Dark Emu -Dark Emu

Dark Emu: Black Seeds: Agriculture or Accident?
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Autor Bruce Pascoe
País Austrália
Língua inglês
Gênero História da Não-Ficção
Data de publicação
 2014
ISBN 1921248017

Dark Emu: Black Seeds: Agriculture or Accident? é umlivro de não ficção de 2014de Bruce Pascoe . Ele reexamina relatos coloniais de povos aborígenes na Austrália e cita evidências de agricultura pré-colonial, engenharia e construção de edifícios pelos povos aborígenes e dos habitantes das ilhas do Estreito de Torres . Uma segunda edição, publicada sob o título Dark Emu: Aboriginal Australia e o Nascimento da Agricultura, foi publicada em meados de 2018, e uma versão do livro para leitores mais jovens, intitulada Young Dark Emu: A Truer History , foi publicada em 2019.

Tanto a primeira edição quanto a infantil foram selecionadas para os principais prêmios, e a primeira ganhou dois prêmios no Prêmio Literário de New South Wales Premier . O livro também se provou muito popular entre o público australiano, vendendo 250.000 cópias em meados de 2021. Diz-se que seus pontos fortes residem no estilo de contar histórias , tornando-o mais acessível ao leitor em geral do que os exames mais acadêmicos da história aborígine no passado.

A precisão do Dark Emu foi debatida na mídia australiana e nas esferas políticas, e alguns acadêmicos criticaram a tese de Pascoe de que a sociedade indígena australiana se baseava em grande medida na agricultura sedentária ao invés da caça e coleta . No entanto, foi saudado como uma contribuição para futuras investigações sobre a história indígena.

Edições

A primeira edição, intitulada Dark Emu: Black Seeds: Agriculture or Accident? , foi publicado pela Magabala Books em 2014. O título se refere ao que é conhecido como Emu na constelação do céu na astronomia aborígine , conhecido como Gugurmin, ou "emu escuro" para o povo Wiradjuri .

Uma segunda edição, intitulada Dark Emu: Aboriginal Australia e o Nascimento da Agricultura, foi publicada em junho de 2018, e uma versão do livro para leitores mais jovens, intitulada Young Dark Emu: A Truer History , foi publicada em 2019. A versão 2019 foi selecionada. para o 2020 Adelaide Festival Awards for Literature na seção Children's Literature Award.

Conteúdo

Em Dark Emu: Sementes pretas: agricultura ou acidente? , Pascoe examina os diários e diários dos primeiros exploradores, como Charles Sturt e Thomas Mitchell e primeiros colonos na Austrália, encontrando evidências em suas contas de agricultura , engenharia e construção existentes , incluindo casas de pedra, açudes , comportas e armadilhas para peixes , e também caça gestão. Esta evidência de ocupação desafia as visões tradicionais sobre a Austrália pré-colonial e a aplicação da doutrina legal de terra nullius (terra de ninguém). O livro também fornece uma descrição do diário de Sturt de seu encontro de 1844 com centenas de aborígines que viviam em uma aldeia estabelecida no que hoje é Queensland (na época parte de New South Wales ), no qual uma festa de boas-vindas ofereceu a ele "água, torrada pato, bolo e uma cabana para dormir ".

Pascoe descobriu que outros historiadores haviam pesquisado o mesmo material; um deles foi o estudioso independente Rupert Gerritsen , que em 2008 publicou Australia and the Origins of Agriculture , que argumentava que os aborígenes eram agricultores tanto quanto caçadores-coletores. Gerritsen morreu em 2013, e Pascoe o cita como um estudioso que definhou na obscuridade porque suas teorias contradiziam a visão dominante. Ele disse que Gerritsen "deveria ter recebido todo o crédito por Dark Emu ". Pascoe também se baseou no trabalho do historiador Bill Gammage , autor de The Biggest Estate on Earth: How Aborigines Made Australia (2012), que analisou como os aborígenes usavam fogo , represas e plantações para se sustentar de forma sustentável em seu ambiente.

Pascoe também cita o trabalho de Heather Builth e do colega Peter Kershaw, um notável palinologista da Monash University , com referência à sua pesquisa sobre a extensa aquicultura e cultivo de enguias de nadadeiras curtas ( kooyang ) praticada pelo povo Gunditjmara do oeste de Victoria , datado de Kershaw como 8.000 anos AP . (Provas de barragens, açudes e casas de pedra agora estão protegidas por vários níveis de legislação, incluindo uma grande área que está na Lista do Patrimônio Mundial como a Paisagem Cultural de Budj Bim desde 2019.)

Nos dois últimos capítulos de Dark Emu , intitulado "Revolução Agrícola Australiana" e "Aceitando a História e Criando o Futuro", Pascoe defende mudanças nos métodos atuais de agricultura e estilo de vida australianos. Pascoe diz que a Austrália poderia aprender com a cultura indígena e os cuidados com a terra, substituindo o trigo por gramíneas nativas e comendo canguru em vez de gado , uma mensagem que ele continua a transmitir em suas aparições públicas.

Recepção

Vendas e comentários

O livro foi aclamado pela crítica, ganhando dois Prêmios Literários do Premier NSW (Livro do Ano e Prêmio dos Escritores Indígenas) e sendo selecionado para dois outros prêmios (o Prêmio do Livro de História no Prêmio Literário de Queensland e o Prêmio do Premier Vitoriano para Escrita Indígena), bem como reconhecimento mainstream. Foi revisado por três associações de professores australianas, obteve críticas positivas em outros meios de comunicação e, com o maior número de indicações por parte do público, foi escolhido para ser o primeiro livro discutido na reunião inaugural do Clube do Livro Parlamentar. Uma nova edição foi publicada em 2018 e, em maio de 2019, a obra havia vendido mais de 100.000 exemplares e estava em sua 28ª edição. Em meados de 2021, havia vendido 250.000 cópias. Existe um audiolivro e uma versão do e- book ,

Elogio

O historiador Bill Gammage , cujo trabalho de 2012 The Biggest Estate on Earth: How Aborigines Made Australia foi construído em Dark Emu , elogiou o dom de contar histórias de Pascoe de tecer uma narrativa que desafia os preconceitos de muitos leitores e disse que ele era um grande fã do livro por causa de seu impacto, mas acrescentou que Pascoe às vezes romantiza a sociedade indígena pré-contato, e disse que as afirmações de Pascoe de que os indígenas da Idade da Pedra inventaram a democracia e a panificação podem estar "levando essas coisas longe demais".

Lynette Russell , do Centro de Estudos Indígenas da Monash University e co-autora de Os Primeiros Naturalistas da Austrália: Contribuição dos Povos Indígenas para a Zoologia Primitiva , admirou a conquista de Dark Emu na popularização de ideias que desafiavam os preconceitos culturais dos australianos europeus. Ela disse que conseguiu divulgar de forma mais ampla "informações sobre práticas de manejo de terras indígenas que os arqueólogos conhecem há muito tempo".

Tony Hughes-D'Aeth, pesquisador em história cultural da University of Western Australia , disse que Dark Emu "fornece a tentativa mais concentrada [ainda] de responder à pergunta sobre a qualidade do país ... no período pré-colonial época ", e que os pontos fortes do livro residem em" sua capacidade de unir arqueologia, antropologia, história arquivística, tradição oral indígena e outras disciplinas mais esotéricas, mas altamente reveladoras, como etnobotânica e paleoecologia ".

O escritor e historiador James Boyce , após alguma discussão sobre os pontos fortes e fracos do livro, diz que, embora seja uma "tentativa falha", o apelo do livro é para "uma comunidade de pessoas que ... estão ansiosas para aprender e se envolver com as Primeiras Nações povos e sua herança "; Pascoe é um contador de histórias habilidoso e Dark Emu é uma conquista cultural significativa porque envolveu esses leitores, enquanto muitos outros exemplos de informações acadêmicas não o fizeram. Embora não haja uma única narrativa que conte toda a história, Dark Emu pode ser o primeiro passo para muitos leitores que não se envolveram anteriormente com a história de expropriação dos povos indígenas da Austrália.

O amigo de Pascoe, o escritor Gregory Day , acha que o livro de Pascoe se conecta com leitores em geral porque "ele sabe o que é ser um amigo branco - em certo sentido, Bruce o está traduzindo para esses companheiros brancos".

Debate e crítica

A precisão do livro de Pascoe foi amplamente debatida na mídia australiana e nas esferas políticas.

Uma crítica dos acadêmicos é a afirmação de Pascoe de que, desde 1880, houve uma supressão acadêmica de relatos históricos alternativos sobre as práticas de habitação, agricultura e cultivo dos povos aborígenes. Peter Hiscock , chefe de arqueologia da Sydney University , o arqueólogo Harry Lourandos , que documentou a construção de armadilhas de enguias em Victoria na década de 1970, e Ian McNiven, do Centro de Estudos Indígenas da Monash University , concordam que há um grande corpo de trabalhos publicados sobre o tópico. No entanto, Lourandos e McNiven estão maravilhados com o sucesso do livro em atingir o público em geral.

Alguns acadêmicos abordaram especificamente o debate em torno das Trevas Emu ' tese de que a sociedade indígena australiana foi em grande parte construída sobre agricultura sedentária , em vez de caça e coleta. O antropólogo Ian Keen argumenta contra a tese de Pascoe de que os indígenas australianos praticavam a agricultura. Ele concluiu que "os aborígines eram de fato caçadores, coletores e pescadores na época da colonização britânica da Austrália ", embora reconhecendo que "a fronteira entre forrageamento e agricultura é confusa".

Os historiadores Lynette Russell e Billy Griffiths escreveram que Pascoe reuniu uma enorme quantidade de evidências etnográficas mostrando que os povos aborígines "não eram errantes infelizes pelo solo, meros caçadores-coletores"; no entanto, eles desafiam a ideia eurocêntrica implícita de que a agricultura é o resultado do "progresso" em um continuum de caçador-coletor, ou que tal hierarquia evolucionária existe. Eles argumentam que a terminologia ocidental carece de nuances, e "as comunidades mudaram entre essas categorias e se moveram para frente e para trás conforme suas necessidades". James Boyce ecoa esta visão: "O 'progresso' inerente à mudança da coleta para a agricultura tem sido questionado por historiadores, antropólogos e arqueólogos por mais de 50 anos ... raramente havia uma linha nítida entre as formas de agricultura e caçadores-coletores de vida".

Em Farmers ou Hunter-Gatherers? The Dark Emu Debate (2021), o antropólogo Peter Sutton e o arqueólogo Keryn Walshe sugerem que Dark Emu desvaloriza a sociedade aborígine pré-colonial, privilegiando a agricultura acima de um sistema socioeconômico de caçador-coletor . Eles também criticam o trabalho por ser mal pesquisado, não ter fontes completas e ser seletivo na escolha e ênfase dos fatos. Na opinião de James Boyce, suas críticas mais salientes incluem que Pascoe usa diários de exploradores brancos, ignorando o conhecimento de fontes aborígines, e também que generaliza a partir de exemplos locais e afirma incorretamente que tais tecnologias foram usadas em todo o continente. No entanto, ele também critica alguns aspectos do trabalho de Sutton e Walshe.

A defensora dos direitos humanos aborígine Hannah McGlade, uma mulher Noongar e membro do Fórum Permanente das Nações Unidas sobre Questões Indígenas , escreve no The Australian que Dark Emu é "enganosa e ofensiva para o povo e cultura aborígine" e que "não é muito verdadeira ou precisa " A historiadora de Warrimay Victoria Grieve-Williams, também em The Australian , chama Dark Emu de um escândalo e uma farsa , e expressa profundas preocupações na comunidade aborígine sobre a história que Pascoe está contando, dizendo que sua família não era agricultora, mas tinha orgulho de ser caçadora - coletores.

Depois que o MP Mark Latham, de Pauline Hanson, do One Nation, propôs no Parlamento de New South Wales em junho de 2021 que o livro deveria ser banido de uso por professores em escolas de NSW (onde não faz parte do currículo, mas está disponível como uma fonte histórica para discussão crítica ), seu movimento teve pouco apoio. O Ministro dos Indígenas Australianos , Ken Wyatt , comentou mais tarde que deu as boas-vindas a "mais pessoas reservando um tempo para ler Dark Emu e consultar as referências do Sr. Pascoe para verificar ou refutar suas afirmações, como fazemos com vários estudos acadêmicos ou pesquisas ... O que é importante aqui é que estamos abertos para ouvir as perspectivas de outras pessoas, contemplando e genuinamente engajados em trabalhar construtivamente juntos para reconciliar nossos entendimentos ”.

Em 11 de setembro de 2021, Pascoe publicou no Sydney Morning Herald uma reflexão na qual escreveu:

Houve algumas críticas ao meu livro, Dark Emu , mas quando li o livro, [ Farmers or Hunter-Gathers? The Dark Emu Debate, de Peter Sutton e Keryn Walshe], que afirma repudiá-lo, fiquei surpreso com a frequência com que os escritores concordaram comigo. O grande obstáculo parece ser o que chamamos de economia e cultura aborígene pré-colonial. Eu realmente não me importo como é chamado, desde que os australianos possam saber que os aborígenes às vezes viviam em casas e vilas, muitas vezes empregavam tecnologia para colher alimentos e às vezes usavam capas e roupas costuradas.
Quero que todos os australianos saibam que seu país tem uma máquina de pesca automática, que os aborígenes costumam construir casas que podem acomodar 50 pessoas, que quilômetros de aquedutos e canais foram construídos para a pesca. Não posso acreditar que alguém não queira que suas conterrâneas e homens tenham esse conhecimento sobre seu país e não levem em consideração o que isso diz sobre nossa história. Quer a história seja de 65.000 ou 120.000 anos ou mais, sabemos que é a civilização humana mais antiga da Terra.
Não se trata de uma cultura ser melhor ou pior do que qualquer outra, é sobre a verdadeira história da terra e como a cultura das Primeiras Nações administrou sua economia e sociedade. E como essa soberania foi tirada. Ainda me surpreende que as ondas de rádio derretam quando alguém sugere que a invasão da Austrália foi apenas isso, uma invasão.

Estimulação de novos estudos

O arqueólogo Michael Westaway e Joshua Gorringe consideram Dark Emu em relação à pesquisa arqueológica no Channel Country, na Austrália central, que identificou mais de 140 locais de pedreira de arenito , incluindo a maior pedreira de moagem de sementes da Austrália, os restos de cabanas conhecidas como gunyahs e evidência de comércio com outras comunidades tão distantes como o Monte Isa , e pergunta: "Poderia este sistema de comércio ter desempenhado um papel no desenvolvimento de atividades de extração mais intensas e sistemas de assentamento mais sedentários?". Pesquisas arqueológicas contemporâneas sugerem que não há uma dicotomia simples entre agricultura e caçadores-coletores pelos primeiros australianos. Eles dizem que "a pesquisa de Gerritsen e o relato popularizado de Pascoe inspiraram e estimularam uma maneira diferente de pensar sobre os sistemas de produção de alimentos aborígenes e como podemos investigar um registro arqueológico de assentamentos de aldeias aborígenes ... Dark Emu fornece um relato diferente do passado aborígine , escrito por um aborígine fora da academia, que nos desafia a pensar de forma diferente sobre como podemos definir o povo aborígine ... cabe aos arqueólogos agora testar a hipótese de Pascoe ". A área está em rotas comerciais usadas por pessoas das Primeiras Nações. A Mithaka Aboriginal Corporation, representando os proprietários nativos do título , publicou uma estrutura para apoiar pesquisas culturalmente sensíveis e éticas na área.

Prêmios e elogios

Adaptações

Veja também

Referências

Leitura adicional