Arte rupestre do povo Chumash - Rock art of the Chumash people
A arte rupestre Chumash é um gênero de pinturas em cavernas, montanhas, penhascos ou outras superfícies de rocha vivas, criado pelo povo Chumash do sul da Califórnia. Pictogramas e pinturas rupestres são comuns no interior da Califórnia, a tradição da pintura rupestre prosperou até o século XIX. A arte rupestre de Chumash é considerada uma das mais elaboradas tradições da arte rupestre da região.
Os Chumash são provavelmente mais conhecidos pelos pictogramas. Que eram pinturas coloridas de humanos, animais e círculos abstratos. Eles foram considerados parte de um ritual religioso.
Povo Chumash
Os Chumash viveram nos atuais condados de Santa Bárbara , Ventura e San Luis Obispo, no sul da Califórnia, por 14.000 anos. Eles eram uma sociedade marítima de caçadores-coletores cujo sustento era baseado no mar. Eles desenvolveram excelentes habilidades para a captura de peixes, moluscos e outros mamíferos marinhos. Além da pesca, no entanto, eles também eram hábeis na criação de arte rupestre. Hudson e Blackburn definem a arte rupestre como "uma representação estética e simbólica de conceitos e entidades significativas que são pintadas ou esculpidas em uma superfície rochosa". A arte rupestre pode ter sido criada por xamãs durante buscas de visão , mais comumente na forma de pictogramas (pinturas em pedra), mas às vezes petróglifos (gravuras em pedra) também. Ninguém está absolutamente certo sobre o significado da arte rupestre Chumash, mas os estudiosos geralmente concordam que ela está ligada à religião e à astronomia.
Localizações
A arte rupestre de Chumash é quase invariavelmente encontrada em cavernas ou em penhascos nas montanhas, embora algumas pequenas pedras pintadas portáteis tenham sido registradas por Campbell Grant . Os locais de arte rupestre são sempre encontrados perto de riachos, nascentes ou alguma outra fonte de água permanente. Em sua pesquisa sobre a arte rupestre do sul da Califórnia, Grant registrou vários locais de diferentes áreas, todos próximos a uma fonte de água. Ele encontrou doze locais pintados nas partes mais altas do território montanhoso de Chumash, a área de Ventureño . Os rios Ventura e Santa Clara e vários riachos costeiros fluem por esta área. Ele também registrou quarenta e um sítios de arte rupestre pintada na região do Vale Cuyama (ao norte da área de Ventureño), onde o rio Sisquoc corre entre as montanhas de San Rafael e as montanhas de Sierra Madre . O exemplo mais facilmente acessível é o Painted Cave State Historic Park , que está localizado nos cânions acima de Santa Bárbara .
Painted Rock é uma rocha autônoma na Planície de Carrizo, perto das montanhas de Sierra Madre, no extremo sul do Grande Vale Central . A alcova interna da rocha em forma de ferradura apresenta pictogramas de Chumash, tribos vizinhas e não-nativos americanos.
Os petróglifos da caverna pintada do Burro Flats estão localizados nas colinas Simi, no condado de Ventura . Eles estão nas terras privadas do Santa Susana Field Laboratory (SSFL) de Rocketdyne , que os protege de danos públicos desde 1947. O SSFL está fechado e no estágio inicial de uma investigação e limpeza significativa do local de toxinas e radionuclídeos. Boeing , US DOE e NASA (atuais proprietários e partes responsáveis) e o Departamento de Controle de Substâncias Tóxicas da Califórnia (DTSC) são responsáveis por proteger Chumash e outros elementos históricos durante o extenso trabalho de SSFL.
Aspectos religiosos da arte
As narrativas tradicionais do chumash na história oral dizem que especialistas religiosos, conhecidos como ' alchuklash, criaram a arte rupestre. Pessoas que não são Chumash chamam esses praticantes de curandeiros ou xamãs . De acordo com David Whitley, o xamanismo é "uma forma de adoração baseada na interação direta e pessoal entre um xamã (ou curandeiro) e o sobrenatural (ou reino sagrado e seus espíritos)". No território Chumash, os locais para as missões de visão geralmente ficavam perto da aldeia do xamã. Os Chumash consideravam cavernas, rochas e fontes de água muito poderosas, e os xamãs as viam como um "portal para o reino sagrado ... onde eles poderiam entrar no sobrenatural." A forma como um xamã interagia com o sobrenatural era entrando em um transe alucinógeno, ou estado alterado de consciência . Nesse estado alterado, provocado por um tabaco nativo surpreendentemente potente ou por jimsonweed , os xamãs recebiam visões e poder sobrenatural de ajudantes espirituais, muitas vezes na forma de animais perigosos e poderosos, como cascavéis e ursos pardos. Os ajudantes espirituais quase nunca tomavam a forma de um animal que era uma importante fonte de alimento, porque era 'tabu para um xamã comer carne da espécie de seu ajudante'. A descoberta de 'libras' mastigadas no teto de um local chamado Pinwheel Cave, que foi identificado como 'Datura Wrightii', forneceu a primeira confirmação do consumo de um alucinógeno em qualquer local Chumash (e possivelmente qualquer no mundo) (Ver 10.1073 / pnas.2014529117).
Assunto e materiais
A arte rupestre Chumash representa imagens como humanos, animais, corpos celestes e outras formas e padrões (às vezes ambíguos). Essas representações variam consideravelmente e não parecem estar em nenhuma ordem ou disposição particular. As cores das pinturas também variam, desde monocromos vermelhos ou pretos (diferentes tons de uma mesma cor) a elaborados policromos (muitas cores diferentes). O Chumash fez tinta de uma mistura de solo mineralizado, argamassa de pedra e algum tipo de aglutinante líquido como sangue ou óleo de animais ou sementes amassadas. A adição de um aglutinante de óleo ajudou a tornar a tinta permanente e impermeável. As tintas laranja e vermelha continham hematita ou óxido de ferro , enquanto o amarelo vinha da limonita , o azul e verde do cobre ou serpentina , o branco das argilas de caulim ou gesso e o preto do manganês ou carvão . A tinta foi aplicada com o dedo de uma pessoa ou com um pincel. Grant organizou os tipos de imagens retratadas nas pinturas em duas categorias: representacionais e abstratas. As imagens representativas incluem quadrados, círculos e triângulos, ziguezagues, cruzamentos, linhas paralelas e cataventos. Grant observou que em vilas assentadas, pinturas abstratas eram proeminentes, enquanto as áreas ocupadas por bandos de caçadores revelam imagens representacionais.
Interpretações
No início do século 20, os não-nativos começaram a estudar a arte rupestre da Califórnia, incluindo vários arqueólogos, como Julian Steward e Alfred Kroeber . Por causa de alguns símbolos comuns em pinturas, acreditava-se que pelo menos partes da arte rupestre retratavam temas de fertilidade, água e chuva; entretanto, os índios nativos da Califórnia são muito relutantes em falar com alguém sobre a arte rupestre e alguns negam qualquer conhecimento sobre ela. A hesitação dos nativos em discutir a arte levou os arqueólogos a acreditar que não tinham ideia da origem dos pictogramas. Kroeber registrou alguns de seus pensamentos sobre as origens da arte rupestre em 1925.
"As pinturas rupestres do [sul da Califórnia] ... representam uma arte particular, ou estilo ou culto local. Isso pode estar conectado, com toda probabilidade, à arte tecnológica do Chumash. [Uma] associação com ... a religião é também deve ser considerado, embora nada de positivo seja conhecido sobre o assunto. Muitas das pinturas podem ter sido feitas por xamãs; e é bem possível que os curandeiros não estivessem relacionados com a feitura de nenhuma. "
Kroeber não tinha certeza sobre quais associações específicas poderiam ser feitas entre as pinturas e os artistas. Julian Steward também pesquisou a arte rupestre da Califórnia e, em 1929, deduziu que a única maneira de entender os significados dos petróglifos e pictogramas era compará-los com a arte e o simbolismo dos diferentes grupos indígenas e suas respectivas áreas de cultura. Em seu livro Petroglyphs of California , Steward escreveu: "Tem sido freqüentemente afirmado que os petroglifos e pictogramas são figuras sem sentido feitas em momentos ociosos por algum artista primitivo. Os fatos da distribuição, no entanto, mostram que isso não pode ser verdade. Desde os elementos de design e os estilos são agrupados em áreas limitadas, o artista primitivo deve ter feito as inscrições com algo em mente. ... Ele executou, não desenhos aleatórios, mas figuras semelhantes às feitas em outras partes da mesma área. "
Em Painted Cave, acredita-se que um círculo envolvendo cinco raios cercados por outros círculos - alguns com raios, outros com raios - represente o eclipse solar de 24 de novembro de 1677. Acredita-se que as formas, pontos e círculos concêntricos do catavento sejam corpos celestes. Figuras que combinam características humanas e animais representam estados de transformação que o ' alchuklash experimentou. Acredita-se que certos animais, como cascavéis e sapos, representem ajudantes espirituais.
Arborglyph
Em 2006, descobriu-se que um arborglyph em um carvalho na cordilheira de Santa Lucia, no condado de San Luis Obispo, era arte Chumash. A árvore, conhecida localmente como "árvore do escorpião", foi originalmente considerada obra de cowboys. No entanto, os arqueólogos acreditam ser o único arborglyph nativo americano conhecido no oeste dos Estados Unidos. O trabalho na árvore é teorizado para ser correlacionado ao movimento dos corpos celestes. Se for verdade, isso demonstraria que a arte Chumash provavelmente foi usada como calendários astronômicos.
Namoro
Em relação à idade das pinturas, Grant diz que "um teste de radiocarbono em pigmento de um local pictográfico da área de Santa Bárbara mostrou que a amostra 'não tinha mais de 2.000 anos'."
Veja também
Notas
Referências
- Grant, Campbell (1965), The Rock Paintings of the Chumash: A Study of the California Indian Culture , Berkeley e Los Angeles: University of California Press
- Guttenberg, Richard; Corbett, Ray; Knight, Albert (junho de 2010), Relatório Final: Conformidade de Recursos Culturais e Resultados de Monitoramento para o Estudo Radiológico da USEPA da Área IV do Laboratório de Campo de Santa Susana e Zona Tampão do Norte (PDF)
- Penney, David W. (2004), North American Indian Art , London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-20377-6
- Steward, Julian Haynes (1929), "Petroglyphs of California and Adjoining States", University of California Publications in American Archaeology and Ethnology , 24 (2): 47-238
- Saint Onge, Rex W .; Johnson, John R .; Talaugon, Joseph R. (2009), "Archaeological Implications of a Northern Chumash Arborglyph", California and Great Basin Anthropology , 29 (1), ISSN 0191-3557
Leitura adicional
- Fagan, Brian (2005), Ancient North America (4 ed.), London: Thames and Hudson
- Hudson, Travis; Blackburn, Thomas C. (1986), The Material Culture of the Chumash Interaction Sphere (4 ed.), Menlo Park, CA: Ballena Press
- Whitley, David S. (1996), A Guide to Rock Art Sites: Southern California and Southern Nevada , Missoula, MT: Mountain Press Publishing Company
- Whitley, David S. (2000), The Art of the Shaman: Rock Art of California , Salt Lake City: University of Utah Press