Xun Kuang - Xun Kuang

Xun Kuang
荀況
Retrato de Xun Zi.jpg
Retrato de Xunzi
Nascer c.  310 AC
Faleceu c.  235 AEC (idade 74-75)
Ocupação Filósofo confucionista , escritor
Oponentes) Mencius , Zisi
Xun Kuang
chinês 荀況
Nome alternativo chinês
Chinês tradicional 荀子
Chinês simplificado 荀子

Xun Kuang ( chinês :荀況; pinyin : Xún Kuàng [ɕy̌n kʰwâŋ] ; c.  310 - c.  235 AC, alt. C.  314  - c.  217 AC), também amplamente conhecido como Xunzi ( chinês :荀子; pinyin : Xúnzǐ ; Wade – Giles : Hsün-tzu , "Mestre Xun"), foi um filósofo e escritor confucionista chinês que viveu durante o período dos Reinos Combatentes e contribuiu para as Cem Escolas de Pensamento . Um livro conhecido como Xunzi é tradicionalmente atribuído a ele. Suas obras sobreviveram em excelentes condições e foram uma grande influência na formação das doutrinas oficiais do estado da dinastia Han , mas sua influência diminuiu durante a dinastia Tang em relação à de Mêncio.

Xunzi discute figuras que vão de Confúcio , Mencius e Zhuangzi , aos lingüistas Mozi , Hui Shi e Gongsun Long e "legalistas" Shen Buhai e Shen Dao . Ele menciona Laozi como uma figura pela primeira vez no início da história chinesa e faz uso da terminologia taoísta , embora rejeite sua doutrina.

Vida

Xunzi nasceu como Xun Kuang. Alguns textos registraram seu sobrenome como Sol (孫) em vez de Xun , seja porque os dois sobrenomes eram homófonos na antiguidade ou porque Xun era um tabu de nomenclatura durante o reinado do imperador Xuan de Han (73-48 aC), cujo nome era Xun . Herbert Giles e John Knoblock consideram a teoria do tabu da nomenclatura mais provável.

Nada se sabe sobre sua linhagem, e os primeiros anos da vida de Xunzi estão envoltos em mistério. Relatos de quando ele viveu conflito; diz-se que ele conheceu um rei Kuai de Yan durante o tempo de Mencius , enquanto Liu Xiang afirma que viveu mais de cem anos depois de Mencius. O Sima Qian registra que ele nasceu em Zhao , e o condado de Anze ergueu um grande salão memorial em seu suposto local de nascimento. É relatado que aos cinquenta anos ele foi para o estado de Qi para estudar e ensinar na Academia Jixia . O Shi Ji afirma que se tornou membro da academia durante a época do Rei Xiang de Qi , contando a história de ser professor de Han Fei , mas sua cronologia lhe daria uma vida de 137 anos.

Depois de estudar e ensinar em Qi, Xunzi disse ter visitado o estado de Qin , possivelmente de 265 aC a 260 aC, elogiou seu governo e debateu assuntos militares com o Senhor Linwu (臨 武君) na corte do rei Xiaocheng de Zhao . Mais tarde, Xunzi foi caluniado na corte de Qi e recuou para o sul, para o estado de Chu . Em 240 aC, Lord Chunshen , o primeiro-ministro de Chu, o convidou a assumir o cargo de Magistrado de Lanling (蘭陵 令), o que ele inicialmente recusou e depois aceitou. No entanto, Lord Chunshen foi assassinado em 238 AEC por um rival na corte e Xunzi posteriormente perdeu sua posição. Ele se aposentou, permaneceu em Lanling, uma região onde hoje é a província de Shandong ao sul , pelo resto de sua vida e foi enterrado lá. O ano de sua morte é desconhecido, embora se ele vivesse para ver o ministério de seu suposto aluno Li Si , conforme relatado, ele teria vivido até os noventa, morrendo pouco depois de 219 AEC.

Filosofia

Xunzi testemunhou o caos em torno da queda da dinastia Zhou e ascensão do estado de Qin, que defendia "doutrinas voltadas para o controle do Estado, por meio de leis e penalidades" ( Legalismo Chinês ). Como Shang Yang , Xunzi acreditava que as tendências inatas da humanidade eram más e que as normas éticas haviam sido inventadas para retificar as pessoas. Sua variedade de confucionismo, portanto, tem um sabor mais sombrio e pessimista do que o confucionismo otimista de Mêncio , que tendia a ver os humanos como bons por natureza , embora, como a maioria dos confucionistas, ele acreditasse que as pessoas podiam ser refinadas por meio da educação e do ritual. No entanto, ele acreditava que apenas uma elite poderia fazer isso. Ele adaptou o confucionismo às idéias dos moístas e legalistas. Portanto, ao contrário de outros confucionistas, Xunzi permitiu que a lei penal pudesse desempenhar um papel legítimo, embora secundário, no estado.

Ele rejeita o Livro do Senhor Shang e as afirmações de Zhuangzi de que o caminho muda com os tempos, dizendo que o caminho foi inventado pelos sábios. Para este fim, ele parece ter tomado as mohistas estratégias e concepção de modelos (AF) (que os legalistas também tinham tomado up) argumentativos ", dizendo que 'a Ru modelar-se segundo os antigos reis'. Ao contrário dos legalistas, ele dá pouca ênfase às regras gerais, defendendo o uso de exemplos particulares como modelos.

Em última análise, ele se recusou a admitir teorias de Estado e administração à parte do ritual e do autocultivo, defendendo o cavalheiro, ao invés das medidas promovidas pelos legalistas, como a fonte do critério objetivo. Seu cavalheiro ideal ( junzi ), rei e governo, auxiliado por uma classe de eruditos (Ru), são "muito próximos ao de Mêncio", mas sem a tolerância do feudalismo (já que ele rejeitava títulos hereditários e acreditava que o status de um indivíduo no hierarquia social deve ser determinada apenas por seu próprio mérito).

Notas

Referências

Traduções
  • Hutton, Eric L. (2014). Xunzi: O texto completo . Princeton: Princeton University Press.
  • Knoblock, John (1989-1994). Xunzi . Stanford: Stanford University Press.CS1 maint: formato de data ( link )
  • Watson, Burton (1963). Hsün Tzu: Escritos básicos . Nova York: Columbia University Press.

links externos