Ælfgifu de Shaftesbury - Ælfgifu of Shaftesbury

Santo Ælfgifu de Shaftesbury , também conhecido como Santo Elgiva (morreu por volta de 944) foi a primeira esposa de Edmund I (r. 939–946), de quem ela gerou dois futuros reis, Eadwig (r. 955–959) e Edgar ( r. 959–975). Como sua mãe Wynflaed , ela tinha uma ligação estreita e especial, embora desconhecida, com o convento real de Shaftesbury (Dorset), fundado pelo rei Alfredo , onde foi enterrada e logo reverenciada como uma santa. De acordo com uma tradição pré-Conquista de Winchester , seu dia de festa é 18 de maio.

Histórico familiar

Will of Wynflæd ( British Library Cotton Charters viii. 38)

Sua mãe parece ter sido uma associada da Abadia de Shaftesbury chamada Wynflaed (também Wynnflæd). A pista vital vem de uma carta do rei Edgar , na qual ele confirmou a concessão de uma propriedade em Uppidelen ( Piddletrentide , Dorset ) feita por sua avó ( ava ) Wynflæd para Shaftesbury . Ela pode muito bem ser a freira ou voto ( religiosa femina ) deste nome em uma carta datada de 942 e preservada no cartório da abadia . Registra que ela recebeu e recuperou do rei Edmund um punhado de propriedades em Dorset, nomeadamente Cheselbourne e Winterbourne Tomson, que de alguma forma acabaram na posse da comunidade.

Uma vez que nenhum pai ou irmãos são conhecidos, mais especulações sobre a origem de Ælfgifu dependeram em grande parte da identidade de sua mãe, cujo nome relativamente incomum convidou a mais suposições. HPR Finberg sugere que ela foi a Wynflæd que redigiu um testamento, supostamente em meados do século 10, após a morte de Ælfgifu. Essa senhora possuía muitas propriedades espalhadas por Wessex (em Somerset , Wiltshire , Berkshire , Oxfordshire e Hampshire ) e tinha boas relações com os conventos de Wilton e Shaftesbury, ambos fundações reais. Com base nisso, vários parentes foram propostos para Ælfgifu, incluindo uma irmã chamada Æthelflæd, um irmão chamado Eadmær e uma avó chamada Brihtwyn.

Não há, entretanto, consenso entre os estudiosos sobre a sugestão de Finberg. Simon Keynes e Gale R. Owen objetam que não há nenhum sinal de parentes reais ou conexões no testamento de Wynflæd e as suposições de Finberg sobre a família de Ælfgifu, portanto, estão em terreno instável. Andrew Wareham está menos preocupado com isso e sugere que diferentes estratégias de parentesco podem ser responsáveis ​​por isso. Grande parte da questão da identificação também parece depender do número de anos em que Wynflæd pode ter sobrevivido à filha. Sob essa luz, é significativo que, por motivos paleográficos, David Dumville tenha rejeitado a data convencional de c . 950 para o testamento, que ele considera “especulativo e muito cedo” (e aquele Wynflæd ainda estava vivo em 967).

Vida de casado

As fontes não registram a data do casamento de Ælfgifu com Edmund . O filho mais velho, Eadwig, que mal atingira a maioridade em sua ascensão em 955, pode ter nascido por volta de 940, o que nos dá apenas um terminus ante quem muito grosseiro para o noivado. Embora, como mãe de dois futuros reis, Ælfgifu tenha provado ser uma importante companheira de cama real, não há evidências estritamente contemporâneas de que ela tenha sido consagrada como rainha. Em uma carta de autenticidade duvidosa datada de 942-946, ela atesta como a concubina do rei ( concubina regis ). mas mais tarde no século Æthelweard, o cronista denomina sua rainha ( regina ).

Os restos dos edifícios normandos que substituíram os anteriores na Abadia de Shaftesbury.

Muito da reivindicação de Ælfgifu à fama deriva de sua associação com Shaftesbury. Seu patrocínio à comunidade é sugerido por uma carta do rei Æthelred , datada de 984, segundo a qual a abadia trocou com o rei Edmund a grande propriedade em Tisbury (Wiltshire) por Butticanlea (não identificada). Ælfgifu o recebeu de seu marido e pretendia legá-lo ao convento, mas isso ainda não havia acontecido (seu filho Eadwig exigiu que Butticanlea fosse devolvido à família real primeiro).

Ælfgifu faleceu antes do marido, provavelmente em 944, e pode ter morrido no parto de Edgar. No início do século 12, Guilherme de Malmesbury escreveu que ela sofreu de uma doença durante os últimos anos de sua vida, mas pode ter havido alguma confusão com detalhes da vida de Æthelgifu, conforme registrado em uma carta de fundação forjada no final do século 11 ou 12 século (veja abaixo). Seu corpo foi enterrado e consagrado no convento.

Santidade

Ælfgifu foi venerado como um santo logo após seu enterro em Shaftesbury. Æthelweard relata que muitos milagres aconteceram em sua tumba até o dia dele, e aparentemente estavam atraindo alguma atenção local. Lantfred de Winchester, que escreveu na década de 970 e por isso pode ser chamado de a mais antiga testemunha conhecida de seu culto, fala de um jovem de Collingbourne (possivelmente Collingbourne Kingston, Wiltshire), que na esperança de ser curado da cegueira viajou para Shaftesbury e manteve vigília. O que o levou até lá foi a fama de “o venerável Santo Ælfgifu [...] em cujo túmulo muitos corpos de enfermos recebem medicamentos pela onipotência de Deus”. Apesar da nova proeminência de Eduardo, o Mártir, como um santo enterrado em Shaftesbury, seu culto continuou a florescer na Inglaterra anglo-saxônica posterior, como evidenciado por sua inclusão em uma lista de lugares de descanso dos santos, pelo menos 8 calendários pré-Conquista e 3 ou 4 litanias de Winchester.

Ælfgifu é denominado santo ( Sancte Ælfgife ) no texto D da Crônica Anglo-Saxônica (meados do século 11) no ponto em que especifica a linhagem real de Eadwig e Edgar. Seu culto pode ter sido fomentado e usado para aumentar o status da linhagem real, mais especificamente a de seus descendentes. Lantfred atribui seu poder de cura aos seus próprios méritos e aos de seu filho Edgar. Pode ter sido devido a sua associação que em 979 o suposto corpo de seu neto assassinado Eduardo, o Mártir, foi exumado e em uma cerimônia espetacular, recebido no convento de Shaftesbury, sob a supervisão do ealdorman Ælfhere.

De acordo com Guilherme de Malmesbury, Ælfgifu redimiria secretamente aqueles que foram publicamente condenados a severos julgamentos, ela deu roupas caras aos pobres, e ela também tinha poderes proféticos, bem como poderes de cura.

A fama de Ælfgifu em Shaftesbury parece ter eclipsado a de sua primeira abadessa, Æthelgifu , filha do rei Alfredo , tanto que Guilherme de Malmesbury escreveu relatórios contraditórios sobre a história inicial da abadia. No Gesta regum , ele identifica corretamente a primeira abadessa como filha de Alfredo, seguindo Asser , embora ele dê a ela o nome de Ælfgifu ( Elfgiva ), enquanto em seu Gesta pontificum , ele credita a esposa de Edmund, Ælfgifu, a fundação. Ou William encontrou informações conflitantes ou queria dizer que Ælfgifu fundou novamente o convento. Em qualquer caso, William teria tido acesso às tradições locais em Shaftesbury, já que provavelmente escreveu uma Vida métrica agora perdida para a comunidade, um fragmento da qual incluiu em seu Gesta pontificum :

Texto latino	Tradução
Nam nonnullis passa annis morborum molestiam, defecatam et excoctam Deo dedit animam. Functas ergo uitae fato beatas exuuias infinitis clemens signis illustrabat Deitas. Inops uisus et auditus si adorant tumulum, sanitati restituti probant sanctae meritum. Rectum gressum refert domum qui accessit loripes, mente captus redit sanus, locuples boni sensus	Por alguns anos ela sofreu de doença, E deu a Deus uma alma que havia purificado e purificado. Quando ela morreu, Deus trouxe brilho para seus benditos restos em sua clemência com incontáveis ​​milagres. Se um cego ou um surdo adorar seu túmulo, eles são restaurados à saúde e provam os méritos do santo. Quem lá foi coxo volta para casa firme no passo, O louco volta são, rico de bom senso.

Veja também

• Ælfgifu de Exeter

Notas

Referências

Fontes primárias

• Cartas anglo-saxônicas
  • S 514 (942 x 946 DC), o rei Edmundo concede terras. Arquivo: Canterbury.
  • S 850 (984 DC), o rei Æthelred concede propriedades a Shaftesbury. Arquivo: Shaftesbury.
  • S 744 (966 AD). Arquivo: Shaftesbury.
  • S 485 (AD 942). Arquivo: Shaftesbury.
  • S 1539 , ed. e tr. Dorothy Whitelock, Anglo-Saxon Wills . Cambridge Studies in English Legal History. Cambridge, 1930. pp. 10–5 (com comentários, pp. 109–14).
• Anglo-Saxon Chronicle (MS D), ed. D. Dumville e S. Keynes, The Anglo-Saxon Chronicle. Uma edição colaborativa . Vol. 6. Cambridge, 1983.
• Æthelweard , Chronicon , ed. e tr. Alistair Campbell, The Chronicle of Æthelweard . Londres, 1961.
• Lantfred de Winchester , Translatio et Miracula S. Swithuni , ed. e tr. M. Lapidge, The Cult of St Swithun . Winchester Studies 4. The Anglo-Saxon Minsters of Winchester 2. Oxford, 2003. 252-333.
• Sobre os lugares de descanso dos santos ingleses , ed. F. Liebermann, Die Heiligen Englands. Angelsächsisch und lateinisch . Hanover, 1889. II no. 36 (pp. 17–8).
• William de Malmesbury , Gesta Pontificum Anglorum , ed. e tr. M. Winterbottom e RM Thomson, William of Malmesbury. Gesta Pontificum Anglorum A História dos Bispos ingleses . OMT. 2 vols (vol 1: texto e tradução, vol. 2: comentário). Oxford: OUP, 2007.
• William de Malmesbury, Gesta regum Anglorum , ed. e tr. RAB Mynors, RM Thomson e M. Winterbottom, William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. A História dos Reis Ingleses . OMT. 2 vols: vol 1. Oxford, 1998.

Fontes secundárias

• Ælfgifu 3 na Prosopografia da Inglaterra Anglo-Saxônica . Página visitada em 2009-3-27.
• Dumville, David . “English Square Minuscule Script: the mid-century phase” Anglo-Saxon England ; 23 (1994): 133–64.
• Finberg, HPR The Early Charters of Wessex . Leicester, 1964.
• Keynes, Simon (1999). "Rei Alfredo, o Grande e Abadia de Shaftesbury". Em Keen, Laurence (ed.). Studies in the Early History of Shaftesbury Abbey . Dorchester, Reino Unido: Dorset County Council. pp. 17–72. ISBN 978-0-85216-887-5.
• Owen, Gale R. “Guarda-roupa de Wynflæd.” Anglo-Saxon England 8 (1979): 195–222.
• Thacker, Alan. “Mosteiros dinásticos e cultos familiares. Parentesco sagrado de Eduardo, o Velho. " Em Edward the Elder, 899-924 , ed. NJ Higham e David Hill. London: Routledge, 2001. 248–63.
• Wareham, Andrew. "Transformação do parentesco e da família no final da Inglaterra anglo-saxã." Europa medieval ; 10 (2001). 375–99.
• Yorke, Bárbara. Os conventos e as casas reais anglo-saxãs . Londres, Continuum, 2003.
• Yorke, Bárbara (2014). "As Mulheres na Vida de Edgar". Em Scragg, Donald (ed.). Edgar King of the English, 595-975 (Paperback ed.). Woodbridge, Reino Unido: The Boydell Press. pp. 143–57. ISBN 978 1 84383 928 6.

Leitura adicional

• Pé, Sarah. Mulheres com Véu . 2 vols: vol. 2 (Comunidades religiosas femininas na Inglaterra, 871-1066). Aldershot, 2000.
• Jackson, RH "As propriedades de Tisbury concedidas ao mosteiro de Shaftesbury pelos reis saxões." The Wiltshire Archaeological and Natural History Magazine 79 (1984): 164-77.
• Kelly, SE Charters of Shaftesbury Abbey . (Anglo-Saxon Charters; 5.) Londres, 1996.
• Murphy, E. “The Nunnery that Alfred Built at Shaftesbury.” Revisão do Hatcher ; 4 (1994): 40–53.