Catedral de Autun - Autun Cathedral

Catedral de São Lázaro de Autun
Cathédrale Saint-Lazare d'Autun
Cathédrale d'Autun (71) - panoramio.jpg
Religião
Afiliação católico
Região Borgonha
Patrono São Lázaro
Localização
Localização Autun , França França
País França
Administração Diocèse d'Autun
Coordenadas geográficas 46 ° 56′42 ″ N 4 ° 17′57 ″ E / 46,9450 ° N 4,2991 ° E / 46,9450; 4,2991 Coordenadas: 46 ° 56′42 ″ N 4 ° 17′57 ″ E / 46,9450 ° N 4,2991 ° E / 46,9450; 4,2991
Arquitetura
Modelo Igreja
Estilo Românica
Inovador 1120
Concluído 1146

A Catedral de São Lázaro de Autun ( francês : Cathédrale Saint-Lazare d'Autun ), comumente conhecida como Catedral de Autun , é uma catedral católica romana em Autun e um monumento nacional da França . Famosa pela sua Cluniac inspiração e suas esculturas românicas por Gislebertus é um destaque na arte românica, na Borgonha e é a sede do Bispo de Autun. O Bispo de Autun deu início à construção da Catedral de São Lázaro como resultado do grande movimento de peregrinos que viajavam para Vézelay enquanto avançavam na rota de peregrinação para Santiago de Compostela.

Devido às práticas sociais que envolviam peregrinos venerando relíquias de santos neste período, o Bispo de Autun ordenou a criação de uma catedral maior para abrigar as relíquias e acomodar o influxo de peregrinos em Autun. Os capitéis das colunas e a fachada principal da igreja são embelezados com esculturas realistas entalhadas por Gislebertus. A obra de arte é um meio de ensinar às massas a ética cristã com cenas dramáticas do céu e do inferno. Outras características incluem um tímpano raro assinado por Giselbertus de Autun.

A Catedral de Autun é uma magnífica mostra de Arte e Arquitetura Românica. As esculturas criadas por Gislebertus integram com sucesso a iconografia bíblica relativa ao novo e ao antigo testamento com facilidade e incrível habilidade artística. O tamanho e a qualidade do tímpano do Juízo Final e o dintel da Tentação de Eva são peças de arte impressionantes e primorosamente detalhadas. A Catedral de Autun permanece no ponto mais alto de Autun, França, e é considerada um belo exemplo do românico francês.

História

Catedral de Saint Nazaire

A primeira catedral de Autun foi construída a partir do século V (posteriormente dedicada a São Nazario (São Nazaire), pois guardava relíquias dos Santos Nazario e Celsus ) e foi várias vezes remodelada e ampliada. Por volta de 970 obteve de Marselha algumas das relíquias de Lázaro de Aix , acreditando que eram relíquias de Lázaro de Betânia , o amigo de Jesus. Estes se tornaram um objeto de peregrinação e as multidões tornaram-se grandes demais para a construção da catedral. O bispo de Autun, Etienne de Bâgé, decidiu, portanto, por volta de 1120, a construção de uma nova catedral como igreja de peregrinação e para a melhor veneração das relíquias. A nova catedral foi destinada a um local ao norte da catedral de Saint Nazaire, da qual alguns vestígios ainda podem ser vistos.

Catedral de São Lázaro

Fachada frontal
A Catedral de Autun à noite

As obras da nova catedral de São Lázaro (Santo Lázaro) começaram por volta de 1120 e avançaram com rapidez suficiente para que o prédio fosse consagrado em 1132. Estava quase todo concluído em 1146, quando as relíquias de Lázaro foram transladadas da antiga catedral. A tumba de Lázaro, o santuário das relíquias, foi construída no coro em 1170-1180. O nártex ou pórtico não foi concluído até o final do século.

A Catedral de St. Lazare fica no canto mais alto e melhor fortificado da cidade e, por meio de modificações externas que foram aplicadas ao edifício, a aparência foi muito alterada pela adição de uma torre gótica, uma torre e capelas laterais no século 15 . A catedral ainda apresenta um aspecto altamente românico no interior. Em 1462, o bispo Jean Rolin mandou construir um novo campanário em substituição ao românico que infelizmente foi destruído por um raio.

A inspiração do novo edifício, tanto no layout quanto na decoração, foi Cluniac . Os desenhos foram obra do bispo Etienne de Bâgé, que foi particularmente influenciado pela abadia Cluniac de Paray-le-Monial . A Catedral de São Lázaro foi consagrada em 1132.

Por vários anos após 1146, as duas catedrais operaram em conjunto, com Saint Lazare como a catedral de verão (da Páscoa até o Dia de Todos os Santos) e Saint Nazaire como a catedral de inverno. A catedral foi terminada em 1146 (com exceção do pórtico que foi acrescentado alguns anos depois); O Abade Grivot, escrevendo em seu excelente guia da catedral, explica que o interior do edifício não é gótico, já que não há costelas diagonais cruzadas, mas sim uma abóbada românica como a usada em Cluny III. Saint Lazare acabou sendo confirmada como a única catedral de Autun em 1195. De 1793 até 1805, foi o lar da famosa pintura Madonna do Chanceler Rolin de Jan van Eyck , agora no Museu do Louvre .

Arquitetura

Interior

Santa Maria Madalena , escultura do antigo túmulo de São Lázaro na Catedral de Autun, agora no Museu Rolin de Autun

O interior é constituído por nave e duas naves, divididas por maciças colunas de talha longitudinal pontuada por capitéis românicos lindamente decorados. A planta da catedral apresenta um nártex de dois vãos rematados por duas torres, seguidos de uma nave de 7 vãos ladeada por corredores laterais e de um transepto com cruz de arremate da torre. As torres gêmeas de flanco datam do século XIX.

O alçado da nave é composto por três níveis: grande arcada, trifório e clerestório, cada um marcado por uma cornija. A elevação de três andares de St. Lazare foi possibilitada pelo uso de arcos pontiagudos para a nave. Cada compartimento da nave é separado na abóbada por uma nervura transversal. Cada transepto projeta-se na largura de dois vãos da nave e a entrada oeste possui um nártex que protege o portal principal. A base do trifório é decorada com um friso de rosetas e é composta por três arcos cegos.

O arco pontiagudo foi debatido para ser adaptado da arquitetura de arte islâmica, onde já era usado há algum tempo. Muitos dos capitéis historiados que adornam as colunas de St Lazare foram esculpidos por Gislebertus, que incluem belas representações da Fuga para o Egito e da Adoração dos Magos . Os capitéis adornam colunas ao longo da nave. O que faz de São Lázaro uma obra-prima da arte românica é a qualidade da escultura de Gislebertus que aparece em dezenas de capitéis da nave e da capela-mor, incluindo cenas da Bíblia esculpidas em pedra em um estilo muito particular.

Exterior

A Sé Catedral de S. Lázaro tem planta em cruz latina, com nave alada, transepto plano e coro de três andares com remate semicircular. A torre gótica data do século XV, embora as torres ocidentais tenham sido reconstruídas no século XIX, com base no estilo românico de Paray-le-Monial.

Capitais

A Catedral de St. Lazare contém alguns dos capitéis românicos mais espetaculares feitos por Gislebertus em sua nave e coro. Gislebertus criou capitéis que usaram as gavinhas da capital coríntia real para criar uma moldura arquitetônica para a narrativa da história se desenvolver. Os capitéis do portal são esculpidos com cenas bíblicas e tradicionais. Uma mostra São Jerônimo removendo um espinho da pata de um leão; outro mostra a apresentação de Cristo. Mais de 60 capitais em St. Lazare são conhecidas por serem obras de Gislebertus e incluem outras narrativas bíblicas, incluindo Sansão, o profeta Habacuque, Caim e Abel, São Pedro, bem como capitéis contendo Cristo e os Apóstolos. As esculturas intrincadas que compõem os capitéis de Gislebertus exibem vividamente a narrativa que se pretende retratar.

Devido a um quase colapso no século 19, os capitéis sob a torre central foram substituídos por réplicas; os originais podem ser vistos de perto na casa do capítulo no andar de cima (entrada à direita do coro). Entre as cenas nas capitais da casa do capítulo estão a Fuga para o Egito, Deus Questiona Caim, O Enforcamento de Judas e a Adoração dos Magos.

Capital dos Três Reis Magos

Gislebertus está concebendo as capitais por meio do drama litúrgico. Estas maiúsculas representam a tentativa do anjo de acordar os três magos adormecidos. O anjo aponta para a estrela na tentativa de fazer os três magos seguirem a estrela. A narrativa dos três magos se estende ao longo das colunas da nave. Cada maiúscula mostra grandes detalhes e uma representação vívida da história que está contando.

Suicídio de Judas Capital

Quando Judas percebe o que fez a Jesus, ele se arrepende. Em seu horror, ele se enforca, incapaz de suportar a traição de seu mestre. A capital mostra Judas com o rosto aberto numa careta e a língua de fora. A capital também mostra demônios puxando Judas e enforcando-o. Gislebertus na verdade usa uma das gavinhas da capital coríntia de uma forma inovadora para demonstrar o que foi usado para enforcar Judas. O cabelo de fogo dos demônios representa uma referência ao inferno. Gislebertus exibe uma forte imagem didática dentro da capital do Suicídio de Judas.

A fuga para a capital do Egito

A fuga para a capital do Egito por Gislebertus está localizada na coluna oposta à narrativa da Adoração dos Magos. A capital da Fuga para o Egito retrata Maria com uma atitude calma, mostrando-nos seu filho sentado no pônei. Ela parece estar flutuando no burro, em vez de sentar-se sobre ele, uma posição semelhante à da entronizada Madona com o Menino.

Capital de Vícios e Virtudes

Esta capital representa a Caridade derrotando a Ganância e a Paciência conquistando a Ira. Tal escultura lembraria aos paroquianos que as más intenções devem ser superadas para que a pureza de coração e vida prevaleça. Esta capital românica seria uma função didática para os peregrinos analfabetos e incapazes de ler o roteiro. O capital vício e virtudes contém folhas de acanto ao fundo com Caridade e Paciência pisando nos “vícios” que são criaturas demoníacas.

A tentação de Eva

O baixo-relevo A Tentação de Eva .

A Tentação de Eva de Gislebertus (francês: La Tentation d'Ève ) era originalmente o lintel da porta norte da catedral. Afirma-se que a Tentação de Eva foi criada por volta dos anos 1130, ao mesmo tempo em que o Juízo Final e as capitais narrativas eram feitas. Esta grande escultura está agora exposta no Musée Rolin, Autun, França.

O tímpano do último julgamento

Último julgamento por Gislebertus no tímpano norte

Acredita-se que o Juízo Final tenha sido criado por volta de 1130. O tímpano foi salvo de uma possível ruína, pois os cônegos que administravam a catedral no século XVIII acreditavam que o trabalho de Gislebertus era feio, eles o cobriram com gesso. O tímpano foi redescoberto e retirado do gesso em 1837.

Em 1766, os cônegos decidiram que não valia a pena conservar a escultura porque era medíocre. Em seguida, cobriram tudo com uma camada de gesso para afixar outras obras de arte em cima do tímpano. Só em 1837, quando outro cânone curiosamente começou a lascar o gesso, o tímpano foi descoberto. Felizmente, ele foi preservado sob o gesso, com exceção da cabeça de Cristo, que foi documentada como tendo sido removida para que o gesso pudesse preencher completamente o tímpano.

A fachada norte de St. Lazare contém o tímpano (1130–1135), assinado Gislebertus hoc fecit ("Gislebertus fez isso") dentro do pórtico que está classificado entre as obras-primas da escultura românica na França. No entanto, a historiadora da arte Linda Seidel desafiou essa leitura, argumentando que, em vez disso, Gislebertus era um patrono.

O tamanho do tímpano exigia que os lintéis duplos o sustentassem com uma coluna do meio para apoiar ainda mais a escultura. O lado esquerdo do tímpano mostra a ascensão ao reino celestial e, à direita, uma representação dos demônios no inferno com um anjo e um demônio pesando as almas em uma balança.

Os signos do zodíaco circundam a abóbada em arco com Cristo no centro retratado como uma figura serena. Cristo é colocado em posição simétrica perfeita com uma composição equilibrada de figuras alongadas. Jesus é ladeado por sua mãe, a Virgem Maria e seus apóstolos considerados penitentes e observadores do juízo final. São Pedro guarda o portão do céu e observa enquanto indivíduos ressuscitados tentam se espremer com a ajuda dos anjos.

Gislebertus integrou com sucesso a visão moderna do céu e do inferno e criou uma escultura que funcionaria como um dispositivo educacional visual para indivíduos analfabetos. A visualização do tímpano permitiria aos peregrinos saber o que aconteceria com eles se fossem parar no inferno. Dois homens perto do centro do lintel carregam sacolas com uma cruz e uma concha. Estes são os símbolos dos peregrinos que viajaram de Jerusalém a Santiago de Compostela.

O tímpano teria inspirado terror nos crentes que passaram por baixo dele e viram a escultura detalhada em alto relevo. A parte inferior do tímpano sob a pesagem das almas tem uma inscrição que afirma: "Que este terror apavore aqueles que o erro terrestre liga para o horror das imagens aqui, desta maneira retrata verdadeiramente o que será". O tímpano é emoldurado por duas arquivoltas. A interna tem folhagem entalhada, enquanto a arquivolta externa consiste em medalhões magnificamente detalhados que representam as quatro estações, zodíacos e trabalhos dos meses.

Tem havido várias tentativas para explicar o fato de que as figuras e cenas no lintel parecem ser uma duplicação desnecessária de algumas das figuras e cenas do relevo principal. Argumentou-se, por exemplo, que as pessoas representadas na verga aguardam julgamento ou que a cena representa a ideia de “ julgamento particular ” em oposição ao “ julgamento geral ”, que está representado no relevo principal. Dębicki rejeita todas essas interpretações. Segundo ele, o simbolismo do relevo reflete de forma consistente as opiniões teológicas expressas por Honorius Augustodunensis em seu Elucidarius . Especificamente, a duplicação é baseada na ideia de que "no dia do julgamento duas classes [de pessoas] serão divididas em quatro" ( in die judicii duo ordine in quattuor dividentur ): as figuras no lintel representam as duas classes gerais de pessoas ( os salvos e os condenados), enquanto as figuras no tímpano representam as quatro classes particulares.

Referências

Fontes

Veja também

links externos