Finvenkismo - Finvenkismo
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Finvenkismo (inglês: Finvenkism ) é uma corrente ideológica dentro do movimento esperanto que remonta a LL Zamenhof , o iniciador do Esperanto . O nome é derivado do conceito de a fina venko (inglês: vitória final) denotando o momento em que o Esperanto será usado como segunda língua predominante em todo o mundo. Um finvenkist é, portanto, alguém que espera e / ou trabalha para esta "vitória final" do Esperanto. Segundo alguns finvenkistas, essa "vitória final" do Esperanto pode ajudar a erradicar a guerra , o chauvinismo e a opressão cultural .
Recentemente, alguns esperantistas fizeram campanha para que a expressão fina venko fosse substituída por fina sukceso ("sucesso final") porque a primeira lembra a algumas pessoas da guerra devido à sua semelhança com a palavra alemã Endsieg .
Origem
Como Zamenhof criou o Esperanto com o objetivo de ser usado por todos como uma segunda língua para a comunicação internacional, o finvenkismo existe há tanto tempo quanto o próprio Esperanto. Nos primeiros dias do movimento esperantista , essencialmente todos os esperantistas também eram finvenkistas. No entanto, à medida que a comunidade esperantista cresceu, também cresceu a diversidade de ideologias entre os esperantistas, alguns dos quais começaram a desafiar os méritos do finvenkismo. Assim, alguém poderia ser esperantista sem ser finvenkista.
Formas possíveis de alcançar
Durante o Congresso Mundial de Esperanto de 1910 , Zamenhof destacou duas maneiras pelas quais fina venko poderia ser alcançada: por meio do estudo autodirigido diligente do Esperanto por todas as pessoas no mundo, ou pela ação do governo permitindo ou exigindo que a alfabetização em Esperanto fosse ensinada nas escolas:
Discurso de LL Zamenhof antes do Congresso Mundial de Esperanto de 1910
Entre os esperantistas, à medida que o esperanto amadurecia, os dois caminhos começaram a ser chamados de desubismo ("de baixo -ismo") e desuprismo ("de cima -ismo"), respectivamente.
Ramismo e Civitanismo
Desde 1980, o finvenkismo encontrou críticas do chamado raŭmistoj . Esta corrente ideológica interpreta a comunidade Esperanto como uma diáspora linguística , cujos membros não devem se concentrar na propagação da língua, mas sim em seu cultivo. O termo Ramaismo vem do Manifesto de Rauma assinado por muitos participantes do Congresso Internacional da Juventude na cidade finlandesa de Rauma em 1980.
Logo a palavra Ramismo adquiriu dois significados diferentes: Segundo alguns, um Ramista é apenas alguém que usa o Esperanto sem propagá-lo. De acordo com o Ramismo mais ideológico , um Ramista é alguém que considera a comunidade Esperanto uma minoria lingüística auto-escolhida e apóia as tentativas de obter uma representação estatal para essa minoria. Esse ramismo mais ideológico é agora freqüentemente chamado de Civitanismo , porque é a ideologia oficial da Esperanta Civito (Comunidade de Cidadãos Esperantistas), uma organização que tenta ser uma representação estatal da diáspora Esperanto.
Mesmo que hoje em dia a maioria dos esperantistas valorize muito o cultivo da língua - e a proporção de falantes do Esperanto que cultivam a língua sem propagá-la seja maior do que nunca - o Ramismo ideológico ( Civitanismo ) se isolou um tanto dentro da comunidade Esperanto porque os Civitanistas são vistos como gastadores mais energia em criticar o movimento finvenkista do Esperanto do que em cultivar o Esperanto.
Em resposta às críticas dos ramistas, o movimento finvenkista esperanto produziu o Manifesto de Praga , que tenta mostrar a importância do finvenkismo em nossa sociedade moderna, enfatizando a comunicação democrática, os direitos linguísticos, a preservação da diversidade linguística e o ensino eficaz da linguagem.