Abraão de Angamaly - Abraham of Angamaly

Mar

Abraham
Metropolitana e Portão de Toda a Índia
Mar Abraham Metropolitan e o Portão de Toda a Índia.jpg
Diocese Índia
Instalado 31 de janeiro de 1565
Termo encerrado 1597
Antecessor Mar Iousep Sulaqa
Pedidos
Ordenação 1565
Detalhes pessoais
Faleceu 1597 Angamaly ( 1598 )
Sepultado Igreja Católica Mar Hormiz Siro-Malabar, Angamaly

Abraão de Angamaly ( Siríaco : ܐܒܪܗܡ ܡܛܪܢ , morreu c. 1597) ( Mar Abraão ) foi o último bispo na longa linha de bispos nestorianos enviados da Igreja do Oriente ( Patriarcado Caldeu da Babilônia ) aos Cristãos Malankara . Ele veio pela primeira vez para a Índia em 1556 do tradicional patriarcado nestoriano. Deposto do cargo em 1558, foi levado para Lisboa pelos portugueses, fugiu em Moçambique e partiu para a sua igreja matriz na Mesopotâmia, entrou em comunhão com o patriarcado caldeu e com Roma em 1565, recebeu a ordenação episcopal do patriarca latino de Veneza conforme arranjado pelo papa em Roma. Apesar da expressa aprovação do Papa Pio IV (1565), não foi recebido pelo vice-rei português na Índia e foi detido pela segunda vez.

Introdução

Os dois últimos bispos da Síria Oriental de Malabar foram Joseph Sulaqa e Mar Abraham; ambos chegaram ao Malabar após a chegada dos portugueses.

Não há dúvida de que a nomeação de Joseph Sulaqa foi canônica, pois ele, o irmão do primeiro patriarca caldeu Shimun VIII Yohannan Sulaqa , foi nomeado por seu sucessor Abdisho IV Maron e enviado a Malabar . Mar Joseph foi enviado à Índia com cartas de apresentação do Papa às autoridades portuguesas; ele estava além disso acompanhado pelo bispo Ambrose, um dominicano e comissário papal do primeiro patriarca, por seu socius padre Anthony, e por Mar Elias Hormaz, arcebispo de Diarbekir. Eles chegaram a Goa por volta de 1563 e foram detidos em Goa por dezoito meses antes de serem autorizados a entrar na diocese. Prosseguindo para Cochin, eles perderam o bispo Ambrose; os outros viajaram por Malabar por dois anos e meio a pé, visitando todas as igrejas e assentamentos isolados.

Mar Abraham na Índia

Tumba do último Metropolita Siríaco Oriental Mar Abraham dentro da Igreja Madbaha de Mar Hormizd Siro-Malabar, Angamaly

Escapado da detenção portuguesa, Mar Abraham chegou a Angamaly disfarçado em 1569 e seus fiéis o receberam e protegeram; ele imediatamente começou a exercer funções episcopais e a conferir as ordens sagradas, e silenciosamente estabeleceu-se na diocese. Mais tarde, os portugueses o capturaram e enviaram para Portugal, mas durante a viagem ele escapou de Moçambique, encontrou o caminho de volta para a Mesopotâmia e foi direto para Mar Abdisho IV Maron, o patriarca caldeu , tendo percebido por sua experiência indígena que, a menos conseguisse uma nomeação dele, seria difícil estabelecer-se em Malabar . Ele teve um sucesso admirável, obteve nomeação, consagração e uma carta do patriarca ao papa . Com isso, ele seguiu para Roma, e em uma audiência com o Papa divulgou sua posição. O Papa ordenou ao Bispo de San Severino que lhe desse ordens da tonsura ao sacerdócio, e um Breve foi enviado ao Patriarca de Veneza para consagrá-lo bispo. Os fatos são atestados, tanto quanto às ordens menores como à consagração episcopal, pelas cartas originais encontradas nos arquivos da Igreja de Angamaly , onde residiu e onde faleceu.

Metropolita de Angamaly (1568-1597)

Abraão também conseguiu obter sua nomeação como Arcebispo de Angamaly do Papa Pio IV , com cartas ao Arcebispo de Goa e ao Bispo de Cochim datadas de 27 de fevereiro de 1565.

À chegada a Goa, foi detido num convento, mas escapou e entrou em Malabar. Sua chegada foi uma surpresa e uma alegria para o povo. Ele se manteve fora do alcance dos portugueses, morando entre as igrejas nas partes montanhosas do país. Com o tempo, ele foi deixado em uma ocupação pacífica. Como é usual em tais casos, as velhas tendências assumiram mais uma vez sua ascendência, e ele voltou aos seus ensinamentos e práticas. As queixas foram feitas por Jesuítas; Roma enviou advertências a Abraão para permitir que a doutrina católica fosse pregada e ensinada ao seu povo. Certa vez, ele levou o aviso a sério. Em 1583, o Padre Valignano, então Superior das Missões Jesuítas, concebeu um meio de forçar uma reforma. Ele convenceu Mar Abraão a reunir um sínodo, reunindo o clero e os chefes dos leigos. Ele também preparou uma profissão de fé que seria feita publicamente pelo bispo e por todos os presentes. Além disso, reformas urgentes foram sancionadas e acordadas. Uma carta foi enviada pelo Papa Gregório XIII em 28 de novembro de 1578, estabelecendo o que Abraão deveria fazer para a melhoria de sua diocese; após o sínodo, Abraão enviou uma longa carta ao papa em resposta, especificando tudo o que ele havia sido capaz de fazer com a ajuda dos Padres. Esta é a chamada primeira reconciliação dos sírios com a Igreja. Foi formal e público, mas não deixou melhorias no corpo geral, os livros litúrgicos não foram corrigidos nem o ensino católico foi introduzido na Igreja.

Igreja Rabban Hormizd, construída por Mar Abraham

Igreja Mar Hormizd Syro-Malabar (Catedral Antiga), construída por Mar Abraham.
Vista frontal da Igreja Mar Hormizd Siro-Malabar, que abriga o túmulo de Mar Abraão

Após a sua fuga da detenção portuguesa em Goa, Mar Abraham regressou a Angamaly em 1570. No mesmo ano, construiu a sua primeira catedral dedicada a Rabban Hormizd , um abade do século VII da Igreja Siríaca Oriental, como seu patrono. Em 1578, em resposta aos pedidos feitos por missionários jesuítas que haviam trabalhado em Angamaly e em outros centros dos cristãos de São Tomás , o papa concedeu indulgências plenárias à Igreja de Rabban Hormizd, que os fiéis puderam obter quatro vezes a ano durante 25 anos a partir do ano da eleição do Metropolita Mar Abraham. As indulgências abrangiam duas festas do Patrono Rabban Hormizd que caíam no décimo quinto dia após a Páscoa (segunda-feira) e no dia primeiro de setembro. Em 15 de agosto de 1579, a pedido de Mar Abraham, os Jesuítas lançaram a pedra fundamental de uma nova catedral, chamada "Rabban Hormizd", no mesmo local escolhido pelo Metropolita. O Sínodo de Diamper do ano 1599 proibiu os cristãos de comemorar a festa de Rabban Hormizd, já que Rabban Hormizd era considerado um herege nestoriano pelos missionários latinos. A Sessão 3, Cânon 14 do Sínodo condenou severamente Rabban Hormizd. De acordo com os novos regulamentos, o Sínodo ordenou, conforme planejado pelo Arcebispo Menezes, que os cristãos celebrassem a festa de São Hormizd, o Mártir (de acordo com o Martirológio Romano publicado em Roma em 1583), um santo católico persa que viveu no século V , suprimindo a memória de Rabban Hormizd. A festa foi marcada para 8 de agosto de acordo com o Cânon 10 da Sessão 2 do Sínodo de Diamper.

Os esforços do arcebispo Menezes e dos missionários portugueses para substituir Rabban Hormizd como patrono da igreja de São Hormizd por São Hormizd o mártir é um exemplo das tentativas do século XVI de latinização forçada. É duvidoso se os cristãos aceitaram imediatamente essa mudança de clientela. O bispo Francis Ros , o primeiro bispo latino dos cristãos de São Tomás, tentou resolver os conflitos criados pelo coervativo Sínodo de Diamper e convocou o Segundo Sínodo de Angamaly em dezembro de 1603. São Hormizd, o Mártir da Pérsia, é uma pessoa histórica que viveu no século V na Pérsia.

Anos posteriores e morte

Em 1595, Mar Abraham adoeceu gravemente, mas se recuperou. Em 1597, ele ficou gravemente doente novamente. Ele nem mesmo se valeu das exortações dos Padres que cercaram seu leito, nem recebeu os últimos sacramentos. Assim, ele morreu em janeiro de 1597. O vice-rei deu a conhecer sua morte ao arcebispo Menezes, então ausente em uma viagem de visitação, por carta de 6 de fevereiro de 1597. O arquidiácono durante a primeira parte do reinado de Mar Abraão foi Jorge de Cristo, que mantinha relações amistosas com os missionários latinos e seria nomeado o sucessor de Mar Abraham como Metropolita da Índia. Assim, ele deveria ter se tornado, de acordo com os planos de Mar Abraão, apoiado pelos Jesuítas, o primeiro Metropolita caldeu indígena dos cristãos de São Tomás. No entanto, a última carta de Mar Abraão, na qual ele pede ao Papa para confirmar a ordenação de Jorge como Bispo de Palur e seu sucessor, é datada de 13 de janeiro de 1584, enquanto de outra carta do mesmo Mar Abraão aprendemos que a consagração de Jorge falhou por causa da morte deste.

A tumba de Mar Abraão

O túmulo de Mar Abraão foi descoberto em setembro de 2015, no santuário da Igreja de São Hormizd em Angamaly, por ocasião da reforma da igreja. Esta igreja testemunhou muitas das revoluções dos cristãos de St. Thomas no passado contra a nova hierarquia latina imposta a eles após o Sínodo de Diamper. Os cristãos costumavam se reunir ao redor do túmulo para discutir assuntos importantes e adotar resoluções a respeito de seus procedimentos futuros. Uma das resoluções no túmulo de Mar Abraão foi feita por todos os cristãos, imediatamente após sua morte em 1597. A segunda resolução foi feita em 1601, por cerca de 200 cristãos que retiraram sua obediência a Francis Ros , SJ, o primeiro bispo latino de Angamaly.

Notas e referências

  1. ^ a b "Tumba do último bispo caldeu persa do estado descoberto" . O hindu . 20 de setembro de 2015 . Retirado em 4 de outubro de 2018 .
  2. ^ "A descoberta da tumba antiga redefine a história de Angamaly" .
  3. ^ Joost Jongerden, Jelle Verheij, Social Relations in Ottoman Diyarbekir, 1870-1915 (BRILL 2012), p. 21
  4. ^ Gertrude Lowthian Bell , Amurath a Amurath (Heinemann 1911), p. 281
  5. ^ Gabriel Oussani, "The Modern Chaldeans and Nestorians, and the Study of Syriac between them" in Journal of the American Oriental Society , vol. 22 (1901), p. 81 ; cf. Albrecht Classen (editor), East Meets West in the Middle Ages and Early Modern Times (Walter de Gruyter 2013), p. 704
  6. ^ "Cópia arquivada" . Arquivado do original em 1 de fevereiro de 2012 . Página visitada em 7 de janeiro de 2012 .CS1 maint: cópia arquivada como título ( link )
  7. ^ a b c d e f Enciclopédia de seitas e doutrinas religiosas, Volume 4 Por Charles George Herbermann página 1180,1181
  8. ^ Para obter detalhes sobre Mar Jacob, Mar Joseph e Mar Abraham cf. AM Mundadan, "History of St. Thomas Christianity in India", em George Menachery, Ed., The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India, Vol. II, Trichur, 1973 pp.46-52, esp. as notas finais. Também Joseph Thkkedath, History of Christianity in India, Vol.II, CHAI, Bangalore, 1982, Ch.3 pp.34-56.
  9. ^ Gouva, p. col. 2
  10. ^ Du Jarric, "Rer. Ind. Thesaur.", Tom. III, lib. II, p. 69
  11. ^ veja a carta, pp. 97-99, em Giamil
  12. ^ "A remoção de Patronos e algumas reflexões históricas / പടിയിറങ്ങുന്ന പ്രതിഷ്ഠകളും ചില ചരിത്രവിചാരങ്ങളും." Sathyadeepam Weekly . 88 (25 de março de 2015): 5.
  13. ^ "A remoção de patronos e algumas reflexões históricas." 5, 16.
  14. ^ Theodoret, "Historia Ecclesiastica: St. Hormisdas, a persa mártir." b. 5, c. 39
  15. ^ "St. Hormisdas - Saints & Angels" .
  16. ^ "Bem-vindo à Encyclopaedia Iranica" .
  17. ^ Du Jarric, tom. I, lib. II, p. 614
  18. ^ Para detalhes sobre os últimos dias de março. Abraão cf. Michael Geddes, "History of the Malabar Church & c.", Londres, 1694, repr. George Menachery, Ed.Indian Church History Classics, Vol.I, Ollur 1998 pp.51-112
  19. ^ Língua da religião, língua do povo: judaísmo medieval, cristianismo e islamismo, Ernst Bremer, Susanne Röhl Página 401
  20. ^ "Marichaalum Marikkaatha Mar Abraham / Mar Abraham, an Immortal Soul." Sunday Shalome , vol. 16, No. 42, 25 de outubro de 2015, 2
  21. ^ "Cópia arquivada" . Arquivado do original em 4 de março de 2016 . Retirado em 22 de outubro de 2015 .CS1 maint: cópia arquivada como título ( link )

Veja também