Yue Fei - Yue Fei

Yue Fei
Yue Fei scth.jpg
Retrato de Yue Fei de Sancai Tuhui
Nome nativo
岳飛
Nascer ( 1103-03-24 )24 de março de 1103
Tangyin , Anyang , Henan , China
Morreu 28 de janeiro de 1142 (1142-01-28)(38 anos)
Hangzhou , Zhejiang , China
Fidelidade Dinastia Song
Anos de serviço 1122-1142
Batalhas / guerras Guerras Song-Jin
Relações Yue He (pai)
Lady Yue (mãe)
Yue Fei
Yue Fei (caracteres chineses) .svg
O nome de Yue em caracteres chineses tradicionais (parte superior) e simplificados (parte inferior)
Chinês tradicional 岳飛
Chinês simplificado 岳飞

Yue Fei (24 de março de 1103 - 28 de janeiro de 1142), nome de cortesia Pengju (鵬舉), foi um general militar chinês que viveu durante a dinastia Song do Sul , conhecido por liderar as forças Song do Sul nas guerras do século 12 entre Song e a dinastia Jin governada por Jurchen no norte da China. Por causa de sua postura guerreira, ele foi condenado à morte pelo governo Song do Sul em 1142 sob uma acusação forjada , depois que uma paz negociada foi alcançada com os Jurchens. Yue Fei é retratado no Wu Shuang Pu (無雙 譜, Tabela dos Heróis Inigualáveis) por Jin Guliang.

A casa ancestral de Yue Fei era em Xiaoti, aldeia de Yonghe, Tangyin, Xiangzhou, Henan (no atual condado de Tangyin , Anyang , Henan ). Ele recebeu o nome póstumo de Wumu (武 穆) pelo imperador Xiaozong em 1169, e mais tarde foi concedido o título nobre de Rei de È (鄂 王) postumamente pelo imperador Ningzong em 1211. Amplamente visto como um patriota e herói popular nacional na China, desde sua morte, Yue Fei se tornou um modelo de lealdade na cultura chinesa.

Biografias

Biografia de Yue Fei

Uma biografia de Yue Fei, o Eguo Jintuo Zubian (鄂 國 金 佗 稡 編), foi escrita 60 anos após sua morte por seu neto, o poeta e historiador Yue Ke (岳柯) (1183-pós 1240). Em 1346, foi incorporado à História da Canção , um registro de 496 capítulos de eventos históricos e biografias de indivíduos notáveis ​​da dinastia Song , compilado pelo primeiro-ministro da dinastia Yuan , Toqto'a e outros. A biografia de Yue Fei é encontrada no capítulo 365 do livro e é numerada como biografia 124. Alguns historiadores posteriores, incluindo Deng Guangming (1907–1998), agora duvidam da veracidade de muitas das afirmações de Yue Ke sobre seu avô.

Segundo a História da Canção , Yue Fei foi batizado de "Fei", que significa voar, porque na época em que nasceu, "um grande pássaro parecido com um cisne pousou no telhado de sua casa".

General Yue Fei

Crônica de Yue, Príncipe de E de Song

A Crônica de Yue, Príncipe de E de Song (宋岳 鄂 王 年譜;宋岳 鄂 王 年谱; Sòng Yuè È Wáng Niánpǔ ) foi escrita por Qian Ruwen (錢 汝 雯) em 1924.

Nascimento e início da vida

Ilustração da dinastia Qing de Yue Fei

Várias fontes afirmam que Yue nasceu no seio de uma família de fazendeiro pobre no condado de Tangyin , prefeitura de Anyang , província de Henan . De acordo com o Shuo Yue Quanzhuan , o imortal Chen Tuan , disfarçado de sacerdote errante, avisou o pai de Yue Fei, Yue He (岳 和), para colocar sua esposa e filho dentro de uma jarra de barro se o bebê Yue Fei começasse a chorar. Poucos dias depois, uma criança apertou a mão de Yue Fei com muita força e ele começou a chorar. Logo começou a chover e o Rio Amarelo inundou, destruindo a aldeia. O pai de Yue Fei segurou a jarra de barro enquanto ela descia o rio, mas acabou se afogando. Embora a muito mais antiga Biografia de Yue Fei também mencione o dilúvio, afirma que Yue Huo sobreviveu. Lê,

Após [a morte de seu professor Zhou Tong ], [Yue Fei] ofereceria sacrifícios em seu túmulo. Seu pai o elogiou por sua fidelidade e perguntou-lhe: "Quando você estiver empregado para lidar com os assuntos da época, não terá que se sacrificar pelo império e morrer por seu dever?" (侗 死 , 溯 望 設 祭 于其 冢。 父 義 之 , 曰 : "汝為 時 用 , 其 徇 國 死 義 乎。 )

O pai de Yue Fei usou o lote de terra de sua família para esforços humanitários, mas depois que foi destruído na enchente, o jovem Yue Fei foi forçado a ajudar seu pai a labutar nos campos para sobreviver. Yue recebeu a maior parte de sua educação primária de seu pai. Em 1122, Yue entrou para o exército, mas teve que voltar para casa mais tarde naquele ano, após a morte de seu pai. Na China antiga, uma pessoa era obrigada por lei a demitir-se temporariamente do emprego quando seus pais morressem, para que pudessem observar o período habitual de luto. Por exemplo, Yue teria que lamentar a morte de seu pai por três anos, mas ao todo, na verdade, apenas 27 meses. Durante este tempo, ele usava túnicas de luto, gorros e chinelos, enquanto se abstinha de roupas de seda. Quando sua mãe morreu em 1136, ele se aposentou de uma batalha decisiva contra a dinastia Jin para o período de luto, mas foi forçado a interromper o luto porque seus generais imploraram que ele voltasse.

Shuo Yue Quanzhuan oferece um relato fictício muito detalhado da infância de Yue. O romance afirma que depois de ser varrido de Henan para Hubei , Yue e sua mãe são salvos pelo fazendeiro Wang Ming (王明) e têm permissão para ficar na mansão de Wang como empregadas domésticas. O jovem Yue Fei mais tarde se torna o filho adotivo e aluno do professor da família Wang, Zhou Tong , um famoso mestre em habilidades militares. (Zhou Tong não deve ser confundido com o nome similar de " Pequeno Tirano " em Margem da Água .) Zhou ensina Yue e seus três irmãos jurados - Wang Gui (王貴), Tang Huai (湯 懷) e Zhang Xian (張顯) - aulas literárias em dias ímpares e aulas militares, envolvendo arco e flecha e as dezoito armas de guerra , em dias pares.

Depois de anos de prática, Zhou Tong inscreve seus alunos no exame militar do condado de Tangyin , no qual Yue Fei ganha o primeiro lugar ao atirar uma sucessão de nove flechas no alvo de um alvo a 240 passos de distância. Após essa exibição de arco e flecha, Yue é convidado a se casar com a filha de Li Chun (李春), um velho amigo de Zhou e do magistrado do condado que presidiu o exame militar. No entanto, Zhou logo morre de uma doença e Yue vive perto de seu túmulo durante o inverno até o segundo mês do ano novo, quando seus irmãos jurados vêm e o destroem, forçando-o a voltar para casa e cuidar de sua mãe.

Yue eventualmente se casa e posteriormente participa do exame militar imperial na capital Song, Kaifeng . Lá, ele derrota todos os concorrentes e até recusa uma oferta de Cai Gui (蔡桂), o Príncipe de Liang, de ser ricamente recompensado se perder a chance de obter o diploma militar. Isso irrita o príncipe e ambos concordam em travar um duelo privado no qual Yue mata o príncipe e é forçado a fugir da cidade por medo de ser executado. Pouco depois, ele se junta ao exército Song para lutar contra os exércitos invasores da dinastia Jin governada por Jurchen .

A biografia de Yue Fei afirma,

Quando [Yue] nasceu, um Peng voou cantando sobre a casa, então seu pai chamou a criança de Fei [(飛 - "vôo")] . Antes de [Yue] completar um mês de vida, o Rio Amarelo inundou, então sua mãe entrou no centro de um jarro de barro e segurou o bebê Yue. As ondas violentas empurraram o jarro rio abaixo, onde pousaram na praia ... Apesar da pobreza de sua família, [Yue Fei] era estudioso e favorecia particularmente a edição Zuo Zhuan dos Anais de Primavera e Outono e as estratégias de Sun Tzu e Wu Qi . (飛生時,有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名.未彌月,河決內黃,水暴至,母姚抱飛坐瓮中,衝濤及岸得免,人異之.- - 家貧 力學, 尤 好 【左氏 春秋】 、 孫吳兵 法。 )

De acordo com um livro do mestre de artes marciais Liang Shouyu, "[A] Dapeng é um grande pássaro que viveu na China antiga. Diz a lenda que Dapeng Jinchi Mingwang era o guardião que ficava acima da cabeça de Gautama Buda . Dapeng poderia se livrar de todo o mal em qualquer área. Mesmo o Rei Macaco não era páreo para ele. Durante a dinastia Song, o governo era corrupto e os estrangeiros invadiam constantemente a China. Sakyamuni enviou Dapeng à terra para proteger a China. Dapeng desceu à Terra e nasceu como Yue Fei. "

Treino marcial

Ilustração de Zhou Tong, professor de Yue Fei

A biografia de Yue Fei afirma: "Yue Fei possuía poder sobrenatural e antes de sua idade adulta, ele era capaz de puxar um arco de 300 gatis (400 libras (180 kg)) e uma besta de oito pedras (960 gatis, 1.280 libras (580 kg)). Yue Fei aprendeu arco e flecha com Zhou Tong . Ele aprendeu tudo e sabia atirar com as mãos direita e esquerda. " Shuo Yue Quanzhuan afirma que Zhou ensina Yue e seus irmãos jurados tiro com arco e todas as dezoito armas de guerra . Este romance também diz que Yue foi o terceiro aluno de Zhou, depois de Lin Chong e Lu Junyi dos 108 bandidos da Margem da Água . O E Wang Shi registra: "Quando Yue Fei atingiu a idade adulta, seu avô materno, Yao Daweng (姚 大 翁), contratou um especialista em lanças, Chen Guang, para ensinar Yue Fei a lutar com lanças".

Tanto a Biografia de Yue Fei quanto E Wang Shi mencionam Yue aprendendo com Zhou e Chen durante ou antes de sua idade adulta. O caractere chinês que representa a "idade adulta" nessas fontes é ji guan ( chinês :及 冠; pinyin : jí guàn ; lit. 'conferindo toucado'), um antigo termo chinês que significa "20 anos", onde um jovem era capaz de usar um cocar formal como um status social da idade adulta. Então, ele ganhou todo o seu conhecimento em artes marciais quando entrou para o exército, aos 19 anos.

Essas crônicas não mencionam os mestres de Yue ensinando-lhe o estilo de artes marciais; apenas tiro com arco, lance de lança e táticas militares. Embora fontes não históricas ou acadêmicas afirmem, além das já mencionadas, Zhou Tong ensinou a Yue outras habilidades, como combate corpo-a-corpo e passeios a cavalo. Mais uma vez, eles não mencionam nenhum estilo específico de artes marciais. Uma lenda diz que Zhou levou o jovem Yue a um lugar não especificado para encontrar um eremita budista que lhe ensinou o estilo de qigong Emei Dapeng (峨嵋 大鵬 氣功). Esta é supostamente a fonte de sua lendária força e habilidades em artes marciais. De acordo com a linhagem da décima terceira geração Tai He ("Grande Harmonia") mestre Wudangquan Fan Keping (范克平), Zhou Tong era um mestre em vários exercícios de "qigong pesado".

A mãe de Yue Fei escreve jin zhong guo bao de costas, como descrito em um "estilo de Suzhou" decoração feixe no palácio de verão , Beijing .

Tatuagem de Yue Fei

De acordo com registros históricos e lendas, Yue tatuou os quatro caracteres chineses jin zhong bao guo ( chinês tradicional :盡忠 報國; chinês simplificado :尽忠 报国; pinyin : jìn zhōng bào guó ; lit. 'servir ao país com a maior lealdade') nas costas. A biografia de Yue Fei diz que depois que Qin Hui enviou agentes para prender Yue e seu filho, ele foi levado ao tribunal e acusado de traição, mas

飛 裂 裳 以 背 示 鑄 , 有 盡忠 報國 四大 字 , 深入 膚 理。 既而 閱 實 無 左 驗 , 鑄 明 其 無辜。
Yue rasgou sua jaqueta para revelar os quatro caracteres tatuados de "servir ao país com a maior lealdade" nas costas dele. Isso provou que ele era claramente inocente das acusações.

Posteriormente ficcionalizações da biografia de Yue se baseariam na tatuagem. Por exemplo, um de seus primeiros romances da era Ming intitulado A história do rei Yue que restaurou a dinastia Song (大 宋中興 岳王 傳) afirma que, depois que os exércitos de Jurchen invadiram a China, jovens heróis da aldeia de Yue sugerem que se juntem aos bandidos em as montanhas. No entanto, Yue se opõe e faz com que um deles faça uma tatuagem nas costas dos personagens mencionados. Sempre que outros querem se juntar aos bandidos, ele mostra a tatuagem para eles mudarem de ideia.

Parte da estela mencionando a tatuagem

A lenda comum de Yue recebendo a tatuagem de sua mãe apareceu pela primeira vez em Shuo Yue Quanzhuan . No capítulo 21 intitulado "Com um pretexto Wang Zuo jurou fraternidade, por tatuagens Lady Yue instruiu seu filho", Yue denuncia o chefe pirata Yang Yao (楊 幺) e passa a chance de se tornar um general de seu exército. A mãe de Yue Fei então diz ao filho: "Eu, sua mãe, vi que você não aceitou o recrutamento do traidor rebelde, e que você de boa vontade suporta a pobreza e não é tentado pela riqueza e status ... Mas temo que depois de minha morte , pode haver alguma criatura indigna que irá seduzi-lo ... Por isso ... Eu quero tatuar nas suas costas os quatro personagens 'Máximo', 'Lealdade', 'Servir' e 'Nação' ... A Senhora pegou o pincel e escreveu em sua coluna os quatro caracteres para 'servir a nação com a maior lealdade' ... [Então] ela mordeu os dentes e começou a picar. Ao terminar, pintou os personagens com tinta misturada com vinagre para que a cor nunca desbotasse. "

Os judeus Kaifeng , um dos muitos bolsões de judeus chineses que viviam na China antiga, referem-se a essa tatuagem em dois de seus três monumentos de estela criados em 1489, 1512 e 1663. A primeira menção apareceu em uma seção da estela de 1489 referindo-se ao A "lealdade ilimitada dos judeus ao país e ao príncipe". O segundo apareceu em uma seção da estela de 1512 sobre como os soldados e oficiais judeus dos exércitos chineses eram "infinitamente leais ao país".

Vida adulta

Retrato

Os Quatro Generais de Zhongxing pintados por Liu Songnian durante a dinastia Song do Sul . Yue Fei é a segunda pessoa da esquerda. Han Shizhong é o quinto da esquerda e Zhang Jun é o quarto da esquerda.

O artista da era Song do sul, Liu Songnian (劉松 年) (1174–1224), mais conhecido por seus trabalhos realistas, pintou um quadro, "Quatro generais de Zhongxing" (中興 四 將). O retrato do grupo mostra oito pessoas - quatro generais e quatro assistentes. Começando da esquerda: atendente, Yue Fei, atendente, Zhang Jun (張浚), Han Shizhong (韓世忠), atendente, Liu Guangshi (劉光世) e atendente.

De acordo com o professor de história He Zongli, da Universidade de Zhejiang , a pintura mostra que Yue era mais um general de aparência acadêmica, com estatura mais baixa e constituição mais rechonchuda do que a estátua dele atualmente exibida em sua tumba em Hangzhou, que o retrata como sendo alto e magro . Shen Lixin, um oficial da Administração do Templo Yue Fei, considera o retrato de Yue Fei dos "Quatro Generais de Zhongxing" a imagem mais precisa do general existente.

Personagem

Caligrafia escrita por Yue Fei

Em seu livro From Myth to Myth: The Case of Yüeh Fei's Biography , o notável sinólogo Hellmut Wilhelm concluiu que Yue Fei propositalmente modelou sua vida segundo famosos heróis chineses de dinastias passadas e que isso acabou levando ao seu martírio. Além de estudar literatura com seu pai Yue He (岳 和), Yue Fei adorava ler clássicos militares. Ele favoreceu o comentário de Zuo Zhuan sobre os Anais da Primavera e do Outono e as estratégias de Sun Tzu e Wu Qi . Embora sua alfabetização lhe proporcionasse a chance de se tornar um estudioso, uma posição mantida em muito mais consideração do que a soldadesca durante a dinastia Song, Yue escolheu o caminho militar porque nunca houve qualquer tradição de serviço civil em sua família. Portanto, ele não tinha nenhuma razão para estudar os clássicos confucionistas para superar as realizações de seus ancestrais ou para elevar o status social de sua família ao próximo nível. Seu ancestral de quarta geração, Yue Huan (岳 渙), serviu como lingshi (令 使) (essencialmente um funcionário de baixo nível), mas ele nunca foi um membro de pleno direito do serviço público. Uma segunda teoria é que ele entrou para o exército na esperança de emular seus heróis favoritos.

Os acadêmicos sempre foram bem-vindos no acampamento de Yue Fei. Ele permitiu que eles viessem e contassem histórias e feitos de heróis do passado para fortalecer a determinação de seus homens. Dessa forma, ele foi capaz de ensiná-los sobre os guerreiros que construiu sua própria vida depois. Ele também esperava que um desses estudiosos registrasse seus próprios atos para que se tornasse um par entre seus ídolos. Ele está registrado ao dizer que desejava ser considerado igual a Guan Yu e outros homens famosos do período dos Três Reinos . Yue teve sucesso nessa empreitada, já que a "mitologia oficial" posterior o colocou no mesmo nível de Guan Yu.

Yue teve o cuidado de se comportar como o cavalheiro confucionista ideal em todos os momentos, por medo de que qualquer má conduta fosse registrada e criticada por pessoas de dinastias posteriores. No entanto, ele tinha seus defeitos. Ele teve problemas com o álcool no início de sua carreira militar. Yue bebia em excesso porque acreditava que se encaixava na imagem dos heróis da antiguidade. No entanto, uma vez que quase matou um colega de raiva, o imperador fez com que ele prometesse não beber mais até que os invasores de Jurchen fossem expulsos.

Família

Yue Yun (岳雲), filho mais velho de Yue Fei

De acordo com Shuo Yue Quanzhuan , Yue tinha cinco filhos e uma filha. A História da Canção registra que Yue Yun (岳雲; 1119–1142) foi adotado por Yue Fei aos 12 anos de idade, enquanto outros afirmam que ele era seu filho biológico; Yue Lei (岳雷), o segundo, assumiu o posto de seu pai; Yue Ting (岳霆) foi o terceiro; Yue Lin (岳霖) foi o quarto; e Yue Zhen (岳 震), o quinto, ainda era jovem na época da morte de seu pai. Yue Yinping era filha de Yue Fei. O romance afirma que ela cometeu suicídio após a morte de seu pai e se tornou uma fada no céu. No entanto, os livros de história não mencionam seu nome e, portanto, ela deve ser considerada uma personagem fictícia. Yue Fei se casou com a filha do magistrado Li em 1119, quando ele tinha 16 anos. No entanto, o relato de seu casamento é fictício.

A biografia de Yue Fei afirma que Yue deixou sua mãe doente com sua primeira esposa enquanto ele foi lutar contra os exércitos Jin. No entanto, ela "o deixou (e sua mãe) e se casou novamente". Mais tarde, ele tomou uma segunda esposa e até discutiu com ela "assuntos" relativos à sua carreira militar. Ele a amava de verdade, mas sua afeição por ela era secundária em relação ao desejo de livrar a China dos invasores de Jurchen. Sua fidelidade para com ele e sua mãe foi fortalecida pelo medo de que qualquer infidelidade ou falta de cuidado com Lady Yue resultasse em represália.

Yue proibiu seus filhos de terem concubinas, embora quase tenha feito uma para si mesmo. Embora ela tenha sido apresentada por um amigo, ele não a aceitou porque ela riu quando ele perguntou se ela poderia "compartilhar as dificuldades da vida no acampamento" com ele. Ele sabia que ela era liberal e faria sexo com os outros soldados.

Embora não seja mencionado nas memórias escritas pelo neto de Yue Fei, algumas fontes acadêmicas afirmam que Yue tinha um irmão mais novo chamado Yue Fan (岳 翻). Mais tarde, ele serviu no exército sob o comando de seu irmão e morreu em batalha em 1132.

Recorde militar

Mapa mostrando as guerras de Song-Jurchen Jin com as rotas de expedição ao norte de Yue Fei
Batalhas de Yancheng, Yingchang e Zhuxianzhen, que ocorreram durante a última expedição ao norte liderada por Yue Fei

Filho de um fazendeiro empobrecido do norte da China, Yue Fei ingressou no exército Song em 1122. Yue deixou o exército por um breve período quando seu pai morreu em 1123, mas voltou em 1126. Após se realistar, ele lutou para reprimir rebeliões de senhores da guerra chineses responsáveis ​​por saques no norte da China. Levantes locais desviaram os recursos necessários da guerra de Song contra Jin. Yue participou da defesa de Kaifeng durante o segundo cerco da cidade pelo Jin em 1127. Depois da queda de Kaifeng, ele se juntou a um exército em Jiankang com a missão de defender o Yangtze. Esse exército impediu os Jurchens de avançarem até o rio em 1129. Sua crescente reputação como líder militar atraiu a atenção da corte Song. Em 1133, ele foi nomeado general do maior exército próximo ao Yangtze Central. Entre 1134 e 1135, ele liderou uma contra-ofensiva contra Qi, um estado fantoche apoiado pelos Jin, e garantiu territórios que haviam sido conquistados pelos Jurchens. Ele continuou a avançar na classificação e a aumentar o tamanho de seu exército, enquanto liderava repetidamente ofensivas bem-sucedidas no norte da China. Vários outros generais também tiveram sucesso contra a dinastia Jin, e seus esforços combinados garantiram a sobrevivência da dinastia Song. Yue, como a maioria deles, estava empenhado em recapturar o norte da China.

Stone Lake: The Poetry of Fan Chengda 1126-1193 afirma: "... Yue Fei ([1103] -1141) ... repeliu os ataques inimigos em 1133 e 1134, até que em 1135 o agora confiante exército Song estava em uma posição para recuperar todo o norte da China da dinastia Jin ... [Em 1140,] Yue Fei iniciou um contra-ataque geral contra os exércitos Jin, derrotando um inimigo após o outro até que montou acampamento dentro do alcance da antiga capital da dinastia Song do Norte, Kaifeng, em preparação para o ataque final contra o inimigo. No entanto, no mesmo ano, Qin [Hui] ordenou que Yue Fei abandonasse sua campanha e em 1141 Yue Fei foi convocado de volta à capital Song do Sul. Acredita-se que o então imperador ordenou que Yue Fei fosse enforcado. "

Batalha de Zhuxianzhen perto de Kaifeng em Henan, onde Yue Fei derrotou o exército Jin em 1140. Pintura no Longo Corredor do Palácio de Verão em Pequim.

Seis métodos para implantar um exército

Estátua de Yue Fei fora do Templo Yue Fei em Hangzhou

Yue Ke (岳珂) afirma que seu avô tinha seis métodos especiais para implantar um exército de forma eficaz:

Seleção cuidadosa
Ele confiava mais em um pequeno número de soldados bem treinados do que em grandes massas da variedade mal treinada. Desse modo, um soldado superior contava até cem soldados inferiores. Um exemplo usado para ilustrar isso foi quando os exércitos de Han Ching e Wu Xu foram transferidos para o acampamento de Yue. A maioria deles nunca tinha visto uma batalha e geralmente era muito velha ou insalubre para sustentar o movimento prolongado de tropas e o combate ao inimigo. Depois que Yue filtrou os soldados fracos e os mandou para casa, ele só ficou com uns poucos mil soldados aptos. No entanto, após alguns meses de treinamento intenso, eles estavam prontos para um desempenho quase tão bom quanto os soldados que serviram sob o comando de Yue por anos.
Treinamento cuidadoso
Quando suas tropas não estavam em campanhas militares para reconquistar o território chinês perdido no norte, Yue colocava seus homens em treinamento intenso. Além do movimento de tropas e exercícios com armas, esse treinamento também os envolveu pulando paredes e rastejando por fossos em trajes de batalha completos. A intensidade do treinamento era tal que os homens nem mesmo tentariam visitar suas famílias se eles passassem por suas casas durante o movimento e até treinassem nos dias de folga.
Justiça em recompensas e punições
Ele recompensou seus homens por seus méritos e os puniu por sua ostentação ou falta de treinamento. Yue certa vez deu a um soldado de infantaria seu próprio cinto pessoal, talheres de prata e uma promoção por seus atos meritórios em batalha. Enquanto estava no reverso, uma vez ele ordenou que seu filho Yue Yun fosse decapitado por cair de seu cavalo após não pular em um fosso. Seu filho só foi salvo depois que os oficiais de Yue imploraram por sua misericórdia. Vários soldados foram demitidos ou executados porque se gabaram de suas habilidades ou não seguiram ordens.
Pedidos claros
Ele sempre dava ordens de maneira simples e fácil para todos os seus soldados entenderem. Quem falhou em segui-los foi severamente punido.
Disciplina rígida
Enquanto marcha pelo campo, ele nunca permite que suas tropas destruam campos ou saquem cidades ou aldeias. Ele os fez pagar um preço justo pelos produtos e garantiu que as safras permanecessem intactas. Certa vez, um soldado roubou uma corda de cânhamo de um camponês para que ele pudesse amarrar um fardo de feno com ela. Quando Yue descobriu isso, ele questionou o soldado e o executou.
Ter comunhão com seus homens
Ele tratou todos os seus homens como iguais. Ele comeu a mesma comida que eles e dormiu ao ar livre como eles. Mesmo quando um abrigo temporário foi erguido para ele, ele se certificou de que vários soldados encontrassem espaço para dormir lá dentro antes que ele encontrasse um lugar para si. Quando não havia vinho suficiente para todos, ele diluía com água para que cada soldado recebesse uma porção.

Morte

Entrada frontal para a tumba de Yue Fei em Hangzhou ( 30 ° 15′15,03 ″ N 120 ° 7′48,64 ″ E / 30,2541750 ° N 120,1301778 ° E / 30.2541750; 120.1301778 ).
Ordem Imperial do General Yue Fei (《賜 岳飛 手 勅》), Imperador Gaozong da Canção , Museu do Palácio Nacional , Taipei

Em 1126, vários anos antes de Yue se tornar general, a dinastia Jin governada por Jurchen invadiu o norte da China, forçando a dinastia Song a sair de sua capital Kaifeng e capturando o imperador Qinzong de Song , que foi enviado ao cativeiro na Prefeitura de Huining . Isso marcou o fim da dinastia Song do Norte e o início da dinastia Song do Sul sob o imperador Gaozong .

Yue lutou uma longa campanha contra a invasão de Jurchen em um esforço para retomar o norte da China. No momento em que ele ameaçava atacar e retomar Kaifeng, as autoridades aconselharam o imperador Gaozong a chamar de volta Yue para a capital e pedir a paz com os Jurchen. Temendo que uma derrota em Kaifeng pudesse fazer com que os Jurchen libertassem o Imperador Qinzong, ameaçando sua reivindicação ao trono, o Imperador Gaozong seguiu seu conselho, enviando 12 ordens na forma de 12 placas de ouro para Yue Fei, trazendo-o de volta à capital. Sabendo que um sucesso em Kaifeng poderia levar a conflitos internos, Yue submeteu-se às ordens do imperador e voltou para a capital, onde foi preso e onde Qin Hui acabaria por providenciar para que ele fosse executado sob falsas acusações.

Existem opiniões conflitantes sobre como Yue morreu. De acordo com The History of China: (The Greenwood Histories of the Modern Nations) e outras fontes, Yue morreu na prisão . A Crônica de Yue, Príncipe de E de Song, diz que ele foi morto na prisão. Shuo Yue Quanzhuan afirma que foi estrangulado até a morte. Ele diz: "... [Yue Fei] caminhou em passos longos até o Pavilhão dos Ventos e Ondas ... Os guardas de ambos os lados pegaram as cordas e estrangularam os três homens [Yue Fei, Yue Yun e Zhang Xian (張憲), subordinado de Yue] sem mais delongas ... Na época, Lord Yue tinha 39 anos de idade e o jovem senhor Yue Yun 23. Quando os três homens voltaram para o céu, de repente um vento forte levantou-se violentamente e todos os incêndios e as luzes foram apagadas. Névoas negras encheram o céu e areia e seixos foram espalhados. "

Os segredos do Kung Fu Garra de Águia: Ying Jow Pai comenta: "Finalmente, [Yue Fei] recebeu o 'Décimo Segundo Édito de Ouro' [do imperador chamando-o de volta à capital], que se ignorado significava banimento. O patriotismo exigia que ele obedecesse . No caminho de volta para a capital, ele parou para descansar em um pavilhão. Qin Hui antecipou a rota de Yue Fei e enviou alguns homens para ficarem à espreita. Quando Yue Fei chegou, os homens de Qin o emboscaram e o assassinaram. Com apenas 39 anos, Yue Fei como muitos homens bons na história, teve uma carreira rápida e brilhante, então morreu brutalmente ainda jovem. "

De acordo com um dicionário biográfico chinês , "[pai e filho] não estavam confinados há dois meses quando Qin Hui decidiu se livrar de seu inimigo. Ele escreveu com suas próprias mãos uma ordem para a execução de Yue Fei, que foi imediatamente levada a efeito; após o que ele imediatamente relatou que Yue Fei havia morrido na prisão ", o que significava que Qin Hui executou Yue e seu filho, mas relatou que ambos morreram no cativeiro.

Outras fontes dizem que ele foi envenenado até a morte. Ainda assim, um grande número simplesmente diz que ele foi executado, assassinado ou "assassinado traiçoeiramente".

Após a execução de Yue, um oficial da prisão, Wei Shun (隗 順), que admirava o personagem de Yue, roubou seu corpo e secretamente o enterrou no Templo Nine Song Cong (九曲 叢 祠) localizado fora da capital Song.

Punição póstuma de Qin Hui

Shuo Yue Quanzhuan afirma que depois de ter Yue Fei, Yue Yun, Zhang Xian presos sob falsas acusações, Qin Hui e sua esposa, Lady Wang (王氏), estavam sentados à "janela oriental", aquecendo-se pelo fogo, quando ele recebeu uma carta do povo pedindo a libertação de Yue Fei. Qin estava preocupado porque depois de quase dois meses de tortura, ele não conseguiu fazer Yue admitir a traição e acabou tendo que deixá-lo ir. No entanto, depois que uma criada trouxe laranjas frescas para a sala, Lady Wang elaborou um plano para executar Yue. Ela disse a Qin para colocar um aviso de execução dentro da casca de uma laranja e enviá-lo ao juiz que presidia o caso de Yue. Dessa forma, Yue e seus companheiros seriam condenados à morte antes que o imperador ou o próprio Qin tivesse que rescindir uma ordem aberta de execução. Esta conspiração ficou conhecida como "Conspiração da Janela Leste". Um romance sobre esse incidente, intitulado Dong Chuang Ji (東 窗 記; "Conto da Janela Oriental"), foi escrito durante a dinastia Ming por um escritor anônimo.

Quando confrontado por Han Shizhong sobre o crime que Yue havia cometido, Qin Hui respondeu: "Embora não tenha certeza se há algo que ele fez para trair a dinastia, talvez haja." A frase "talvez haja", "nenhuma razão necessária", "sem fundamento" ou "sem base" ( chinês :莫須有; pinyin : mò xū yǒu ) entrou na língua chinesa como um provérbio para se referir a cargas fabricadas, que também significa ' carga inventada ',' configuração ',' frameup 'ou' carga inventada ', no idioma inglês. Há um poema pendurado no portão em torno das estátuas que diz: "A colina verde tem a sorte de ser o cemitério de um general leal, o ferro branco era inocente para ser lançado nas estátuas de traidores."

Décadas mais tarde, seu neto, Yue Ke (岳珂), recuperou evidências documentais das realizações de seu avô e publicou uma biografia aduladora dele. Em 1162, o imperador Xiaozong de Song perdoou postumamente e reabilitou suas honras. Por sua parte na morte de Yue, as estátuas de ferro de Qin Hui, Lady Wang e dois dos subordinados de Qin, Moqi Xie (万俟 卨) e Zhang Jun (張俊), foram obrigadas a se ajoelhar diante da tumba de Yue Fei (localizada no oeste Lago , Hangzhou ). Durante séculos, essas estátuas foram amaldiçoadas, cuspidas e urinadas pelas pessoas. As fundições originais em bronze foram danificadas, mas depois foram substituídas por imagens fundidas em ferro, mas estas foram danificadas de forma semelhante. No entanto, agora, nos tempos modernos, essas estátuas são protegidas como relíquias históricas. A corte do imperador Xiaozong deu um enterro adequado aos seus restos mortais depois que a família de Wei Shun revelou sua localização; Wei Shun foi então homenageado postumamente na cidade natal de Yue Fei, no condado de Tangyin, e uma estátua dele foi feita em seu Templo Yue Fei. Uma [tumba] foi colocada em sua memória, e ele foi designado Wumu (武 穆; "Marcial e Stern"). Em 1179 ele foi canonizado como Zhongwu (忠武; "Leal e Marcial").

De acordo com o romance Xi You Bu , uma sátira de Journey to the West , escrito em 1641 pelo estudioso Dong Ruoyu (também conhecido como Dong Yue, 1620-1686), o Rei Macaco serve entusiasticamente no inferno como o promotor de Qin Hui , enquanto Yue Fei se torna o terceiro mestre do Rei Macaco (por ensinar os métodos confucionistas a ele ). A certa altura, o Rei Macaco pergunta ao espírito de Yue Fei se ele gostaria de beber o sangue de Qin, mas ele recusou educadamente.

Talentos

Artes marciais

Os dois estilos mais associados ao Yue são Eagle Claw e Xingyi boxing . Um livro afirma que Yue criou Eagle Claw para seus soldados alistados e Xingyi para seus oficiais. Diz a lenda que Yue estudou no Monastério Shaolin com um monge chamado Zhou Tong e aprendeu o estilo "elefante" de boxe, um conjunto de técnicas manuais com grande ênfase em qinna (travamento de juntas). Outros contos dizem que ele aprendeu esse estilo em outro lugar fora do templo com o mesmo mestre. Yue eventualmente expandiu o estilo do elefante para criar o Yibai Lingba Qinna (一 百零八 擒拿; "108 Técnicas de Bloqueio com as Mãos") do Ying Sao (Mãos de Águia) ou Ying Kuen (Punho de Águia). Depois de se tornar um general do exército imperial, Yue ensinou esse estilo a seus homens e eles tiveram muito sucesso na batalha contra os exércitos da dinastia Jin . Após sua execução injusta e a dispersão de seus exércitos, os homens de Yue supostamente viajaram por toda a China espalhando o estilo, que acabou terminando em Shaolin, onde começou. Mais tarde, um monge chamado Li Quan (麗 泉) combinou este estilo com Fanziquan , outro estilo atribuído a Yue, para criar a forma moderna de boxe Ying Jow Pai do Norte .

De acordo com a lenda, Yue combinou seu conhecimento de artes marciais internas e lance de lança aprendido com Zhou Tong (em Shaolin) para criar os ataques de punho linear do boxe Xingyi . Um livro reivindicações que estudou e sintetizados Budismo 's Tendão Alterar e Marrow lavagem qigong sistemas para criar Xingyi. Pelo contrário, os proponentes de Wudangquan acreditam ser possível que Yue tenha aprendido o estilo nas montanhas de Wudang, que fazem fronteira com sua província natal de Henan . As razões que eles citam para essa conclusão são que ele supostamente viveu na mesma época e local que Zhang Sanfeng , o fundador do t'ai chi ; Os cinco ataques de punho de Xingyi, que são baseados na teoria dos Cinco Elementos Chineses , são semelhantes à "teoria Yin-yang" do tai-chi; e ambas as teorias são baseadas no taoísmo e não no budismo. O livro Henan Orthodox Xingyi Quan , escrito por Pei Xirong (裴锡荣) e Li Ying'ang (李英 昂), afirma o mestre Xingyi Dai Longbang

... escreveu o 'Prefácio ao Boxe das Seis Harmonias' no 15º ano de reinado do Imperador Qianlong [1750]. Dentro está escrito: '... quando [Yue Fei] era criança, ele recebeu instruções especiais de Zhou Tong. Ele se tornou extremamente hábil no método da lança. Ele usou a lança para criar métodos para o punho. Ele estabeleceu um método chamado Yi Quan [意拳]. Misteriosos e insondáveis, os seguidores de antigamente não possuíam essas habilidades. Ao longo das dinastias Jin , Yuan e Ming, poucos possuíam sua arte. Apenas Ji Gong tinha. (於 乾隆 十五 年 為 "六合 拳" 作 序 云 : "岳飛 當 童子 時 , 受 業 於 周侗 師 , 精通 槍法 , 以 槍 为 拳 , 立法 以 教 將佐 , 名曰 意拳 , 神妙 莫測, 盖 从古 未有 之 技 也。 )

Dentro do terreno da tumba e santuário de Yue Fei em Hangzhou ; as inscrições na outra extremidade dizem "Sirva o país com a maior lealdade".

O Ji Gong mencionado acima, mais conhecido como Ji Jike (姬 際 可) ou Ji Longfeng (姬 隆丰), disse ter treinado no Monastério Shaolin por dez anos quando jovem e era incomparável com a lança. Conforme a história continua, ele mais tarde viajou para a Caverna de Xongju no Monte Zhongnan para receber um manual de boxe escrito por Yue Fei, com o qual ele aprendeu Xingyi. No entanto, alguns acreditam que Ji realmente criou o próprio estilo e atribuiu-o a Yue Fei porque ele estava lutando contra os Manchus , descendentes dos Jurchens contra os quais Yue lutou. Ji supostamente o criou após assistir a uma batalha entre uma águia e um urso durante a dinastia Ming . Outras fontes dizem que ele o criou enquanto treinava em Shaolin. Ele estava lendo um livro e ergueu os olhos para ver dois galos lutando , o que o inspirou a imitar os estilos de luta dos animais. Ambas as versões da história (águia / urso e galos ) afirmam que ele continuou a estudar as ações dos animais e, eventualmente, aumentou o quadro de formas animais.

Várias outras artes marciais foram atribuídas a Yue Fei, incluindo Yuejiaquan (boxe da família Yue), Fanziquan (boxe caído ) e Chuōjiǎo quan (boxe cutucando os pés), entre outros. A "Fanzi Boxing Ballad" diz: "Wumu transmitiu o Fanziquan que tem mistério em seus movimentos diretos." Wumu (武 穆) foi um nome póstumo dado a Yue após sua morte. Uma lenda de Chuojiao afirma que Zhou Tong aprendeu o estilo com seu criador, um taoísta errante chamado Deng Liang (鄧 良), e mais tarde o passou para Yue Fei, que é considerado o progenitor do estilo.

Além das artes marciais, diz-se que Yue também estudou medicina tradicional chinesa . Ele entendeu a essência de Hua Tuo 's Wu Qin Xi (五禽戲; "Frolics animal Five") e criou sua própria forma de " médica qigong " conhecido como o Ba Duan Jin (八段錦; "oito pedaços de brocado"). É considerado uma forma de qigong médico Waidan (外 丹; "Elixir Externo") . Ele ensinou este qigong a seus soldados para ajudá-los a manter seus corpos fortes e bem preparados para a batalha. Uma lenda afirma que Zhou Tong levou o jovem Yue para conhecer um eremita budista que lhe ensinou Emei Dapeng Qigong (峨嵋 大鵬 氣功). Seu treinamento em Dapeng Qigong foi a fonte de sua grande força e habilidades em artes marciais. Praticantes modernos desse estilo dizem que foi transmitido por Yue.

Conexão com o boxe do Louva-a-Deus

De acordo com Shuo Yue Quanzhuan , Lin Chong e Lu Junyi dos 108 bandidos da Margem da Água eram ex-alunos do professor de Yue, Zhou Tong . Uma lenda afirma que Zhou aprendeu o boxe Chuōjiǎo com seu criador Deng Liang (鄧 良) e depois o passou para Yue Fei, que às vezes é considerado o progenitor do estilo. Chuojiao também é conhecido como o "estilo Fora-da-lei da margem da água" e Yuanyang Tui (鴛鴦 腿; "Perna de pato mandarim"). No capítulo 29 de Water Margin , intitulado "Wu Song bate em Jiang, o Deus da Porta em um estupor de embriaguez", menciona Wu Song , outro dos alunos fictícios de Zhou, usando o "Círculo de Jade - Passos com pés de pato e Drake". Um famoso manuscrito do folclore Praying Mantis, que descreve a reunião fictícia de dezoito mestres de artes marciais em Shaolin, lista Lin Chong (# 13) como um mestre da "técnica de chute de patos mandarim". Isso cria uma conexão folclórica entre o boxe Yue e Mantis.

O mestre do Lineage Mantis Yuen Man Kai afirma abertamente que Zhou Tong ensinou Lin Chong e Lu Junyi a "mesma escola" de artes marciais que mais tarde foi combinada com as já mencionadas dezessete outras escolas para criar o punho Mantis. No entanto, ele acredita que o punho do Mantis foi criado durante a dinastia Ming e, portanto, foi influenciado por essas dezoito escolas da dinastia Song. Ele também diz que Lu Junyi ensinou a Yan Qing as mesmas artes marciais que aprendeu com Zhou Tong. Yuen comenta ainda que Zhou Tong mais tarde ensinou a Yue Fei a mesma arte marcial e que Yue foi o criador do movimento mantis "Black Tiger Stealing [ sic ] Heart".

Poesia

Aos 30 anos, Yue supostamente escreveu seu poema mais célebre, " Man Jiang Hong " ("Inteiramente Red River") com o subtítulo "Xie Huai" ("Escrevendo sobre o que pensei"). Este poema reflete o ódio puro que ele sentia pela dinastia Jin governada por Jurchen , bem como a tristeza que sentiu quando seus esforços para recuperar as terras do norte perdidas para Jin foram interrompidos pelos oficiais Southern Song da "Facção da Paz". No entanto, vários historiadores modernos, incluindo o falecido Professor James TC Liu da Universidade de Princeton, acreditam que certas frases do poema datam de sua criação no início do século 16, o que significa que Yue não o escreveu.

Yue Fei também é autor de pelo menos dois outros poemas, "Xiao Chong Shan" ("Pequenas colinas") e outro "Man Jiang Hong" com o subtítulo "Deng Huang He Lou You Gan" ("Meus sentimentos quando eu era Escalando o Pavilhão do Guindaste Amarelo ").

Descendentes

Entre os descendentes de Yue Fei estavam Yue Shenglong (岳 昇 龍) e seu filho, o oficial da dinastia Qing Yue Zhongqi , que serviu como Ministro da Defesa e Governador Geral das províncias de Shaanxi e Gansu durante o reinado do Imperador Yongzheng . Yue Zhongqi conquistou o Tibete para os Qing durante a Guerra Dzungar – Qing e atacou os Dzungars em Ürümqi em Xinjiang. Os Oirats foram combatidos por Yue Zhongqi. Yue Zhongqi morava na Residência Ji Xiaolan .

Outro descendente notável de Yue Fei foi Yue Yiqin , um ás voador da República da China durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa .

Em 2011, dois descendentes de Yue, Yue Jun e Yue Haijun, com seis membros de seu clã, protestaram contra a estátua Qin Hui do Museu Imperial de Fabricação de Seda de Jiangning, o que indica que mesmo depois de séculos, a família Yue ainda odeia Qin Hui e seus conspiradores por seus ancestrais 'situações. Também é relatado que os membros da família Yue não tinham permissão para se casar com alguém cujo sobrenome também fosse Qin até 1949, e quase ninguém quebra essa regra antes de ser anulada. Em 2017, é relatado que os descendentes de Yue Fei são 1,81 milhão de pessoas na China, e apenas os descendentes de Yue Fei na província de Anhui cresceram para mais de 1,003 milhão.

Herói popular

Dos Quatro Generais de Zhongxing pintados por Liu Songnian em 1214, 72 anos após a morte de Yue Fei.

A estatura de Yue Fei na história chinesa atingiu a de um herói popular nacional após sua execução. Qin Hui e, em alguns casos, o imperador Gaozong, foram responsabilizados por historiadores posteriores por seu suposto papel na execução de Yue Fei e pela postura conciliatória com a dinastia Jin. As alegações de que Qin Hui conspirou com Jin para executar Yue Fei são populares na literatura chinesa, mas nunca foram provadas. O verdadeiro Yue Fei diferia dos mitos posteriores que surgiram com suas façanhas. O retrato de Yue como um erudito geral é apenas parcialmente verdadeiro. Ele era um general habilidoso e pode ter sido parcialmente alfabetizado em chinês clássico , mas não era um erudito erudito confucionista. Ao contrário das lendas tradicionais, Yue não foi o único general chinês envolvido na ofensiva contra os Jurchens. Ele foi um dos muitos generais que lutaram contra Jin no norte da China e, ao contrário de Yue Fei, alguns de seus pares eram membros genuínos da elite acadêmica . Muitos dos exageros da vida de Yue Fei podem ser atribuídos a uma biografia escrita por seu neto, Yue Ke. O status de Yue Fei como herói popular se fortaleceu na dinastia Yuan e teve um grande impacto na cultura chinesa. Templos e santuários dedicados a Yue Fei foram construídos na dinastia Ming . Um hino chinês da Segunda Guerra Mundial faz alusão à letra que se diz ter sido escrita por Yue Fei.

Ele também às vezes aparece como um deus da porta em parceria com a divindade Wen Taibao .

Em certos momentos, Yue Fei deixou de ser um herói nacional, como em 2002, quando as diretrizes oficiais para professores de história diziam que ele não poderia mais carregar o título. Isso porque Yue Fei defendeu a China do povo Jurchen , que atualmente é considerado parte da nação chinesa . Portanto, prevaleceu a preocupação com a "unidade das nacionalidades" na China, visto que Yue Fei era visto como representando apenas um subgrupo dentro da China, e não a "nação chinesa inteira como atualmente definida". No entanto, tanto o Ministério da Educação e o Ministro da Defesa da China negam tais afirmações e ainda tratam claramente de Yue Fei como um herói nacional da China. O Partido Comunista Chinês também continua a tratar Yue Fei como um herói nacional da China.

Referências modernas

A ROCS Yueh Fei (FFG-1106) , uma fragata de mísseis guiados da classe Cheng Kung da Marinha da República da China , leva o nome de Yue.

O autor Guy Gavriel Kay cita Yue Fei como tendo inspirado o personagem Ren Daiyan em seu romance River of Stars ( ISBN  978-0-670-06840-1 ), que se passa em um mundo de fantasia baseado na Dinastia Song da China.

Yue Fei é uma das 32 figuras históricas que aparecem como personagens especiais no videogame Romance of the Three Kingdoms XI da Koei .

Veja também

Referências

Citações

Origens

  • Franke, Herbert (1994). "A dinastia Chin". Em Denis Twitchett, Denis C .; John King Fairbank (eds.). The Cambridge History of China: Volume 6, Alien Regimes and Border States, 710–1368 . Cambridge University Press. pp. 215–320. ISBN 978-0-521-24331-5.
  • Lorge, Peter (2005). War, Politics and Society in Early Modern China, 900–1795 . Routledge. ISBN 978-0-203-96929-8.
  • Mote, Frederick W. (1999). China Imperial: 900–1800 . Harvard University Press. ISBN 0-674-44515-5.
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  • Cheung, Raymond (2015). Tony Holmes (ed.). Ases da Força Aérea da República da China . Oxford , Englang; New York City , NY: Osprey Publishing . ISBN 978-1-4728-0561-4.

links externos