Gudit - Gudit

Gudit stela field, Aksum, Etiópia
Igreja Abreha e Atsbeha

Gudit ( Ge'ez : ጉዲት ) é o nome etíope clássico para um personagem também conhecido como Yodit em Tigray , Isato em amárico e Ga'wa em Ţilţal, e se refere a uma rainha lendária que, de acordo com uma tradição tardia, devastou o O reino de Aksum e seu campo destruiu igrejas e monumentos e tentou exterminar os membros da dinastia governante. Os feitos atribuídos a ela são registrados na tradição oral e em uma variedade de narrativas históricas.

História e histórias

As informações sobre Gudit são contraditórias e incompletas. Paul B. Henze escreveu: "Diz-se que ela matou o imperador, subiu ela mesma ao trono e reinou por 40 anos. Relatos de seus atos violentos ainda são relatados entre os camponeses do interior da Etiópia". Henze continua em uma nota de rodapé:

Em minha primeira visita à igreja rochosa de Abreha e Atsbeha, no leste de Tigray, em 1970, percebi que seu teto intrincadamente esculpido estava enegrecido pela fuligem. O padre explicou que era obra de Gudit, que empilhou a igreja de feno e a incendiou nove séculos antes.

Há uma tradição de que Gudit saqueou e queimou Debre Damo , uma amba que na época era um tesouro e uma prisão para os parentes masculinos do rei; isso pode ser um eco da posterior captura e saque de Amba Geshen por Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi . Gudit é conhecido como ʿEsato em amárico , que significa "fogo".

No entanto, James Bruce apresentou a tradição de que Dil Na'od foi derrubado por Gudit, e que Mara Takla Haymanot (a quem Bruce chama de "Takla Haymanot") era uma prima de Gudit que a sucedeu após vários de sua própria família.

Na tradição oral, Gudit às vezes é confundido com a rainha muçulmana do século 16, Ga'ewa de Tigray.

Etnia

Carlo Conti Rossini propôs pela primeira vez que o relato desta rainha guerreira na História dos Patriarcas de Alexandria , onde ela foi descrita como Bani al-Hamwiyah , deveria ser lido como Bani al-Damutah , e argumentou que ela era governante de outrora -poderoso Reino de Damot , e que ela era parente de um dos povos indígenas Sidama do sul da Etiópia .

O historiador moderno Enrico Cerulli descobriu documentos árabes que mencionam uma rainha muçulmana chamada Badit, filha de maia no século X, que reinou sob a dinastia Makhzumi . De acordo com o historiador Tekeste Negash, Gudit era uma rainha cushita com base no Lago Hayq, na província de Wollo, na Etiópia. Ele ainda explica que pode ter havido uma luta pelo poder regional entre Aksum e esta rainha de Wollo, que tinha ligações com comerciantes iemenitas através do porto de Zeila . Somali folclore também menciona um Harla rainha Arawelo , que governou de Zeila em grande parte do interior da África Oriental.

Em perspectivas mais recentes sobre a questão da etnia de Gudit, houve menos certeza sobre sua identidade real e ainda mais certeza sobre a improbabilidade de ela ser de crença judaica ou associada ao Israel Beta . Para citar Kaplan (1992):

Apesar da popularidade da lenda de Judith e de sua posição proeminente nas tradições de judeus e cristãos até hoje, parece haver várias boas razões para rejeitar a representação da rainha do século X de Bani al-Hamwiyah como uma falasha. Embora algumas fontes etíopes retratem Yodit como judia, geralmente a identificam como uma convertida, e não como produto de uma comunidade religiosa indígena bem estabelecida. O material registrado por Bruce, que contém o primeiro relato completo da lenda, deve ser considerado suspeito por vários motivos ... A sugestão de que a rainha Falasha Yodit, suposta conquistadora de Aksum, é de fato a rainha pagã de Sidama, vencedora do haḍani não é tão surpreendente quanto pode parecer à primeira vista. Ao transformar a rainha de pagã em judia e sua principal área de atividade no sul de Aksum, a tradição cristã a coloca perfeitamente dentro das categorias primárias do discurso político-religioso etíope. Em alguns níveis, pode-se dizer que as tradições de Judith refletem os temas do Kebra Nagast . Tanto a Rainha de Sabá quanto Judite são retratadas como convertidas ao Judaísmo.

Evidência histórica

Foi durante o mandato do Papa Filoteu de Alexandria quando Gudit começou sua revolta, perto do fim do reinado do rei que havia deposto o Abuna Petros. Como Taddesse Tamrat explica, na época "sua própria morte no conflito e os reveses militares do reino foram tomados como retribuição divina pelos sofrimentos de Abuna Petros".

Esta sincronicidade cronológica com o mandato do Patriarca Philotheos, e a intervenção do rei Georgios II de Makuria , nos fornece uma data de ca. 960 para Gudit. Um historiador árabe contemporâneo, Ibn Hawqal , fornece este relato:

O país da habasha já é governado por uma mulher há muitos anos: ela matou o rei da habasha que se chamava Haḍani [de Ge'ez haṣ́ani , moderno aṣ́e ou atse ]. Até hoje ela governa com total independência em seu próprio país e nas áreas de fronteira do país dos Haḍani , na parte sul do [país do] habashi .

Outro historiador menciona que o rei do Iêmen enviou uma zebra ao governante do Iraque em 969/970, que ele havia recebido como presente da Rainha de al-Habasha.

Na cultura popular

Yodit está presente no videogame Age of Empires II HD: The African Kingdoms . A história é baseada na tradição de que ela era uma governante exilada, onde se casou com um judeu sírio e voltou a Aksum para restaurar seu trono.

Veja também

Referências

Citações

Fontes

links externos