Eusébio de Dorylaeum - Eusebius of Dorylaeum

Eusébio de Dorylaeum foi o bispo de Dorylaeum do século V que falou contra os ensinamentos dissidentes, especialmente os de Nestório e Eutiques , durante o período de controvérsia cristológica. Depois de conseguir expulsá-los de seus cargos, o próprio Eusébio foi deposto e reintegrado apenas dois anos depois, após o que a doutrina em disputa foi definida com mais precisão.

Vida pregressa

Eusébio é desconhecido antes de suas oposições a Nestório e Anastácio em meados da década de 420. Ele é descrito como um advogado ou outro não-clero (um leigo ) envolvido com a lei ou tribunal em Constantinopla . Em algumas referências, ele é descrito como um retor .

Oposição a Nestório e Anastácio

No final da década de 420, o recém-nomeado patriarca de Constantinopla, Nestório, e um presbítero chamado Anastácio (ambos de Antioquia ) pregavam a palavra grega theotókos (“mãe de Deus”) como é usada para referir-se a Maria, mãe de Jesus ; eles estavam implorando ao povo que Maria não deveria ser adorada ou referida como tal. Em vez disso, eles explicaram que ela deveria ser chamada de christotókos (“mãe de Cristo”): um sintoma de sua crença maior de que Cristo nasceu homem e Deus estava habitando dentro ou sobre ele. Isso rapidamente chamou a atenção dos oficiais da igreja que desaprovavam tal mudança na terminologia com relação a Maria, bem como do público cristão.

Durante um sermão de Nestório sobre este assunto em 428 ou 429 DC, Eusébio proclamou publicamente que “a Palavra eterna se submeteu a nascer uma segunda vez”, fazendo com que seus colegas ouvintes do sermão abafassem Nestório com aplausos simpáticos. Logo depois, uma carta foi postada em Constantinopla que correlacionava os ensinamentos de Nestório com os de Paulo de Samosata , uma figura herética do século anterior que também negou ou desafiou a natureza divina em Cristo. Esta carta foi chamada de Contestatio e é geralmente atribuída a Eusébio de Dorylaeum. Eusébio pode ter se tornado padre logo após esse incidente.

Primeiro Concílio de Éfeso (431)

Logo após a oposição pública de Nestório de Eusébio, veio a convocação de um concílio em Éfeso para resolver o problema de seus ensinamentos, onde Nestório foi finalmente deposto. Naquela época, um presbítero em Constantinopla chamado Eutiques estava aliado a Eusébio de Dorylaeum em oposição a Nestório, mas não está claro se algum dos dois desempenhou um papel importante nos procedimentos do conselho além da acusação, que foi amplamente dirigido por Cirilo de Alexandria . No entanto, Eusébio deve ter ganhado algum crédito por sua Contestatio e oposição aberta a Nestório, porque em algum ponto entre 431 e 448 ele foi feito bispo de Dorylaeum .

Acusação de Eutiques

Por volta de 448, Eutiques havia se colocado para um confronto com a ortodoxia , defendendo pontos de vista de que Cristo foi feito de carne celestial e, portanto, não totalmente humano, ou de outra forma negando a humanidade plena de Cristo. Essas opiniões, embora opostas às de Nestório, eram igualmente heterodoxas.

A crescente animosidade entre Eutiques e outros clérigos levou a um sínodo sendo convocado pelo arcebispo Flaviano (que substituiu Proclo em 446), e que passou a ser desfavorecido por Crisáfio , um poderoso ministro e afilhado de Eutiques, e pelo imperador Teodósio II . Este sínodo, denominado Concílio de Constantinopla ou às vezes referido como o "sínodo local", foi presidido por Flaviano em Constantinopla.

No sínodo, Eusébio de Dorylaeum apresentou a Flaviano uma carta, detalhando suas queixas contra Eutiques, bem como manifestando sua disposição de ser testemunha contra ele pessoalmente. Eusébio relata que advertiu Eutiques várias vezes em particular, mas passou despercebido. Flavian insistiu que Eutiques deveria ser chamado ao sínodo para se defender, mas Eutiques recusou-se a vir porque havia jurado permanecer em seu mosteiro "como se fosse um túmulo" Eusébio pressionou sua acusação, dizendo que havia testemunhas suficientes no sínodo para confirmar suas acusações e condenar Eutiques, mas Flaviano repetidamente mandou chamar Eutiques para pedir perdão. Flavian comentou sobre Eusébio após uma sessão particular: "Você conhece o zelo do acusador, o próprio fogo parece frio para ele em comparação com o puro zelo pela religião. Deus sabe! Eu implorei a ele para desistir e ceder; como, no entanto, ele persistiu, O que eu poderia fazer?"

Quando Eutiques finalmente se apresentou ao conselho, ele se recusou a revogar seus ensinamentos e foi deposto como herege .

Latrocinium ou “Conselho Ladrão” (449)

Um ano após a condenação de Eutiques em Constantinopla por Flaviano, um concílio foi convocado por Teodósio II. Este conselho foi motivado por um apelo a Teodósio, por meio de Crisáfio, pelo próprio Eutiques para limpar seu nome, restaurar seu título e punir seus acusadores. Ficaria conhecido como Latrocinium ("Conselho Ladrão") por causa da carta do Papa Leão I a Pulquéria sobre os eventos que ocorreram lá.

O patriarca de Alexandria , Dióscoro , foi nomeado para presidir o conselho, que foi realizado em Éfeso . Flaviano foi o principal réu no conselho, visto que ele foi visto como aquele que depôs Eutiques, mas Eusébio de Dorylaeum também foi chamado. Durante o concílio, Dióscoro dominou os procedimentos, não permitindo que uma longa carta do Papa Leão I (agora conhecido como Tomo de Leão) fosse lida sobre a natureza de Cristo, nem permitindo que Eusébio falasse em sua defesa. Ele forçou os bispos sob ameaça de violência a adotar os procedimentos do concílio e depor Flaviano e Eusébio, o que eles fizeram. Flavian foi espancado ou de alguma forma ferido no tumulto que se seguiu, de modo que morreu pouco tempo depois, mas Eusébio encontrou refúgio com o Papa Leão I por meio de uma carta de apelo.

Conselho de Calcedônia (451)

Os eventos de 449 tiveram a oposição de muitos, não menos dos quais Pulquéria, irmã do imperador Teodósio II. Quando o imperador morreu, Marciano o sucedeu e convocou o Conselho de Calcedônia em 451 para resolver as injustiças cometidas no Conselho dos Ladrões. Dióscoro foi deposto, Eutiques foi condenado pela segunda vez e Eusébio de Dorylaeum foi reintegrado como bispo; O nome de Flavian também foi limpo na anulação das decisões tomadas no Latrocinium. Eusébio apresentou uma petição contra Dióscoro e está registrado como falando no conselho: “... Fui injustiçado por Dióscoro; a fé foi prejudicada; O bispo Flavian foi assassinado. Ele junto comigo foi deposto injustamente por Dióscoro. ”

O resultado mais importante da luta foi uma declaração de fé conhecida como Definição Calcedoniana da fé, que Eusébio de Dorylaeum ajudou a redigir, embora seu significado exato nessa capacidade seja incerto.

Depois do Concílio de Calcedônia, nada mais se sabe sobre Eusébio de Dorylaeum.

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