Yevgeny Zamyatin - Yevgeny Zamyatin

Yevgeny Zamyatin
Yevgeny Zamyatin de Boris Kustodiev (1923).
Yevgeny Zamyatin de Boris Kustodiev (1923).
Nascer Yevgeny Ivanovich Zamyatin 1 de fevereiro de 1884 Lebedyan , Império Russo
( 01/02/1884 )
Faleceu 10 de março de 1937 (10/03/1937)(53 anos)
Paris, Terceira República Francesa
Ocupação Romancista, jornalista
Gênero Ficção científica, sátira
Trabalhos notáveis Nós
Assinatura

Yevgeny Ivanovich Zamyatin (russo: Евгений Иванович Замятин , IPA:  [jɪvɡʲenʲɪj ɪvanəvʲɪtɕ zɐmʲætʲɪn] , 20 de janeiro ( Julian ) / 1 de Fevereiro ( gregoriano ) de 1884 - 10 de março 1937), às vezes anglicized como Eugene Zamyatin , foi um escritor russo de ficção científica , filosofia , crítica literária e sátira política .

Apesar de ser filho de um padre ortodoxo russo , Zamyatin perdeu a fé no cristianismo ainda jovem e tornou-se bolchevique . Como membro do movimento clandestino pré-revolucionário de seu partido, Zamyatin foi repetidamente preso, espancado, encarcerado e exilado. No entanto, Zamyatin estava tão profundamente perturbado pelas políticas seguidas pelo Partido Comunista da União (b) (VKP (b) após a Revolução de Outubro quanto pela política czarista de Ortodoxia, Autocracia e Nacionalidade .

Devido ao uso subsequente da literatura para satirizar e criticar a conformidade forçada da União Soviética e o crescente totalitarismo , Zamyatin, a quem Mirra Ginsburg apelidou de "um homem de coragem incorruptível e intransigente", é agora considerado um dos primeiros dissidentes soviéticos . Ele é mais famoso por seu romance distópico de ficção científica de 1921, altamente influente e amplamente imitado , We , que se passa em um estado policial futurista .

Em 1921, Nós nos tornamos a primeira obra proibida pela comissão de censura soviética. Por fim, Zamyatin providenciou o contrabando de Nós para o Ocidente para publicação. A indignação que isso despertou dentro do Partido e da União dos Escritores Soviéticos levou diretamente à difamação organizada pelo Estado e à lista negra de Zamyatin e ao seu pedido bem-sucedido de permissão de Joseph Stalin para deixar sua terra natal. Em 1937, no entanto, Zamyatin morreu na pobreza em Paris .

Após sua morte, os escritos de Zamyatin circularam em samizdat e continuaram a inspirar várias gerações de dissidentes soviéticos .

Vida pregressa

Zamyatin nasceu em Lebedyan , Tambov Governorate , 300 km (186 milhas) ao sul de Moscou. Seu pai era um padre ortodoxo russo e mestre - escola , e sua mãe uma musicista . Em um ensaio de 1922, Zamyatin relembrou: "Você verá uma criança muito solitária, sem companheiros de sua idade, de bruços, sobre um livro ou sob o piano, no qual sua mãe está tocando Chopin ." Zamyatin pode ter tido sinestesia, uma vez que deu qualidades de letras e sons. Ele viu a letra Л como tendo qualidades de azul claro, frio e claro.

Ele estudou engenharia para a Marinha Imperial Russa em São Petersburgo , de 1902 a 1908. Durante esse tempo, Zamyatin perdeu sua fé no Cristianismo, tornou-se ateu e marxista e juntou-se à facção bolchevique do Partido Operário Social-Democrata da Rússia .

1905: Revolta e repressão

Zamyatin mais tarde lembrou a Revolução Russa de 1905 da seguinte maneira: "Naqueles anos, ser um bolchevique significava seguir a linha de maior resistência, e eu era um bolchevique naquela época. No outono de 1905, houve greves, e o escuro Nevsky Prospekt foi perfurado por um holofote do Edifício do Almirantado . 17 de outubro. Reuniões nas universidades. "

Em dezembro de 1905, Zamyatin concordou em esconder em seu apartamento um saco de papel cheio do explosivo piroxilina . No dia seguinte, ele e trinta outros bolcheviques foram presos pela Okhrana dentro de sua "sede revolucionária do distrito de Vyborg , no exato momento em que planos e pistolas de vários tipos estavam espalhados sobre a mesa".

Depois de ser preso e espancado, Zamyatin conseguiu contrabandear uma nota para fora da prisão, instruindo seus companheiros bolcheviques, "para remover tudo que fosse comprometedor de meu quarto e dos quartos de meus quatro camaradas". Embora isso tenha sido feito imediatamente, Zamyatin não soube disso até muito mais tarde. Durante os meses que passou em confinamento solitário , Zamyatin lembrou que tinha pesadelos quase diários com o saco de papel em seu apartamento contendo piroxilina.

Na primavera de 1906, Zamyatin foi libertado e enviado ao exílio interno em sua governadoria de Tambov, sua terra natal. No entanto, Zamyatin escreveu mais tarde que não suportava a vida entre o devoto campesinato ortodoxo russo do Líbano. Portanto, ele escapou e voltou para São Petersburgo, onde viveu ilegalmente antes de se mudar para Helsinque , no Grão-Ducado da Finlândia .

Depois de retornar ilegalmente a São Petersburgo, "disfarçado, barbeado e com um pincenê montado no nariz", Zamyatin começou a escrever ficção como hobby. Ele foi preso e exilado pela segunda vez em 1911. Mais tarde, ele lembrou: "Vivi primeiro em uma dacha vazia em Sestroretsk , depois, no inverno, em Lakhta . Lá, em meio à neve, solidão, bastante, escrevi Um Conto Provincial ".

A vida como engenheiro naval

Em 1913, Zamyatin recebeu uma anistia como parte das comemorações pelos 300 anos de governo da Casa de Romanov e concedeu-se o direito de retornar a São Petersburgo. Seu A Provincial Tale , que satirizava a vida em uma pequena cidade russa, foi imediatamente publicado e trouxe-lhe um grau de fama. No ano seguinte, ele foi julgado e absolvido por difamar o Exército Imperial Russo em sua história Na Kulichkakh ( No Fim do Mundo ). Ele continuou a contribuir com artigos para jornais marxistas. Depois de se formar como engenheiro da Marinha Imperial Russa , Zamyatin trabalhou profissionalmente em seu país e no exterior.

Estadia na Inglaterra

Em março de 1916, ele foi enviado ao Reino Unido para supervisionar a construção de quebra - gelos nos estaleiros de Armstrong Whitworth em Walker e Swan Hunter em Wallsend enquanto vivia em Newcastle upon Tyne . Ele supervisionou a construção do Krassin , que manteve a distinção de ser o quebra-gelo mais poderoso do mundo na década de 1950. Ele também trabalhou no Lenin .

Zamyatin escreveu mais tarde: "A minha visita única anterior para o Ocidente tinha sido para a Alemanha. Berlin me impressionou como uma versão condensada, 80 por cento dos Petersburgo Na Inglaterra era bem diferente:. Tudo era tão novo e estranho como Alexandria e Jerusalém tinha alguns anos antes. "

Yevgeny Zamyatin.

Zamyatin recordou mais tarde: "Na Inglaterra, construí navios, olhei para castelos em ruínas, ouvi o barulho das bombas lançadas pelos zepelins alemães e escrevi Os ilhéus . Lamento não ter visto a Revolução de fevereiro e conheço apenas a Revolução de Outubro (Voltei para Petersburgo, passei por submarinos alemães , em um navio com as luzes apagadas, usando cinto salva - vidas o tempo todo, bem a tempo de outubro) .Isso é o mesmo que nunca ter me apaixonado e acordar uma manhã já casado por dez anos ou mais. "

Voltar para a Rússia

Os ilhéus de Zamyatin , satirizando a vida inglesa, e o tema similar A Fisher of Men , foram publicados após seu retorno à Rússia.

De acordo com Mirra Ginsburg : "Em 1917 ele retornou a Petersburgo e mergulhou na fervilhante atividade literária que foi um dos subprodutos mais surpreendentes da revolução na Rússia arruinada, devastada, faminta e epidêmica. Ele escreveu histórias, peças de teatro e crítica; ele deu palestras sobre literatura e o ofício do escritor; participou de vários projetos literários e comitês - muitos deles iniciados e presididos por Maxim Gorky - e atuou em vários conselhos editoriais, com Gorky, Blok , Korney Chukovsky , Gumilev , Shklovsky e outros escritores, poetas, críticos e linguistas importantes. E logo ele foi atacado pelos novos 'ortodoxos' - os escritores proletários que procuravam impor a toda arte o único critério de 'utilidade para a revolução'. "

Mas, como a Guerra Civil Russa ainda grassava, os escritos e declarações de Zamyatin tornaram-se cada vez mais satíricos e críticos em relação ao Partido Comunista da União Soviética . Mesmo sendo um Velho Bolchevique e embora "ele aceitasse a revolução", Zamyatin acreditava que o discurso e o pensamento independentes são necessários para qualquer sociedade saudável e se opôs à crescente supressão da liberdade de expressão pelo Partido e à censura da literatura, da mídia, e as artes .

Em seu ensaio de 1918, Scythians? , Zamyatin escreveu: " Cristo no Gólgota , entre dois ladrões, sangrando até a morte gota a gota, é o vencedor - porque ele foi crucificado, porque, em termos práticos, ele foi vencido. Mas Cristo vitorioso em termos práticos é o Grande Inquisidor . E pior, Cristo vitorioso em termos práticos é um padre barrigudo em uma túnica roxa forrada de seda, que distribui bênçãos com a mão direita e coleta doações com a esquerda. A Bela Dama, em casamento legal, é simplesmente a Sra. So- e então, com onduladores de cabelo à noite e uma enxaqueca pela manhã. E Marx , tendo descido à terra, é simplesmente um Krylenko . Essa é a ironia e essa é a sabedoria do destino. Sabedoria porque esta lei irônica mantém a promessa de movimento eterno para a frente. A realização, materialização, vitória prática de uma ideia imediatamente dá a ela um tom filisteu . E o verdadeiro cita sentirá a uma milha de distância o odor das moradias, o odor da sopa de repolho , o odor do padre em seu batina roxa , th O odor de Krylenko - e vai se apressar para longe das moradias, para a estepe , para a liberdade. "

Mais tarde, no mesmo ensaio, Zamyatin citou um poema recente de Andrei Bely e o usou para criticar ainda mais o Comissário do Povo para Assuntos Militares Nikolai Krylenko e outros como ele, por ter "coberto a Rússia com uma pilha de carcaças" e por "sonhar de socialistas - Guerras Napoleônicas na Europa - em todo o mundo, em todo o universo! Mas não vamos brincar descuidadamente. Bely é honesta e não pretendia falar sobre os Krylenkos. "

Em 1919, Zamyatin escreveu: "Aquele que encontrou seu ideal hoje, como a esposa de Ló , já se transformou em uma estátua de sal e não avança. O mundo é mantido vivo apenas por hereges: o Cristo herege, o herege Copérnico , o herege Tolstoi . Nosso símbolo de fé é a heresia. "

O romance Nós de Zamyatin , que ele escreveu entre 1920 e 1921, se passa muitos séculos no futuro. D-503, um matemático, vive no Estado Único, uma nação urbana construída quase inteiramente de prédios de apartamentos de vidro, que auxiliam na vigilância em massa pela polícia secreta, ou Bureau of Guardians. A estrutura do Estado Único é semelhante ao Panóptico , e a vida é administrada cientificamente com base nas teorias de FW Taylor . As pessoas marcham em sincronia umas com as outras e estão uniformizadas. Não há maneira de se referir a pessoas, exceto por números atribuídos pelo Um Estado. A sociedade é governada estritamente pela lógica ou razão como a principal justificativa para as leis ou a construção da sociedade. O comportamento do indivíduo é baseado na lógica por meio de fórmulas e equações delineadas pelo Estado Único.

No início do romance, a espaçonave Integral está sendo construída para visitar planetas extraterrestres. Em um golpe deliberado nos sonhos expansionistas de Nikolai Krylenko e outros como ele, o Estado Único pretende "forçar" raças alienígenas "a serem felizes" ao aceitar o absolutismo do Estado Único e seu líder, o Benfeitor. Enquanto isso, como engenheiro-chefe da espaçonave, D-503 começa um diário que pretende carregar na espaçonave concluída.

Como todos os outros cidadãos de Um Estado, o D-503 mora em um prédio de apartamentos de vidro e é cuidadosamente vigiado pelo Bureau of Guardians. O amante de D-503, O-90, foi designado pelo Estado Único para visitá-lo em certas noites. Ela é considerada muito baixa para ter filhos e está profundamente triste com seu estado de vida. O outro amante de O-90 e melhor amigo de D-503 é R-13, um poeta do Estado que lê seus versos em execuções públicas.

Durante uma caminhada designada com O-90, D-503 encontra uma mulher chamada I-330. I-330 fuma cigarros, bebe vodka e flerta descaradamente com o D-503 em vez de solicitar um ingresso rosa para uma visita de sexo; tudo isso é altamente ilegal de acordo com as leis de um Estado.

Ao mesmo tempo repelido e fascinado, D-503 luta para superar sua atração pelo I-330. Ele começa a ter sonhos, que são considerados um sintoma de doença mental . Lentamente, I-330 revela a D-503 que ela é membro do MEPHI, uma organização de rebeldes contra o Estado Único. A I-330 também leva o D-503 por túneis secretos para a natureza selvagem fora da Muralha Verde, que circunda a cidade-estado. Lá, D-503 encontra habitantes humanos que o Estado afirma não existirem: caçadores coletores cujos corpos são cobertos por pêlos de animais. Os objetivos do MEPHI são derrubar o Estado Único, destruir a Muralha Verde e reunir as pessoas da cidade com o mundo exterior.

Como muitos outros romances distópicos , Não termina feliz para I-330 e D-503, ele também termina com uma revolta geral por MEPHI e a sobrevivência do Estado Único em dúvida. Um tema recorrente em todo o We é que, assim como não existe um número maior, não pode haver uma revolução final . Sem surpresa, o governo soviético se recusou a permitir que Nós fosse publicado.

Em seu ensaio de 1921, I Am Afraid , Zamyatin começou criticando os poetas que incondicionalmente cantavam louvores ao novo governo soviético. Zamyatin comparou-os aos Poetas da Corte sob a Casa de Romanov e sob a Casa Francesa de Bourbon . Zamyatin criticou ainda mais "esses autores ágeis" por saberem "quando cantar saudação ao czar e quando ao martelo e à foice ". Zamyatin então escreveu: "A verdadeira literatura só pode existir quando é criada, não por funcionários diligentes e confiáveis, mas por loucos, eremitas, hereges, sonhadores, rebeldes e céticos." Zamyatin continuou apontando que os escritores da nova União Soviética estavam proibidos de criticar e satirizar, no estilo de Jonathan Swift e Anatole France , as fraquezas e falhas da nova sociedade. Zamyatin acrescentou que, embora muitos comparassem a Rússia após a Revolução de Outubro à democracia ateniense em seu início, o governo e o povo atenienses não temiam as peças teatrais satíricas de Aristófanes , nas quais todos eram ridicularizados e criticados. Zamyatin concluiu destacando que, se o Partido não se livrasse " desse novo catolicismo , que tem tanto medo de cada palavra herética quanto o antigo ", então o único futuro possível para a literatura russa estaria "no passado. "

No ensaio de Zamyatin de 1923, The New Russian Prose , ele escreveu: "Na arte, a maneira mais certa de destruir é canonizar uma dada forma e uma única filosofia: o que é canonizado morre de obesidade, de entropia ".

Em seu ensaio de 1923, On Literature, Revolution, Entropy, and Other Matters , Zamyatin escreveu: "A lei da revolução é vermelha, ígnea, mortal; mas esta morte significa o nascimento de uma nova vida, uma nova estrela. E a lei da a entropia é fria, azul-gelo, como os infinitos interplanetários gelados. A chama muda de vermelho para um rosa uniforme e quente, não mais mortal, mas confortável. O sol envelhece em um planeta, conveniente para rodovias, lojas, camas, prostitutas, prisões ; esta é a lei. E se o planeta deve ser aceso na juventude novamente, deve ser incendiado, deve ser jogado fora da estrada suave da evolução : esta é a lei. A chama esfriará amanhã, ou o dia depois de amanhã (no livro do Gênesis os dias são iguais a anos, idades). Mas alguém já deve ver isso e falar hereticamente hoje sobre o amanhã. Os hereges são o único (amargo) remédio contra a entropia do pensamento humano. esfera fervilhante (na ciência, religião, vida social, arte) esfria, o magma de fogo é revestido com dogma - uma crosta rígida, ossificada e imóvel. Dogmatização na ciência, religião, vida social ou arte é a entropia do pensamento. O que se tornou dogma não queima mais; apenas emite calor - é morno , é fresco. Em vez do Sermão da Montanha , sob o sol escaldante, para as pessoas de braços erguidos e soluços, há uma oração sonolenta em uma abadia magnífica. Em vez de Galileu , 'Fique quieto, vira!' há cálculos desapaixonados em uma sala bem aquecida de um observatório. Nos Galileus, os epígonos constroem suas próprias estruturas, lentamente, aos poucos, como os corais . Este é o caminho da evolução - até que uma nova heresia exploda o esmagamento do dogma e todos os edifícios dos mais duradouros que foram erguidos sobre ele. As explosões não são muito confortáveis. E por isso os explodidores, os hereges, são justamente exterminados pelo fogo , pelos machados , pelas palavras. Para todos os dias de hoje, para todas as civilizações, para o laborioso, lento, útil, muito útil, criativo trabalho de construção de corais, os hereges são uma ameaça. Estupidamente, imprudentemente, eles irromperam no hoje a partir de amanhã; eles são românticos. Babeuf foi decapitado com justiça em 1797; ele saltou para 1797 ao longo de 150 anos. É apenas cortar a cabeça de uma literatura herética que desafia o dogma; esta literatura é prejudicial. Mas a literatura prejudicial é mais útil do que a literatura útil, pois é anti-entrópica, é um meio de desafiar a calcificação, esclerose , crosta, musgo, quiescência. É utópico , absurdo - como Babeuf em 1797. Está certo 150 anos depois. "

Zamyatin também escreveu uma série de contos, em forma de conto de fadas , que constituíram uma crítica satírica à ideologia comunista. De acordo com Mirra Ginsburg, "Em vez de elogios idealizados à Revolução, Zamyatin escreveu histórias como O Dragão , A Caverna e Uma História sobre a Coisa Mais Importante , refletindo a dureza e o território da época: o homenzinho perdido em seu uniforme, transformado em um dragão com uma arma, a fome, intelectual congelado reduzido a roubar alguns troncos de madeira; a cidade se transformou em um estéril, paisagem pré-histórica - um deserto de grutas e falésias e rugindo mamutes ; fratricídio e destruição e sangue In. a Igreja de Deus , ele questiona o princípio bolchevique de que o fim justifica os meios . Em O Dilúvio , ele dá o lugar central às paixões individuais contra um pano de fundo que reflete as grandes mudanças da época tão marginal e obliquamente quanto se refletem na consciência de seus personagens - moradores de um subúrbio periférico, cujo conhecimento da história ao seu redor se limita a fatos como a deterioração da qualidade do carvão, as máquinas silenciosas, o lac k de pão. "

Em 1923, Zamyatin providenciou para que o manuscrito de seu romance distópico de ficção científica Nós fosse contrabandeado para EP Dutton and Company na cidade de Nova York . Depois de ser traduzido para o inglês pelo refugiado russo Gregory Zilboorg , o romance foi publicado em 1924.

Então, em 1927, Zamyatin foi muito mais longe. Ele contrabandeou o texto original em russo para Marc Lvovich Slonim (1894–1976), editor de uma revista e editora anti-comunista de emigrantes russos com sede em Praga . Para a fúria do Estado Soviético, cópias da edição tchecoslovaca começaram a ser contrabandeadas de volta para a URSS e secretamente passadas de mão em mão. As negociações secretas de Zamyatin com editores ocidentais desencadearam uma ofensiva em massa do Estado Soviético contra ele.

Essas atitudes, escritos e ações, que o Partido considerava de desvio, tornaram a posição de Zamyatin cada vez mais difícil à medida que os anos 1920 avançavam. Zamyatin se tornou, de acordo com Mirra Ginsburg , um dos "primeiros a se tornar alvo de perseguições organizadas pelos críticos e escritores do Partido".

De acordo com Mirra Ginsburg : "A visão de Zamyatin era muito abrangente, muito inconformista e muito abertamente expressa para ser tolerada pelos fornecedores de dogmas oficiais e obrigatórios. Muito cedo ele foi rotulado por Trotsky como um emigrado interno . Ele foi repetidamente atacado como um intelectual burguês , em sintonia com a revolução. Quando a linha partidária da Associação Russa de Escritores Proletários (RAPP) ganhou força total no final da década de 1920, com o fim da Nova Política Econômica e a introdução do primeiro Plano Quinquenal , partia sistematicamente com toda a originalidade e independência nas artes. A arte tinha que servir aos fins do Partido ou não tinha o direito de existir ”.

Max Eastman , um comunista americano que também rompeu com suas crenças anteriores, descreveu a guerra do Politburo contra Zamyatin em seu livro de 1934, Artists in Uniform .

De acordo com Mirra Ginsburg : "Todos os instrumentos de poder foram colocados em uso na campanha pela conformidade. Diante de alternativas sombrias, a maioria dos antigos alunos e colegas de Zamyatin cedeu à pressão, retratou-se publicamente, em muitos casos reescreveu seus trabalhos e se dedicou a fazer os elogios cinzentos à construção comunista exigida pela ditadura. Outros escritores, como Babel e Olesha , escolheram o silêncio. Muitos suicidaram-se. A destruição de Zamyatin assumiu uma forma diferente. Uma das figuras mais ativas e influentes dos escritores de toda a Rússia "União , que incluía uma variedade de escolas literárias , ele se tornou o objeto de uma frenética campanha de difamação. Ele foi demitido de seus cargos editoriais; revistas e editoras fecharam suas portas para ele; aqueles que se aventuraram a publicar sua obra foram perseguidos; suas peças foram retiradas do palco. Sob a pressão dos inquisidores do Partido, seus amigos começaram a temer vê-lo e muitos de seus camaradas do Sindicato dos Escritores o denunciaram. Ele foi, com efeito, apresentado com a escolha de repudiar seu trabalho e seus pontos de vista, ou a expulsão total da literatura. "

Em vez de se render, Zamyatin, a quem Ginsburg apelidou de "um homem de coragem incorruptível e intransigente", em 24 de setembro de 1929, escreveu e enviou pelo correio uma carta renunciando a sua filiação à União dos Escritores Soviéticos. Segundo Mirra Ginsburg : “em sua carta de demissão, ele escreveu que era impossível para ele permanecer em uma organização literária que, mesmo indiretamente, participava da perseguição de seus membros”.

Em 1931, Zamyatin apelou diretamente ao secretário-geral soviético Joseph Stalin , solicitando permissão para deixar a União Soviética. Nessa carta, Zamyatin escreveu: "Não desejo esconder que a razão básica para meu pedido de permissão para viajar para o exterior com minha esposa é minha posição desesperadora aqui como escritor, a sentença de morte que foi pronunciada sobre mim como escritor aqui em casa."

Durante a primavera de 1931, Zamyatin pediu a Maxim Gorky para interceder junto a Stalin em seu nome.

Após a morte de Gorky, Zamyatin escreveu: "Um dia, a secretária de Gorky telefonou para dizer que Gorky queria que eu jantasse com ele em sua casa de campo . Lembro-me claramente daquele dia extraordinariamente quente e da tempestade - uma chuva tropical - em Moscou . Carro de Gorky correu através de uma parede de água, trazendo a mim e vários outros convidados para jantar em sua casa. Foi um jantar literário, e cerca de vinte pessoas sentaram-se à mesa. A princípio Gorky ficou em silêncio, visivelmente cansado. Todos beberam vinho , mas seu copo continha água - ele não tinha permissão para beber vinho. Depois de um tempo, ele se rebelou, serviu-se de uma taça de vinho, depois outra e outra, e se tornou o velho Gorky. A tempestade acabou e eu saí para a grande pedra terraço. Gorky seguiu-me imediatamente e disse-me: 'O assunto do seu passaporte está resolvido. Mas, se quiser, pode devolver o passaporte e ficar.' Eu disse que iria. Gorky franziu a testa e voltou para os outros convidados na sala de jantar. Já era tarde. Alguns dos convidados pernoitaram; outros, inclusive eu, estavam voltando para Moscou. Ao se despedir, Gorky disse: "Quando "Vamos nos encontrar de novo? Se não for em Moscou , talvez na Itália ? Se eu for lá, você deve vir me ver! Em todo caso, até nos encontrarmos novamente, hein?" Esta foi a última vez que vi Gorky. "

Vida no exílio

Após a emigração, Zamyatin e sua esposa se estabeleceram em Paris . De acordo com Mirra Ginsburg : “Os últimos anos de Zamyatin em Paris foram anos de grandes dificuldades materiais e solidão. Como escreveu Remizov: 'Ele veio com os lábios e o coração selados'. Ele encontrou pouco em comum com a maioria dos emigrados que haviam deixado a Rússia uma década antes. "

O roteiro de Jean Renoir 's The Lower Depths (1936) de Maxim Gorky da peça de teatro foi co-escrito por Zamyatin.

Zamyatin escreveu mais tarde: "Gorky foi informado disso e escreveu que estava satisfeito com minha participação no projeto, que gostaria de ver a adaptação de sua peça e esperaria para receber o manuscrito. O manuscrito nunca foi enviado: no momento em que estava pronto para o envio, Gorky estava morto. "

Segundo Mirra Ginsburg , após a estreia do filme: "Ele escreveu alguns artigos para revistas francesas e trabalhou em um romance , O Flagelo de Deus . Seu personagem central foi Átila , cuja época, segundo ele, era semelhante à nossa. O romance nunca foi concluído . "

Morte e sepultamento

Yevgeny Zamyatin morreu na pobreza de um ataque cardíaco em 10 de março de 1937. Apenas um pequeno grupo de amigos estava presente em seu enterro no Cimetière de Thiais , no subúrbio parisiense de mesmo nome .

Um dos enlutados, entretanto, era o editor de língua russa de Zamyatin, Marc Lvovich Slonim , que se tornara amigo dos zamyatins depois de sua chegada ao Ocidente. Mirra Ginsburg escreveu mais tarde sobre Zamyatin: "Sua morte não foi divulgada na imprensa soviética."

Tumba de Yevgeny Zamyatin no " Cimetière de Thiais ", Divisão 21, Linha 5, Sepultura 36.

Legado

Escrevendo em 1967, Mirra Ginsburg comentou: "Como Bulgakov e como Babel , Zamyatin nos dá um vislumbre do que a literatura russa pós-revolucionária poderia ter se tornado se a independência, a ousadia e a individualidade não tivessem sido eliminadas tão implacavelmente pela ditadura. O leitor russo - e da mesma forma, o escritor russo - foi privado da obra desses escritores ricos e germinativos, e os efeitos, infelizmente, são tristemente evidentes. "

Mas, mesmo enquanto escrevia as palavras que acabamos de citar, a compreensão de Ginzburg da sociedade soviética era incompleta. Os escritos de Yevgeny Zamyatin, como os de todos os outros escritores cujas obras foram proibidas pelo Estado, já circulavam em segredo. No que foi denominado samizdat , ou "autopublicação", cópias em papel datilografadas à mão do romance de Zamyatin e seus contos foram copiadas em segredo, lidas e depois passadas de mão em mão.

A vingança do Partido Comunista da União Soviética , entretanto, contra Zamyatin por enviar seu romance Nós ao Ocidente para publicação, foi lembrada por poetas e escritores soviéticos muito depois da morte do escritor. É por isso que foi em 1957 que outro escritor soviético assumiu o risco de fazê-lo novamente. Naquele ano, quando entregou o manuscrito a seu romance Doutor Jivago a um emissário do bilionário editor italiano Giangiacomo Feltrinelli , Boris Pasternak disse: "Você está convidado a me ver enfrentar o pelotão de fuzilamento ".

Embora Pasternak tenha sido submetido a assassinato de caráter organizado pelo Estado , ostracismo e lista negra quase idêntico ao que havia sido experimentado por Zamyatin, a decisão de Pasternak de publicar Doutor Jivago no Ocidente também o ajudou a ganhar o Prêmio Nobel de Literatura de 1958 .

Não é de surpreender que muitos outros dissidentes soviéticos depois de Pasternak também usassem e expandissem as idéias e táticas iniciadas pelo autor de We . Por exemplo, Alexander Solzhenitsyn estava cristianizando os ataques de Zamyatin contra a conformidade imposta pelo Estado quando escreveu, em sua Carta aos Líderes Soviéticos de 1973 : "Nosso sistema atual é único na história mundial, porque além de suas restrições físicas e econômicas, ele exige de nós entrega total de nossas almas, participação contínua e voluntária na mentira geral e consciente . A essa putrefação da alma, a essa escravidão espiritual, os homens que desejam ser humanos não podem se submeter. Quando César, tendo exigido o que é de César, exige ainda mais insistentemente que lhe rendamos o que é de Deus - esse é um sacrifício que não ousamos fazer. "

No mesmo ano, Solzhenitsyn respondeu à apreensão de um manuscrito oculto do Arquipélago Gulag pela KGB , sua exposição de não-ficção da polícia secreta soviética , dos campos de concentração soviéticos e do papel de Vladimir Lenin na criação de ambos, ordenando seu editora na França para publicar o livro inteiro imediatamente. Isso resultou, como com Zamyatin, na partida de Solzhenitsyn de sua terra natal. Ao contrário de Zamyatin, no entanto, Soljenitsyn não teve escolha.

Como parte das políticas reformistas da glasnost e da perestroika do último secretário-geral soviético Mikhail Gorbachev , os escritos de Zamyatin começaram a ser publicados legalmente em sua terra natal em 1988.

Mesmo desde o colapso da União Soviética em 1991, as muitas denúncias de conformidade forçada e pensamento de grupo de Zamyatin , bem como sua crença de que escritores e intelectuais têm o dever de se opor à calcificação e entropia do pensamento humano significa que seus escritos continuam a ter ambos leitores e admiradores.

Enquanto discutia com Jordan Peterson durante os Debates Munk de 2018 em Toronto contra a ideia de que o politicamente correto e a cultura de cancelamento online representam o progresso social , o ator e comediante inglês LGBT Stephen Fry parafraseou o ensaio de 1923 de Yevgeny Zamyatin contra a censura , I Am Afraid ; "O progresso não é alcançado por pregadores e guardiões da moralidade, mas por loucos, eremitas, hereges, sonhadores, rebeldes e céticos."

Ficção científica

Muitas vezes temos sido discutidos como uma sátira política dirigida ao estado policial da União Soviética . Existem muitas outras dimensões, no entanto. Pode ser examinado de várias maneiras como (1) uma polêmica contra o socialismo científico otimista de HG Wells , cujas obras Zamyatin havia publicado anteriormente, e com os versos heróicos dos poetas proletários (russos) , (2) como um exemplo de teoria expressionista, e (3) como uma ilustração das teorias arquetípicas de Carl Jung aplicadas à literatura.

George Orwell acreditava que Aldous Huxley 's Brave New World (1932) deve ser parcialmente derivadas de Nós . No entanto, em uma carta de 1962 para Christopher Collins , Huxley diz que escreveu Admirável Mundo Novo como uma reação às utopias de HG Wells muito antes de ouvir falar de We . Kurt Vonnegut disse que, ao escrever Player Piano (1952), ele "alegremente roubou o enredo de Admirável Mundo Novo , cujo enredo foi alegremente arrancado de Nós de Yevgeny Zamyatin ".

Em 1994, nós recebeu um Prêmio Prometheus na Libertarian Futurist Society categoria 's "Hall of Fame".

Nós , o romance russo de 1921, inspiramos diretamente:

Escritos principais

  • Uezdnoe (Уездное), 1913 - 'A Provincial Tale' (trad. Mirra Ginsburg , em The Dragon: Fifteen Stories, 1966)
  • Na kulichkakh (На куличках), 1914 - A Godforsaken Hole (trad. Walker Foard, 1988)
  • Ostrovitiane (Островитяне), 1918 - 'The Islanders' (trad. TS Berczynski, 1978) / 'Islanders' (trad. Sophie Fuller e Julian Sacchi, em Islanders and the Fisher of Men, 1984)
  • Mamai (Мамай), 1921 - 'Mamai' (trad. Neil Cornwell, em Stand, 4. 1976)
  • Lovets chelovekov (Ловец человеков), 1921 - 'The Fisher of Men' (tr. Sophie Fuller e Julian Sacchi, em Islanders and the Fisher of Men, 1984)
  • Peshchera (Пещера), 1922 - 'The Cave' (tr. Mirra Ginsburg , Fantasy and Science Fiction, 1969) - The House in the Snow-Drifts ( Dom v sugrobakh ), adaptação para o cinema em 1927, prod. Sovkino , dir. Fridrikh Ermler , estrelado por Fyodor Nikitin , Tatyana Okova, Valeri Solovtsov, A. Bastunova
  • Ogni sviatogo Dominika (Огни святого Доминика), 1922 (peça)
  • Bol'shim detiam skazki (Большим детям сказки), 1922
  • Robert Maier (Роберт Майер), 1922
  • Gerbert Uells (Герберт Уэллс), 1922 [HG Wells]
  • On Literature, Revolution and Entropy, 1924
  • Rasskaz o samom glavnom (Рассказ о самом главном), 1924 - 'Uma história sobre a coisa mais importante' (trad. Mirra Ginsburg , em * The Dragon: Fifteen Stories, 1966)
  • Blokha (Блоха), 1926 (peça, baseada na história popular de Leskov ' Levsha , traduzida como' O artesão canhoto ')
  • Obshchestvo pochotnykh zvonarei (Общество почетных звонарей), 1926 (peça)
  • Attila (Аттила), 1925–27
  • My: Roman (Мы: Роман), 'We: A Novel' 1927 (traduções: Gregory Zilboorg, 1924; Bernard Guilbert Guerney, 1970, Mirra Ginsburg , 1972; Alex Miller, 1991; Clarence Brown, 1993; Natasha Randall, 2006; primeira publicação de livro em russo, 1952, EUA) - Wir , filme para TV em 1982, dir. Vojtěch Jasný , teleplay Claus Hubalek, estrelado por Dieter Laser, Sabine von Maydell, Susanne nAltschul, Giovanni Früh, Gert Haucke
  • Nechestivye rasskazy (Нечестивые рассказы), 1927
  • Severnaia liubov '(Северная любовь), 1928
  • Sobranie sochinenii (Собрание сочинений), 1929 (4 vols.)
  • Zhitie blokhi ot dnia chudesnogo ee rozhdeniia (Житие блохи от дня чудесного ее рождения), 1929
  • 'Navodnenie', 1929 - The Flood (tr. Mirra Ginsburg , em The Dragon: Fifteen Stories, 1966) - Adaptação para o cinema em 1994, dir. Igor Minayev, estrelado por Isabelle Huppert , Boris Nevzorov , Svetlana Kryuchkova , Mariya Lipkina
  • Sensatsiia, 1930 (da peça The Front Page , de Ben Hecht e Charles MacArthur )
  • Sola do Homem Morto, 1932 tr. desconhecido
  • Nos: ópera v 3-kh aktakh po NV Gogoliu, 1930 (libreto, com outros) - O nariz : baseado em um conto de Gogol (música de Dmitri Shostakovich ; tr. Merle e Deena Puffer, 1965)
  • Les Bas-Fonds / The Lower Depths , 1936 (roteiro baseado na peça de Gorky ) - Filme produzido por Films Albatros, roteiro Yevgeni Zamyatin (como E. Zamiatine), Jacques Companéez , Jean Renoir, Charles Spaak , dir. Jean Renoir , estrelado por Jean Gabin , Junie Astor , Suzy Prim , Louis Jouvet
  • Bich Bozhii, 1937
  • Litsa, 1955 - Um herege soviético: ensaios (tr. Mirra Ginsburg , 1970)
  • The Dragon: Fifteen Stories, 1966 (trad. Mirra Ginsburg , reimpresso como The Dragon and Other Stories)
  • Povesti i rasskazy, 1969 (introduzido por DJ Richards)
  • Sochineniia, 1970-88 (4 vols.)
  • Islanders and the Fisher of Men, 1984 (tr. Sophie Fuller e Julian Sacchi)
  • Povesti. Rasskazy, 1986
  • Sochineniia, 1988 (ed. TV Gromov)
  • Meu: Romany, povesti, rasskazy, skazki, 1989
  • Izbrannye proizvedeniia: povesti, rasskazy, skazki, roman, pesy, 1989 (ed. A.Iu. Galushkin)
  • Izbrannye proizvedeniia, 1990 (ed. E. Skorosnelova)
  • Izbrannye proizvedeniia, 1990 (2 vols., Ed. O. Mikhailov)
  • Ia boius ': literaturnaia kritika, publitsistika, vospominaniia, 1999 (ed. A.Iu. Galushkin)
  • Sobranie sochinenii, 2003-04 (3 vols., Ed. St. Nikonenko e A. Tiurina)

Notas

Referências

  • Collins, Christopher. Evgenij Zamjatin: An Interpretive Study. The Hague and Paris, Mouton & Co. 1973. Examina seu trabalho como um todo e inclui artigos publicados anteriormente em outro lugar pelo autor: We as Myth , Zamyatin, Wells and the Utopian Literary Tradition , and Islanders .
  • Cooke, Brett (2002). Human Nature in Utopia: Zamyatin's We . Evanston, IL: Northwestern University Press.
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  • Kern, Gary, "Evgenii Ivanovich Zamiatin (1884–1937)," Dicionário de Biografia Literária , vol. 272: Escritores de prosa russos entre as guerras mundiais , Thomson-Gale, 2003, 454–474.
  • Kern, Gary, ed (1988). Nós de Zamyatin. Uma coleção de ensaios críticos . Ann Arbor, MI: Ardis. ISBN 0-88233-804-8.Manutenção de CS1: texto extra: lista de autores ( link )
  • Myers, Alan (1993). "Zamiatin em Newcastle: The Green Wall e The Pink Ticket" . The Slavonic and East European Review . 71 (3): 417–427. Arquivado do original em 18 de junho de 2013.
  • Richards, DJ (1962). Zamyatin: um herege soviético . Londres: Bowes & Bowes.
  • Russell, Robert (1999). Nós de Zamiatin . Bristol: Bristol Classical Press.
  • Shane, Alex M. (1968). A Vida e as Obras de Evgenij Zamjatin . Berkeley: University of California Press.
  • Zamiatin, Evgenii Ivanovich (1988). Seleções (em russo). sostaviteli TV Gromova, MO Chudakova, avtor stati MO Chudakova, kommentarii Evg. Barabanova. Moskva: Kniga. ISBN 5-212-00084-X. (bibrec) (bibrec (em russo) )
Fomos publicados pela primeira vez na URSS nesta coleção de obras de Zamyatin.
  • Zamyatin, Yevgeny (1966). O Dragão: Quinze histórias . Mirra Ginsburg (trad. E ed.). Chicago: University of Chicago Press.
  • Zamyatin, Yevgeny (1970). Um herege soviético: Ensaios de Yevgeny Zamyatin . Mirra Ginsburg (trad. E ed.). Chicago: University of Chicago Press.
  • Zamyatin, Yevgeny (1984). Ilhéus e o Pescador dos Homens . Sophie Fuller e Julian Sacchi (trad.). Edimburgo: Salamander Press.
  • Zamyatin, Evgeny (1988). Um buraco esquecido por Deus . Walker Foard (trad.). Ann Arbor, MI: Ardis.
  • Zamyatin, Yevgeny (2006). Nós . Natasha Randall (trad.). NY: Modern Library. ISBN 0-8129-7462-X.
  • Zamyatin, Yevgeny (2015). O sinal: e outras histórias . John Dewey (trad.). Gillingham: Brimstone Press. ISBN 9781906385545.
  • Zamyatin, Yevgeny. Nós . Lista de traduções .
  • Zamyatin, Yevgeny. Obras coletadas (em russo), incluindo sua Autobiografia (1929) e Carta a Stalin (1931)

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