizar os achados arqueológicos, seguindo uma abordagem evolucionária que ligava os artefatos à progressão da cultura humana de "selvageria" para "civilização".
Arqueologia dirigida: meados dos anos 1960 ao final dos anos 1990
O período da Arqueologia Dirigida viu o desenvolvimento de padrões de ética arqueológica contemporâneos em todo o mundo, que desvinculou a pesquisa arqueológica de suas origens antiquárias, especialmente no que diz respeito ao saque. Houve também um aumento no apoio estatal às práticas de arqueologia e projetos de pesquisa, possibilitado pelo fortalecimento do Museu Nacional das Filipinas por meio de leis de proteção e um aumento de recursos. Os projetos de pesquisa foram liderados por particulares e instituições acadêmicas em colaboração com o museu e resultaram no interesse global das Filipinas.
Arqueologia reflexiva: final dos anos 1990 até o presente
O período atual da arqueologia é o período reflexivo, que articula a ética da arqueologia, enfatizando o respeito pela "propriedade privada" e um aumento do apoio institucional estatal e privado à pesquisa arqueológica. A Arqueologia Reflexiva usa uma abordagem multidisciplinar para responder a perguntas de pesquisa sobre origem, migração, padrões de comércio e práticas de domesticação nas Filipinas. A arqueologia hoje se concentra em reescrever as narrativas coloniais que dominam a disciplina, incentivando o envolvimento da comunidade e a preservação da herança filipina.
Cronologias comparativas segundo F. Landa Jocano
Segundo F. Landa Jocano , as cronologias comparativas da história da arqueologia das Filipinas consistiram na Fase Mítica, Fase Formativa, Fase Incipiente, Fase Emergente e Fase Baranganic (Jocano, 2001).
Fase Mítica
A fase mítica é do início dos tempos e se concentra na ênfase dos mitos como uma fonte de informações criativas de gerações anteriores, incluindo símbolos que correspondem a crenças religiosas, práticas sociais e poder político. Nas Filipinas, essa ênfase se concentrou em dois mitos da criação. O primeiro enfoca os Yliguynes e seus dois deuses, Captan e Maguayen. O segundo enfoca os Tinguines , que acreditavam que no início só existia o mar e o céu. Jocano enfatiza como esses mitos refletem a cultura filipina pré-histórica, bem como a imaginação e o pensamento antigo sobre a origem humana. Jocano mostra a importância de reconhecer os mitos para entender melhor o “surgimento e desenvolvimento de nossa cultura pré-histórica” (Jocano, 2001, p. 102).
Fase Formativa
A fase formativa simboliza o desenvolvimento cultural de ca. 50.000 a 500 aC. Nessa fase, o surgimento de novos artefatos arqueológicos, como os primeiros fósseis humanos na Caverna Tabon, enfatiza a migração humana para as Filipinas. Os artefatos encontrados nesta fase corroboram a ideia de que havia uma cultura em desenvolvimento na região, que era capaz de se adaptar ao seu ambiente. Esses tipos de artefatos mostraram que havia ferramentas de pedra, cerâmica e outras indústrias econômicas que possibilitavam tarefas como coleta, coleta, caça, pesca e horticultura. Jocano mostra a verdadeira importância desta fase, pois exemplificou o desdobramento da vida e da cultura através do desenvolvimento das indústrias de ferramentas de pedra e cerâmica.
Fase Incipiente
A Fase Incipiente enfatiza ainda mais o desenvolvimento cultural após a Fase Formativa de ca. 500 AC ao primeiro milênio DC. Ao longo dessa fase, avanços radicais na cultura filipina começaram a se desenvolver, com o surgimento de uma agricultura e manufatura eficazes para desenvolver grandes sociedades. O aparecimento de metais permitiu ferramentas melhores e objetos culturais mais agradáveis, como contas, o que permitiu a estratificação de classe dentro da sociedade. Jocano enfatiza ainda os avanços feitos na indústria de cerâmica, que levaram ao progresso no comércio e ao uso eventual de potes para enterrar nas Filipinas. A fase incipiente foi preenchida com o desenvolvimento de tecnologia que permitiu aos filipinos se adaptarem ao seu ambiente de forma eficaz, o que aprimorou ainda mais sua cultura e sobrevivência.
Fase Emergente
A Fase Emergente também enfatiza o desenvolvimento cultural do século 1 DC ao século 14. Nessa fase, surgiram melhorias sociais e econômicas com a domesticação de plantas e animais, o que permitiu a expansão do comércio, das comunidades e do crescimento populacional. Jocano explica como o crescimento da comunidade, escrita, descentralização política e comércio exterior permitiu a organização social e uma cultura melhor desenvolvida durante as Filipinas pré-históricas.
Fase Baranganic
A Fase Baranganic destaca o último período de desenvolvimento cultural de cerca do século 14 ao século 16. O Barangay consistia na "menor unidade sócio-política da sociedade filipina pré-colonial" e exemplificava o desenvolvimento da estratificação social e da economia complexa (Jocano, 2001, p. 154). Nesse período, relatos de frades espanhóis forneceram vasta informação de registros escritos que permitem a pessoas como Jocano argumentar que esta antiga sociedade filipina era incrivelmente complexa, apesar dos poderes estrangeiros, e influenciou muito como a civilização é mantida hoje nas Filipinas.
Cronologias comparativas de acordo com Laure Lee Junker
Outra cronologia comparativa da arqueologia nas Filipinas é a Cronologia Regional Bais / Tanjay de Laure Lee Junker. Junker disseca sua cronologia nas seguintes sete fases: a Fase Edjek, a Fase Solamillo, a Fase Aguilar, a Fase Santiago, a Fase Osmena, a Fase Espanhola e a Fase Histórica.
A Fase Edjek
A Fase Edjek foi ca. 2000–1500 aC Este período na cronologia tradicional seria representado como a Era Neolítica.
A Fase Solamillo
A fase Solamillo foi ca. AD 0–500. Este período na cronologia tradicional seria representado como a Idade do Ferro ou Idade do Metal de acordo com o modelo de longa história.
A Fase Aguilar
A Fase Aguilar foi ca. 500-1000 AD.
A Fase Santiago
A Fase de Santiago foi ca. AD 1100–1400.
A Fase Osmena
A Fase Osmena foi ca. 1400-1600 DC.
A Fase Espanhola
A Fase Espanhola foi ca. 1600-1900 DC.
A Fase Histórica
A fase histórica foi de ca. 1600 DC até o presente.
Arqueologia atual
Muito mais pesquisas são necessárias para compreender o último período da arqueologia filipina. A pesquisa atual se concentra em reescrever narrativas coloniais e conservar a herança filipina.
O Museu Nacional das Filipinas
A missão do Museu Nacional das Filipinas é "adquirir, documentar, preservar, exibir e promover o estudo acadêmico e a apreciação de obras de arte, espécimes e artefatos históricos e culturais". As divisões do museu incluem Antropologia, Arqueologia, Propriedades Culturais e Educação em Museus. A divisão de Arqueologia realiza pesquisas sobre a pré-história das Filipinas. O museu incentiva o envolvimento da comunidade hospedando eventos (música, arte, ciência, workshops), ensinando a história filipina com exibições e aumentando a conscientização por meio de boletins e mídias sociais.
O Projeto Arqueológico Ifugao
O Projeto Arqueológico Ifugao de Stephen Acabado é um exemplo de projeto de arqueologia comunitária, que trabalha com as comunidades Ifugao para tratar de questões arqueológicas relacionadas à paisagem e à formação de comunidades. Este projeto incentiva o envolvimento da comunidade para conservar ativamente o patrimônio, trabalhando para datar os Terraços de Arroz de Ifugao e resolver os discursos coloniais sobre a antiguidade. Acabado usa a arqueologia para revelar evidências factuais de originsa e resistência colonial para reescrever narrativas dominantes sobre a origem filipina, que ainda são atualmente baseadas na teoria das ondas da migração de Beyer.