Hans Dieter Betz - Hans Dieter Betz

Hans Dieter Betz (nascido em 21 de maio de 1931, Lemgo, Alemanha) é um estudioso americano do Novo Testamento e do Cristianismo Primitivo na Universidade de Chicago . Ele fez contribuições influentes para a pesquisa sobre a Carta de Paulo aos Gálatas , o Sermão da Montanha e o contexto greco-romano do Cristianismo Primitivo.

Biografia

Hans Dieter Betz nasceu e foi criado na Alemanha. Ele recebeu sua educação teológica em Betel e Mainz, na Alemanha, e em Cambridge, na Inglaterra. Tendo estudado com Herbert Braun, graduou-se como Doutor em Teologia e "Habilitação" em Mainz (1957,1966); Dr. hc Erlangen. Sua lista de publicações acadêmicas inclui literatura do Novo Testamento, esp. nas cartas de Paulo, bem como na história helenística das religiões, escrevendo em inglês e alemão. Ele também atuou como editor da lexica "Religion in Geschichte und Gegenwart" (4ª ed. 1998-2005) e "Religion Past and Present" (2007-2014). Ele foi um pastor da Tradição Reformada até ir para os Estados Unidos em 1963. De 1963 a 1978, ele ensinou na Escola de Teologia e na Claremont Graduate School (agora Claremont Graduate University ) na Califórnia. De 1978 em diante, ele lecionou como Shailer Mathews Professor de Novo Testamento na University of Chicago Divinity School e no Departamento de Novo Testamento e Literatura Cristã Primitiva na Divisão de Humanidades. Ele é um membro ordenado do Presbitério de Chicago, Igreja Presbiteriana Unida nos Estados Unidos da América. Betz também foi presidente da Sociedade de Pesquisa Bíblica de Chicago (1983-1984), da Sociedade de Literatura Bíblica (1997) e do Studiorum Novi Testamenti Societas internacional (1999).

O Sermão da Montanha

Em seu ensaio "O Sermão da Montanha: seu gênero literário e função", Betz discute o problema dos estudiosos na tentativa de determinar onde o Sermão da Montanha se encaixa em termos de sua classificação literária. Ele acredita que há pistas dentro do conteúdo do SM que podem apontar o buscador na direção certa para fazer essa determinação e essas pistas o levam a concluir que o SM se enquadra na categoria de um epítome. Ele explica que "o epítome é uma composição cuidadosamente elaborada a partir de ditos de Jesus que são agrupados de acordo com pontos temáticos da doutrina considerados de importância primária". O que isso significa é que, ao contrário do SM ser visto como "a lei" ou como um conjunto de regras que os crentes devem aderir, como tem sido a interpretação tradicional, o SM, na opinião de Betz, representa um resumo sistematicamente organizado de Teologia de Jesus. Como resultado, Betz acredita que a função do SM é "fornecer ao discípulo de Jesus a ferramenta necessária para se tornar um teólogo de Jesus". Ele prossegue dizendo que o SM é "teologia a ser intelectualmente apropriada e internalizada ... para ser desenvolvida e implementada criativamente em situações concretas da vida". Assim, Betz argumenta que em vez de ver o SM como uma lista de itens a fazer ou não fazer, ele deve ser visto de forma crítica e analítica por aqueles que procuram seguir os passos de Jesus, que podem então tirar os valores de suas palavras e voltar em aplicação prática para a vida cotidiana. Betz elaborou essas suposições em seu Comentário sobre a Hermeneia intitulado "O Sermão da Montanha" (Minneapolis: Fortress Press, 1995). Para uma avaliação de todo o trabalho de Betz, ver William Baird, "History of New Testament Research", vol. 3 (Minneapolis: Fortress Press, 2013), 659-87.

O Sermão da Montanha e Q

Betz dedicou muitos estudos ao discutir o Sermão da Montanha. Tendo em conta que ele é parte da escola de pensamento que a resposta às Synoptic problema encontra-se dentro da Hipótese Two-Source , qualquer discussão sobre o SM requer invariavelmente alguma menção do Sermão da Planície e Q . De fato, Betz credita séculos de discussão sobre a relação entre SM e SP à postulação por estudiosos da existência de um documento Q.

O primeiro problema que os estudiosos tentaram resolver foi determinar se o Sermão da Montanha e o Sermão da Planície eram o resultado de dois discursos proferidos por Jesus ou duas versões do mesmo discurso. Orígenes acreditava que o SM e o SP eram duas versões do mesmo discurso proferido por Jesus, enquanto Agostinho acreditava que eram dois discursos; com o SM tendo sido entregue aos discípulos e o SP dado ao público em geral.

O Iluminismo mudou o foco para a investigação crítica por estudiosos do SM e do SP e, considerando que originalmente se acreditava que o SM se originou com o Jesus histórico, pela Reforma, temos João Calvino vendo o SM e o SP como coleções de ditos de Jesus reunido como uma sinopse dos ensinamentos de Jesus.

No século 19, os estudiosos concordaram amplamente com a visão de João Calvino dos Sermões como duas versões do mesmo discurso, ambas composições redacionais e, como tal, a direção da bolsa se voltava para a busca das fontes usadas pelos evangelistas. Entre as hipóteses postuladas nessa época, Betz parece particularmente considerar as determinações feitas por Johann Gottfried Eichhorn na virada do século como particularmente importantes. De acordo com Betz, Eichhorn foi o primeiro a sugerir que as seções dos Sermões que eram comuns a Mateus e Lucas podem ter vindo de uma fonte escrita comum. Ele acreditava que as versões recebidas pelos evangelistas já haviam sido editadas e, portanto, não estavam em sua forma original na época em que as receberam.

Carl Friedrich Georg Heinrici leva o trabalho de Eichhorn mais longe quando na virada do século 20 ele analisou os ditados do SM e do SP e determinou sua estrutura, composição e função. Ao fazer isso, ele concluiu que a transmissão oral das palavras de Jesus foi realizada por seus discípulos com o propósito de coletar e preservar seu legado e que o movimento em direção às fontes escritas ocorreu ao mesmo tempo. Ele concordou com Eichhorn que eles não eram produtos da redação dos escritores do evangelho de Mateus e Lucas e se originaram durante a era pré-sinóptica. Ele afirmou que cada um desses sermões deve ser tratado como um texto independente, já que o SM é próximo à Palestina judaica de onde Jesus se originou e o SP se dirige aos gentios. Cada um desses sermões tenta comunicar o legado de Jesus a diferentes públicos por meio de "reconstruções secundárias de um discurso fundacional de Jesus, em duas versões e não dependendo de uma fonte comum". Betz sente que a obra de Heinrici foi indevidamente negligenciada pelos estudiosos, visto que ele oferece uma perspectiva importante sobre a transmissão da mensagem de Jesus e como terminamos com dois discursos que são muito semelhantes e, no entanto, muito diferentes ao mesmo tempo. No entanto, os estudos seguiram uma direção diferente naquela época e se concentraram na reconstrução da fonte hipotética Q e as discussões sobre o SM e o SP foram dissolvidas em discussões sobre Q.

O próprio Betz reconhece que a Hipótese das Duas Fontes explica melhor o uso paralelo de ditos tanto em Mateus quanto em Lucas, o que sugere que um documento Q existiu em algum momento. A localização dos sermões em Mateus e Lucas sugere a Betz que deve ter havido algum tipo de sermão em Q. Ele acredita que os evangelistas receberam seus sermões de diferentes versões de Q que continham a versão do sermão refletida em seus respectivos evangelhos.

Honras

Em 2000, Betz recebeu a Medalha Burkitt da Academia Britânica . É concedido 'em reconhecimento ao serviço especial aos Estudos Bíblicos'. Betz é um membro eleito da Academia Americana de Artes e Ciências

Trabalhos selecionados

Livros

• Betz, Hans Dieter (1979). Gálatas: um comentário sobre a carta de Paulo às igrejas na Galácia . Hermeneia - um comentário crítico e histórico sobre a Bíblia. Filadélfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800660093. OCLC  5658552 .
• ——— (1985). 2 Coríntios 8 e 9: um comentário sobre duas cartas administrativas do apóstolo Paulo . Hermeneia - um comentário crítico e histórico sobre a Bíblia. Filadélfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800660147. OCLC  12370271 .
• ——— (1985). Ensaios sobre o Sermão da Montanha . Filadélfia, PA: Fortress Press. ISBN 9780800607265. OCLC  10779510 .
• ——— (1995). O Sermão da Montanha: um comentário sobre o Sermão da Montanha, incluindo o Sermão da Planície (Mateus 5: 3-7: 27 e Lucas 6: 20-49) . Hermeneia - um comentário crítico e histórico sobre a Bíblia. Minneapolis, MN: Fortress Press. ISBN 9780800660314. OCLC  31899998 .
• ——— (2003). A "Liturgia de Mitras": texto, tradução e comentário . Studien und Texte zu Antike und Christentum. 18 . Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 9783161481284. OCLC  52944290 .
• ——— (2015). Estudos na carta de Paulo aos filipenses . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 343 . Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 9783161531194. OCLC  903598039 .

Trabalhos editados

• Perrin, Norman (1974). ——— (ed.). Cristologia e uma peregrinação moderna: uma discussão com Norman Perrin . Missoula, MN: Society of Biblical Literature and the Scholars 'Press. ISBN 9780884140498. OCLC  1203776 .
• ———, ed. (1981). A Bíblia como Documento da Universidade . Livros de Polebridge. 3 . Chico, CA: Scholars Press. ISBN 9780891304210. OCLC  6708775 .
• ———, ed. (1986). Os Papiros Mágicos Gregos na Tradução, incluindo os feitiços Demóticos . Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 9780226044446. OCLC  11815708 .
• ———; Browning, Don ; Janowski, Bernd ; Jüngel, Eberhard ; et al., eds. (2007–2013). Religião, Passado e Presente: Enciclopédia de teologia e religião . Leiden e Boston: Brill. ISBN 9789004163331. OCLC  62290620 . - em um total de 13 volumes.

Veja também

• Papiro mágico grego

Referências