Papéis de gênero na Mesoamérica - Gender roles in Mesoamerica

Os papéis de gênero na Mesoamérica eram de natureza complementar, o que significa que homens e mulheres tinham papéis separados, mas igualmente importantes na sociedade. As evidências também sugerem a existência de ambigüidade e fluidez de gênero nas sociedades mesoamericanas pré-colombianas. As relações e papéis de gênero também variaram entre as diferentes culturas e sociedades mesoamericanas, ao longo do tempo e dependendo do status social. Mesoamérica ou Mesoamérica (espanhol: Mesoamérica) é uma região e área de cultura nas Américas, estendendo-se aproximadamente do centro do México a Honduras e Nicarágua, dentro da qual floresceram várias sociedades pré-colombianas antes da colonização espanhola das Américas no dia 16 e séculos XVII.

Os meninos, por exemplo, recebem brinquedos para brincar que estabelecem seu futuro, mas representam seus futuros papéis econômicos. O estereótipo de que as mulheres desempenham um papel mínimo na família está longe de ser exato. Embora o papel das mulheres na agricultura tenha sido subestimado, se não fosse pelas contribuições das mulheres na agricultura, a família não sobreviveria.

Com a chegada dos espanhóis e seu subseqüente domínio colonial a partir do século 16, as relações de gênero na Mesoamérica não podiam mais ser consideradas práticas culturais distintas. Em vez disso, os papéis e as relações de gênero ficaram sujeitos às práticas do domínio colonial espanhol e do sistema de casta que categorizava racialmente os mesoamericanos e seus descendentes indígenas e mistos. No entanto, apesar da supressão pela colonialização espanhola, aspectos dos papéis de gênero mesoamericanos pré-colombianos sobreviveram nas comunidades indígenas até hoje.

Funções

Uma página do Codex Mendoza mostra meninos mexicanos de 15 anos sendo treinados para o exército ou sacerdócio e uma menina de 15 anos se casando.

Trabalho

As artes mesoamericanas pré-colombianas contêm evidências de uma divisão de trabalho de gênero, retratando mulheres envolvidas em trabalhos domésticos, como tecelagem, criação de filhos, cuidado de animais e parto. A tecelagem estava mais fortemente associada ao gênero para o Clássico Mexica do que o Clássico Maia, para o qual indicava classe. Os homens foram retratados com armas e em posições de autoridade religiosa e política. Embora as evidências sugiram que a agricultura era vista como uma atividade masculina, as divisões de gênero do trabalho podem não ter sido tão rígidas. A análise dos ossos de mulheres revelou evidências de padrões de desgaste fortemente associados ao movimento repetitivo de moer milho, sugerindo que as mulheres estavam principalmente envolvidas nesse trabalho de parto. Antropólogos como Miranda Stockett acreditam que é provável que homens, mulheres e crianças participem da agricultura e do trabalho doméstico em graus variados.

As mulheres também desempenham vários papéis na família. Isso vai desde a colheita dos grãos e o preparo da comida para a família até o cuidado com os animais domésticos. Ao examinar o papel que as mulheres desempenham no plantio e na colheita, percebe-se que essa área ainda guarda alguns estereótipos sobre como as mulheres ajudam seus maridos. Em algumas sociedades, as mulheres são responsáveis ​​por semear e colher, mas estão impedidas de arar . Os papéis compartilhados entre homens e mulheres na agricultura em Santa Rosa, Yucatán. Embora as mulheres recebam tarefas como a semeadura, com toda a sua associação com a fertilidade, elas são rigidamente excluídas da aração. O significado de não permitir que as mulheres arem está relacionado à reprodução humana. A crença comum é que as mulheres não devem ser capazes de arar porque invade o papel do homem na reprodução humana. Assim, os homens são capazes de realizar todas as etapas do ciclo agrícola, incluindo o plantio da semente, enquanto as mulheres - mesmo em seu papel de chefes de família - são autorizadas a confiar nos homens para tarefas específicas. O raciocínio por trás da limitação do papel das mulheres na produção das safras está diretamente relacionado à reprodução. As mulheres dependem dos homens para algumas tarefas no plantio, assim como as mulheres precisam da ajuda dos homens na reprodução.

Além da produção de alimentos, outra tarefa importante que as mulheres realizam é ​​o preparo dos alimentos, o que exige mais atenção, pois as mulheres devem ficar sentadas ao lado da lareira por longos períodos. No papel que as mulheres desempenham no preparo do milho, após a colheita dos grãos, o próximo passo é processá-los para que a família possa consumi-los. Além de procriar e criar filhos, uma das principais tarefas das mulheres era transformar milho seco em farinha de milho. Depois de fervidos com cal, os grãos de milho amolecidos foram moídos com uma pedra tubular à mão sobre uma pedra de amolar plana (metate) em massa de milho. Assim que a massa estiver formada, uma variedade de itens alimentares pode ser feita. Aqui, o metate desempenha um papel importante no processamento do milho, a cultura básica da cultura.

O último papel importante que as mulheres desempenham em uma sociedade está relacionado aos animais. Muitas famílias têm currais para seus animais domésticos, e esta é outra área pela qual as mulheres são responsáveis. Ao discutir os papéis que as mulheres desempenham com os animais domésticos, o curral é muito importante para as mulheres da casa e é outra área onde passam grande parte do seu tempo. Aqui ela passava boa parte do tempo cuidando dos animais ... cuidando das galinhas, limpando o pombal, dando comida à mula, aos coelhos ... aqui no curral se come do trabalho.

As mulheres desempenham um papel importante na sobrevivência de suas famílias porque a família sobrevive do trabalho que realizam no curral.

Além disso, o sucesso dos rituais mesoamericanos dependia da produção de alimentos e têxteis, para os quais as mulheres contribuíam com muito trabalho. Esses rituais eram vitais para garantir um bom relacionamento não apenas com os deuses, mas também dentro das comunidades. Em Relación de las cosas de Yucatán , Diego de Landa observou que, em quase todos os rituais, as mulheres maias eram responsáveis ​​por preparar a comida tanto para as oferendas quanto para o consumo, além dos tecidos como oferendas.

As relações de gênero entre os mexicas também sugeriam complementaridade de gênero. Por exemplo, morrer em batalha e morrer no parto elevou homens e mulheres, respectivamente. No parto, as mulheres enfrentam a deusa Cihuacoatl e, se morrem, seus corpos são considerados temporariamente imbuídos do poder da deusa. Uma vez que partes de seus corpos podiam ser usadas como amuleto protetor ou para amaldiçoar os outros, o marido manteve vigília ao lado de seu corpo por quatro noites.

Política

Algumas mulheres mesoamericanas foram capazes de assumir funções como líderes políticas, como as mulheres na sociedade maia, outras, como as mulheres na sociedade mexica, não. No entanto, embora as mulheres mexicas não pudessem servir nessa posição, elas receberam direitos legais e econômicos iguais e as mulheres mexicas nobres podiam se tornar sacerdotisas. Além disso, duas figuras políticas influentes chefiaram os mais altos escalões do governo Mexica. Um era o tlatoani , literalmente "aquele que fala", e outro era o cihuacoatl , literalmente "mulher cobra", ambos representando um casal homem / mulher. O tlatoani era responsável pelos assuntos militares e o cihuacoatl era responsável pelos assuntos domésticos, como o abastecimento de alimentos e administração da justiça. A posição de cihuacoatl era na realidade ocupada por um homem, mas as associações com a feminilidade eram significativas o suficiente para que a cihuacoatl , com o mesmo nome da deusa, usasse roupas femininas para as cerimônias. À medida que os estados mesoamericanos se tornaram mais centralizados ao longo do tempo, o poder dos homens tornou-se mais associado a seu controle sobre as mulheres e sua capacidade de trabalho produtivo e reprodutivo. Como resultado, as oportunidades disponíveis para as mulheres foram gradualmente limitadas. No caso dos Mexica, as preocupações militares podem ter eclipsado a importância pública das mulheres.

Ambigüidade de gênero

Embora a arte mesoamericana pré-colombiana contivesse representações do corpo como masculino ou feminino, representado pela genitália ou características sexuais secundárias, também incluía representações de corpos com o peito e a cintura expostos, mas sem características sexuais visíveis. As representações de rituais conduzidos pela elite mesoamericana incluem mulheres vestidas com trajes tradicionais de homens e homens vestidos com trajes tradicionais femininos. O texto maia clássico também inclui situações em que o gênero não é marcado linguisticamente ou em que o gênero é marcado linguisticamente como masculino para um falante que parece ser mulher ou vice-versa. Essa evidência sugere uma fluidez considerável entre os gêneros na sociedade mesoamericana pré-colombiana.

Veja também

Notas

Bibliografia