George GM James - George G. M. James

George Granville Monah James (9 de novembro de 1893 - 30 de junho de 1956) foi um historiador e autor guianense-americano conhecido por seu livro de 1954 , Legado roubado , que argumenta que a filosofia e a religião gregas se originaram no antigo Egito .

Biografia

James nasceu em Georgetown, Guiana . Seus pais eram o reverendo Linch B. e Margaret E. James. George obteve o bacharelado e o mestrado na Durham University, na Inglaterra, e doutorado na Columbia University, em Nova York . Ele foi professor de lógica e grego no Livingstone College em Salisbury, Carolina do Norte , antes de trabalhar no Arkansas AM&N College em Pine Bluff, Arkansas . James morreu logo após publicar o Legado Roubado em 1954. James era um maçom e estava associado à Maçonaria do Príncipe Hall .

Legado Roubado

James foi o autor do legado roubado amplamente divulgado : os gregos não eram os autores da filosofia grega, mas o povo do norte da África, comumente chamado de egípcios (também conhecido como legado roubado: filosofia grega é filosofia egípcia roubada ), publicado pela primeira vez em 1954.

Neste livro, James afirma que, entre outras coisas, os antigos gregos não foram os autores originais da filosofia grega , que ele argumenta que se baseava principalmente em ideias e conceitos que foram emprestados sem reconhecimento, ou mesmo roubados, dos antigos egípcios . Ele argumenta que Alexandre, o Grande "invadiu o Egito e capturou a Biblioteca Real de Alexandria e a saqueou", que as idéias de Aristóteles vieram desses livros roubados e que ele estabeleceu sua escola dentro da biblioteca . O livro baseia-se nos escritos da maçonaria para apoiar sua afirmação de que a religião de mistério greco-romana se origina de um "Sistema de mistério egípcio".

James invoca fontes gregas, como Heródoto, que descreve a dívida cultural da Grécia para com o Egito. Ele também menciona proeminentes filósofos gregos, como Pitágoras e Platão, que teriam estudado no Egito. Ele atribui o uso de Demócrito do termo átomo (partícula indivisível) à divindade egípcia Atum , que simboliza completude e indivisibilidade.

Respostas

Stolen Legacy e sua tese foram controversos desde que o livro foi publicado. Ronald B. Levinson rejeitou o livro em uma resenha de 1955, escrevendo que "apenas psicólogos sociais e colecionadores de paradoxos encontrarão aqui grãos para seus moinhos" e apresentando algumas das afirmações de James como evidentemente ridículas.

William Leo Hansberry em 1955 escreveu em apoio às principais premissas do livro, incluindo a conclusão

que, em vista das notáveis ​​semelhanças entre as idéias e conceitos básicos expressos nas inscrições egípcias e nos escritos e ensinamentos dos filósofos gregos, pode-se supor de forma bastante razoável que foi dos sacerdotes e professores egípcios com os quais os gregos se associaram durante suas viagens no Egito, eles adquiriram muitos, senão a maioria, dos conceitos filosóficos que, sem mencionar sua origem, posteriormente passaram como seus e pelos quais foram tão - e tão injustamente - renomados.

Hansberry reconheceu que o livro pode conter alguns erros e incomodaria os helenófilos, mas apontou para o trabalho de historiadores estabelecidos, como James H. Breasted, em apoio à teoria da influência egípcia na cultura helenística.

Stolen Legacy influenciou fortemente a escola afrocêntrica da história, incluindo expoentes importantes como Asa Hillaird , Yosef Ben-Jochannan e Molefi Kete Asante .

Argumentos de Lefkowitz-Bernal

Na década de 1990, a professora de clássicos Mary Lefkowitz emergiu como uma crítica proeminente do afrocentrismo e de James. Sua crítica ao Legado Roubado apresenta os seguintes argumentos:

  • O Egito Antigo era racialmente misto (e, portanto, seu legado cultural não representa uma contribuição inerentemente "negra" ou "africana").
  • Stolen Legacy não é acadêmico, dependendo muito da repetição de afirmações sobre o "roubo" de material egípcio por Alexandre, e carece de notas de rodapé precisas.
  • Alexandria foi fundada após a conquista do Egito por Alexandre e nunca se integrou à sociedade egípcia, e a Biblioteca de Alexandria foi construída ainda mais tarde; portanto, não continha nenhum repositório de cultura egípcia para os gregos imigrantes roubarem.
  • James deturpa suas fontes maçônicas, que ao discutir os "mistérios egípcios" na verdade se referem aos mistérios greco-romanos operando no Egito, e cita outras fontes desatualizadas sobre o Egito que não levam em conta os estudos modernos. ("Assim, ironicamente", escreve ela, "o 'Sistema de Mistério Egípcio' descrito por James não é africano, mas essencialmente grego e, em seus detalhes, especificamente europeu.")
  • Os escritos egípcios (notavelmente o Corpus hermético ) que James apresenta como predecessores da filosofia grega foram compostos no período helenístico .
  • Semelhanças encontradas por escritores antigos entre divindades gregas e egípcias não implicam em origem egípcia. A filosofia egípcia não inclui uma doutrina de transmigração de almas . Outras supostas conexões em matemática, ciências e filosofia também são insubstanciais.
  • Não é dito que os grandes filósofos Sócrates e Aristóteles tenham viajado para o Egito.

Martin Bernal , autor da trilogia Black Athena , que também defende a influência egípcia na Grécia, por sua vez criticou Lefkowitz por fontes pobres, padrões duplos de evidências e omissão de detalhes importantes. Bernal aponta para estudos modernos que indicam origens pré-helenísticas do Corpus Hermético. Bernal argumenta que os dados arqueológicos, bem como as fontes gregas e latinas, demonstram uma difusão do culto a Ísis , religião de mistério e cerimônias de iniciação do Egito à Grécia. Finalmente, Bernal recapitula o argumento historiográfico de Black Athena Volume 1 de que o "Modelo Antigo" da influência egípcia na Grécia foi padrão até ser eclipsado no século 19, por razões ideológicas, pelo "Modelo Ariano".

Lefkowitz, respondendo no mesmo jornal, escreveu que a filosofia grega tomou emprestado do Egito, mas nem "emprestou maciçamente" nem "roubou", e a Grécia foi influenciada por outras culturas também. Ela responde à crítica de sua leitura de Diodoro e esclarece outros pontos. Ela argumenta que Bernal usa termos desnecessariamente carregados, como "ataque", "raiva" e "ariano", que desviam o foco do assunto em questão.

Bibliografia

Notas

Referências

links externos