Gallina - Gallina
A cultura Gallina ou Largo-Gallina foi uma sequência de ocupação durante o período pré- hispânico no sudoeste americano de aproximadamente 1050 a 1300. A cultura estava localizada no centro-norte do Novo México, aproximadamente ao norte das Montanhas Jemez , e recebeu o nome de Rio Gallina (e Cânion do Largo), que percorre a região.
Ancestralidade
Os Gallina estão provisoriamente ligados à Fase Rosa dos Puebloans Ancestrais . As evidências indicam uma conexão com o povo Rosa , devido a habilidades semelhantes, como tecelagem de cestos , cerâmica preta sobre branca e arquitetura. Eles também têm ornamentos semelhantes, como conchas perfuradas para amarrar, contas de osso e cachimbos de pedra.
Ferramentas e artefatos
Artefatos do período de Gallina são geralmente difíceis de classificar. Por exemplo, o que os arqueólogos classificaram originalmente como raspadores mais tarde provaram ser facas. Freqüentemente, avaliar um objeto em si não é suficiente; torna-se necessário analisar o tipo, bem como as evidências de uso e desgaste. Artefatos comumente encontrados incluem vasos e potes. Há indícios de que os Gallina avançaram na cestaria. Eles também podem ter negociado pedras locais, como Jemez Mountain Obsidian e Pedernal Chert .
Cerâmica
Algumas cerâmicas e vasos reutilizáveis imitam o estilo Rosa, mas ainda têm características distintas. Por exemplo, as panelas de boca larga comumente encontradas em sítios Gallina não são vistas entre os artefatos de Rosa. Além disso, todos os jarros encontrados nos sites de Rosa têm fundo plano, enquanto os jarros Gallina geralmente têm uma parte inferior afilada que termina em uma ponta. Isso provavelmente foi projetado para permitir que o jarro fosse colocado em uma cama de cinzas na fogueira . Os Gallina também modificaram os gargalos de seus potes, mais do que provavelmente projetados para permitir que o frasco fosse mais fácil de segurar. Os Gallina também são reconhecidos por seus desenhos de cerâmica em preto sobre branco que, embora não sejam totalmente precisos, são ainda mais complexos do que quaisquer padrões encontrados nas instalações do Rosa.
Arquitetura
A arquitetura Gallina também foi influenciada pelo estilo Rosa. As aldeias variavam de três a vinte moradias e geralmente eram combinações de estruturas de superfície e casas de fossa com orientação norte-sul. As casas de cova eram freqüentemente cavadas nos pontos altos das mesas e então completamente paliçadas . As casas da superfície costumavam ter caixas de armazenamento que se estendiam do lado leste e oeste da casa. Essas casas eram geralmente do tipo "unitário", com grossas paredes de pedras não trabalhadas em argamassa de lama. Os interiores dessas casas eram lisos e bem rebocados. Eles também continham fogueiras com defletores em forma de U que direcionavam o calor e pegavam as cinzas. Geralmente havia um tubo de ventilação na parede que seguia a orientação norte-sul da casa. Os telhados internos foram deixados como vigas e bolsas foram penduradas como um método de armazenamento. As casas de superfície eram sempre retangulares, entretanto, as casas de fossa podiam ser redondas ou retangulares e os túneis conectavam fossa e casas de superfície. Essas casas eram moderadamente transitórias, pois há evidências de que o Gallina deixaria uma residência para se deslocar em curtas distâncias, provavelmente para acompanhar as chuvas.
Torres
O Gallina construiu torres de alvenaria ao longo de cumes. As torres geralmente tinham paredes grossas e alvenaria melhor do que o normal. Essa espessura provavelmente foi projetada para suportar o peso. As torres não foram projetadas como edifícios de dois andares e geralmente entram no nível superior por uma escada. Essas torres eram possivelmente estações de sinal semelhantes a uma linha de estações telegráficas. Outra possibilidade é que as torres fossem simplesmente utilizadas para armazenamento ou qualquer alimento que não fosse consumido imediatamente.
Religião
Sipapus e kivas , as indicações materiais padrão das religiões ancestrais Puebloan que foram contemporâneas aos Gallina, não foram descobertos na área Gallina. Alguns exemplos possíveis foram observados por Florence Hawley Ellis , mas sua identificação é tênue.
Seca
A partir de 1161, a condição ecológica mudou para condições de seca . Embora nem todos os anos fossem ruins, o padrão estava cada vez mais seco. De 1250 a 1265, a seca foi particularmente forte, e os anos de 1278 e 1292 foram os piores. No entanto, as safras realmente foram afetadas de 1171-1296. Todas as datas para secas e impactos previstos nas safras são baseados no crescimento das coníferas (dos anéis das árvores).
Acampamentos e moradias na montanha
Em algum momento durante condições difíceis de seca, alguns membros viajaram de vilas para acampar na montanha Canjilon para caçar e coletar. Cada um desses acampamentos nas montanhas tinha de duas a dez pessoas e trazia uma panela, um jarro de água, uma tigela de comida e um cantil, optando por não fazer cerâmica nos acampamentos. Os acampamentos foram pensados para serem mais orientados para a caça com base nas flechas, facas e raspadores encontrados nos locais. Os acampamentos eram mais freqüentemente localizados em leitos de lava por causa da retenção e radiação do calor do sol na rocha. O calor pode ter permitido pequenos lotes para a agricultura, embora isso ainda esteja em debate. Pedaços planos de lava foram adaptados para locais de trabalho em grupo e secagem de carne e alimentos vegetais. As habitações e áreas de secagem tinham caminhos que conduziam a elas que eram por vezes "pavimentados" com lajes de rocha ou preenchidos com pedras que quebram . Ellis acreditava que esses locais estavam associados ao Gallina; muitos outros arqueólogos, entretanto, não.
Abandono e / ou desaparecimento
A maioria dos sítios Gallina descobertos foram deixados em perfeita ordem e seguiram um padrão ritualístico. As fogueiras foram enchidas até a borda e, em seguida, os pisos foram limpos. A casa foi queimada rapidamente e, em seguida, as vigas do telhado foram removidas. Os arqueólogos que seguem a crença do abandono tendem a pensar que este foi um processo projetado para minimizar a capacidade de alguém de usar artefatos pessoais deixados para trás na feitiçaria . Há evidências de que talvez um êxodo tenha ocorrido por volta de 1275, até que a cultura mudou para a porção norte de Jemez. No entanto, há evidências de que talvez o Gallina não tenha se movido voluntariamente. Quase todos os esqueletos de Gallina já encontrados são de alguém assassinado. Pescoços quebrados são os mais comuns e os esqueletos raramente parecem ter sido enterrados. Também foram comumente encontrados restos mortais de Gallina que foram assassinados, jogados em suas casas e, em seguida, tiveram as casas queimadas. Alguns dos esqueletos das vítimas de assassinato foram encontrados nas torres. O debate está em andamento para a causa desses assassinatos. O genocídio foi considerado, assim como a guerra destruidora . A seca pode oferecer evidências de qualquer um. Embora não haja nenhuma evidência concreta de qualquer um, a pesquisa está em andamento.
Referências
Bibliografia
- Ford, RI, A.Schroeder e SL Peckham 1972 Three Perspectives on Puebloan Prehistory. In New Perspectives on the Pueblos, editado por A. Ortiz, School of American Research. University of New Mexico Press, Albuquerque.
- Ellis, Florença. “Canjilon Mountain Hunting and Gathering Sites.” De Seca a Seca: Gallina Cultural Patterns Volume 1. 1988.
- Antigo massacre descoberto no Novo México - foi genocídio? , por Blake de Pastino, National Geographic News , 12 de julho de 2007.
- Stuart, David. Vislumbres do antigo sudoeste. Santa Fé, Novo México: Ancient City Press. 1984. (Apenas páginas 86-92)
- Dicionário histórico de arqueologia norte-americana
- Manual dos índios norte-americanos