Brevitas et facilitas - Brevitas et facilitas
Brevitas et Facilitas significa "brevidade e simplicidade" em inglês, o método hermenêutico de João Calvino . Ele usou esse método especialmente na dedicação no Comentário sobre Romanos . Calvino apresentou seu próprio método distinto de hermenêutica da Escritura em seu Comentário sobre a Epístola de Paulo, o Apóstolo, aos Romanos. É chamado de ideal de brevitas et facilitas. Calvin não estava satisfeito com ambos Malanchthon 's método de loci e Bucer da prolixidade comentário. Ele adotou uma abordagem via mídia . O método de Calvino foi influenciado pela retórica de Aristóteles , Cícero , Quintiliano e Crisóstomo . Calvino, entretanto, confirmou que seu próprio princípio veio das próprias Escrituras . Calvino mostrou que a clareza das Escrituras estava relacionada ao ideal de brevitas et facilitas. De acordo com John Bolt, isso significa a brevitas et dilucidatio de Tomás de Aquino .
Método como Brevitas et Facilitas
De acordo com Michael Mewborn, Calvino tinha uma abordagem básica da Escritura que é freqüentemente descrita como brevitas et facilitas (isto é, na forma derivada - brevitas - para ser breve e relevante e facilitas - para ser simples ou facilmente compreensível), brevitas para abreviar. Brevitas é um assentimento a uma interpretação clara e concisa. Mesmo que a terminologia latina possa pintar a abordagem de Calvino como irrelevante ou arcaica, o coração desse método é a base da interpretação evangélica hoje. Richard Gamble escreve sobre brevitas, "[isso] pode ser entendido como uma tentativa de comunicar a mensagem do autor bíblico da maneira mais concisa, clara e precisa possível ..." Que brevitas et facilitas é um bom resumo da metodologia exegética de Calvino é dificilmente contestado; Battles, Kraus, Higman, Steinmetz , Girardin, Ganoczy / Scheld e Parker, entre outros, escreveram recentemente sobre isso. ” Brevitas descreve a disposição prevalecente de Calvino para a interpretação. Calvino usou este método em seus comentários. Richard Muller corretamente nota que brevitas tendem a descrever mais os comentários de Calvino do que seus sermões. Este ponto é bem entendido e sugere de forma ainda mais convincente que brevitas caracteriza a abordagem de Calvino à exegese conforme ele discerne o significado bíblico em seu estudo, à parte da influência oratória. Calvin estava mais apto a falar menos ao escrever do que ao falar. Muller escreve: “... enquanto os comentários se apegavam ao modelo da brevitas, os sermões tendiam a um modelo mais amplificador de oratória, muitas vezes atingindo três ou quatro vezes o comprimento do comentário sobre o mesmo texto. Mas menos nós assumimos que Calvino vitimou o texto ou pelo menos suas interpretações verbalizando em excesso a garantia textual ou estudo, Muller observa que durante a oratória ele estava, "recorrendo a textos mais colaterais para o bem de um desenvolvimento mais amplo exortativo, tópico e polêmico . "É uma lição para o exegeta que o Espírito Santo não dispensa compreensão textual apenas em nossas salas de estudo, mas que ele nos dá compreensão textual, mesmo quando estamos sem ajuda material.
Fonte e menção de Brevitas et Facilitas
Para Calvino, a Escritura não era complicada, mas simples. As Escrituras eram simplesmente o discurso eloqüente do Espírito Santo para seu povo simples. Portanto, corromper a simplicidade das Escrituras era destruir toda a 273 O IDEAL DA Escritura. Para Calvino, a simplicidade das Escrituras foi imediatamente conectada com seu método hermenêutico. Isso forneceu a Calvino a base para os princípios de brevitas et Jacilitas como seu ideal hermenêutico. Calvino acreditava que Moisés, Isaías, Jeremias e Ezequiel empregavam um estilo simples e fácil para que as pessoas comuns entendessem a Palavra de Deus com mais facilidade. Isso o fez acreditar que o estilo da Escritura tinha sua orientação in brevitas et facilitas. Conseqüentemente, Calvino, influenciado por retóricos como Cícero e Quintiliano em seu ideal de brevitas et facilitas, confirmou que os autores das Escrituras demonstraram esse ideal. Calvino fez desse ideal parte de seu próprio método hermenêutico.
Na dedicatória do Comentário sobre Romanos publicado em 1540 para Simon Grynaeus, seu amigo e professor de hebraico, João Calvino diz
"ambos pensávamos que a principal excelência de um expositor consiste na brevidade lúcida. E, de fato, como é quase sua única obra abrir a mente do escritor que ele se compromete a explicar, o grau em que ele afasta seus leitores a partir dele, nesse grau, ele se desvia de seu propósito, e de certa forma se desvia de seus próprios limites. Por isso, expressamos uma esperança, que a partir do número daqueles que se esforçam até hoje para promover o interesse da teologia por este tipo de trabalho, encontrar-se-ia alguém que estudasse a simplicidade e se esforçasse por evitar o mal de cansar seus leitores com prolixidade. Sei ao mesmo tempo que essa visão não é aceita por todos, e aqueles que julgam o contrário têm suas razões ; mas ainda não posso ser afastado do amor do que é compêndio. Mas como há tal variedade, encontrada nas mentes dos homens, que coisas diferentes agradam a pessoas diferentes, que cada um, neste caso, siga seu próprio julgamento, desde que que ninguém tenta forçar outro rs a adotar suas próprias regras. Assim será, que nós que aprovamos a brevidade, não rejeitaremos nem desprezaremos os trabalhos daqueles que são mais copiosos e difusos em suas explicações das Escrituras, e que eles também, por sua vez, nos tolerarão, embora possam pensar que somos muito compactado e conciso.
“Sentiebat enim uterque nostrum praecipuam interpretis virtutem in perspicua esse positam. … Unum aliquem exstare qui et facilitati studeret, et simul daret operam ne prolixis commentariis studiosos ultra modum detineret… ego tamen dimoveri non possum ab amore comendii ".