Povo Xhosa - Xhosa people
| População total | |
|---|---|
| 8.104.752 (Censo de 2011) | |
| Regiões com populações significativas | |
 África do Sul |
7.834.203
Cabo Oriental : 5.092.152 |
 Zimbábue |
200.000 |
| línguas | |
| Xhosa (muitos também falam zulu , inglês e / ou afrikaans ) | |
| Religião | |
| religiões africanas tradicionais , cristianismo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Zulu , Hlubi , Swati , Southern Ndebele e Northern Ndebele | |
| Xhosa | |
|---|---|
| Pessoa | umXhosa |
| Pessoas | AmaXhosa |
| Língua | isiXhosa |
| País | kwaXhosa |
Xhosa pessoas ( / k ɔː s ə , k oʊ s ə / ; Xhosa Pronúncia: [kǁʰɔːsa] ( ouvir )
) são uma Nguni grupo étnico na África Austral , cuja terra natal é principalmente dentro da moderna Eastern Cape . Há uma pequena, mas significativa comunidade de língua Xhosa ( Mfengu ) no Zimbábue , e sua língua, isiXhosa , é reconhecida como língua nacional .
A Nação Xhosa é composta por duas subtribos . As principais tribos são amaGcaleka e amaRharhabe ; AmaRharhabe são compostos por AmaNgqika, amaMbalu, amaNtinde, amaGqunukhwebe, imiDange, imiDushane e amaNdlambe . O território Xhosa tradicional situa-se entre o rio Mbhashe e o rio Xelexwa ou rio Gamtoos na baía de Jeffreys ; No interior, vai até as montanhas Winterberg perto de Somerset East . Além disso, existem outras nações ou reinos encontrados perto do reino amaXhosa; no Nordeste, além do rio Mbhashe , pessoas como abaThembu se estabeleceram entre os rios Mbhashe e Mthatha , amaBhaca entre os rios Tina e Mzimvubu, abakoBhosha, AmaMpondo se estabeleceram entre os rios Mthatha e Mtamvuna , amaMpondomise se estabeleceram entre os rios Tina, Tsitsa e Mthatha e amaQwathi no interior, em Thembuland, que são nações distintas e separadas que adotaram a língua isiXhosa e o modo de vida xhosa.
Atualmente, aproximadamente 8 milhões de Xhosa estão distribuídos em todo o país, e a língua Xhosa é a segunda língua materna mais populosa da África do Sul, depois da língua Zulu , com a qual o Xhosa está intimamente relacionado. O sistema de apartheid dos bantustões anterior a 1994 suspendeu a cidadania sul-africana Xhosa, mas designou-os para ter "pátrias" autônomas, a saber; Transkei e Ciskei , agora parte da Província do Cabo Oriental, onde a maioria dos Xhosa permanece. Muitos Xhosa vivem na Cidade do Cabo (eKapa em Xhosa), East London (Ku-Gompo) e Gqeberha .
Em 2003, a maioria dos falantes de xhosa, aproximadamente 5,3 milhões, vivia no Cabo Oriental, seguido pelo Cabo Ocidental (aproximadamente 1 milhão), Gauteng (671.045), o Estado Livre (246.192), KwaZulu-Natal (219.826), Norte West (214.461), Mpumalanga (46.553), Cabo do Norte (51.228) e Limpopo (14.225).
História
Povos de língua Xhosa (amaXhosa, amaMpondo, abaThembu e amaMpondomise) habitavam a África do Sul e estavam bem estabelecidos na região antes da colonização holandesa . Suas áreas tradicionais de grande população incluíam grandes porções do leste da África do Sul, desde o rio Gamtoos até a região ao sul da moderna cidade de Durban . Os Xhosa encontraram pela primeira vez colonos europeus na região do Leste de Londres em 1686, quando sobreviventes do navio mercante Stavenisse naufragado foram recebidos como convidados pelo chefe dos Xhosa, Togu. No final do século 18, trekboers Afrikaner migrando para fora da Cidade do Cabo entraram em conflito com pastores Xhosa em torno da região do Rio Gamtoos no Cabo Oriental; os trekboers empurraram os xhosas de volta para o rio dos grandes peixes ("Nxuba" em xhosa). Após mais de vinte anos de conflito intermitente , de 1811 a 1812, os Xhosas foram forçados a leste do Rio Fish na Terceira Guerra Xhosa .
Nos anos seguintes, muitas tribos encontradas nas partes nordeste da África do Sul foram empurradas para o oeste para o país Xhosa pela expansão dos Zulus em Natal , à medida que os Nguni do norte pressionavam os Nguni do sul como parte do processo histórico conhecido como mfecane , ou "dispersão". Os povos de língua Xhosa receberam essas tribos dispersas e assimilaram-nas em seu modo de vida cultural e seguiram as tradições Xhosa. Os Xhosa chamavam essas várias tribos de AmaMfengu , que significa errantes, e eram formados por tribos como amaBhaca , amaBhele , amaHlubi , amaZizi e Rhadebe. Esses recém-chegados passaram a falar Xhosa e às vezes são considerados Xhosa.
A unidade Xhosa e a capacidade de resistir à invasão colonial seriam enfraquecidas pela fome e divisões políticas que se seguiram ao movimento de matança de gado de 1856-1858 . Os historiadores agora veem esse movimento como uma resposta milenarista , tanto diretamente a uma doença pulmonar que se espalhou entre o gado Xhosa na época, quanto menos diretamente ao estresse causado à sociedade Xhosa pela perda contínua de seu território e autonomia.
Alguns historiadores argumentam que essa absorção precoce pela economia salarial é a origem fundamental da longa história de filiação sindical e liderança política entre o povo Xhosa. Que manifesta a história se hoje em altos graus de representação Xhosa na liderança do Congresso Nacional Africano (ANC), partido no poder político da África do Sul no governo .
Língua
Xhosa é uma língua tonal aglutinante da família Bantu . Embora os xhosas chamem sua língua de "isiXhosa", ela costuma ser chamada de "xhosa" em inglês. Xhosa escrito usa um sistema baseado no alfabeto latino . O xhosa é falado por cerca de 18% da população sul-africana e tem alguma inteligibilidade mútua com o zulu, especialmente o zulu falado em áreas urbanas. Muitos falantes de xhosa, especialmente aqueles que vivem em áreas urbanas, também falam zulu e / ou afrikaans e / ou inglês.
Folclore e religião
Os curandeiros tradicionais da África do Sul incluem adivinhos ( amagqirha ). Este trabalho é assumido principalmente por mulheres, que passam cinco anos em estágio. Existem também fitoterapeutas ( amaxhwele ), profetas ( izanuse ) e curandeiros ( iinyanga ) para a comunidade.
Os Xhosas têm uma forte tradição oral com muitas histórias de heróis ancestrais; segundo a tradição, o líder de cujo nome o povo xhosa tirou o nome foi o primeiro rei da nação. Um dos descendentes de Xhosa, chamado Phalo, deu à luz dois filhos, Gcaleka kaPhalo , o herdeiro, e Rarabe ka Phalo , um filho da casa do Lado Direito. Rarabe foi um grande guerreiro e um homem de grande habilidade, muito amado por seu pai. Gcaleka era um homem manso e apático que não possuía todas as qualidades próprias de um futuro rei. As coisas também se complicaram com a iniciação de Gcaleka como adivinho, prática proibida para membros da família real.
Vendo a popularidade de seu irmão e temendo que ele pudesse um dia desafiá-lo para o trono, Gcaleka tentou usurpar o trono de seu pai, mas Rarabe viria em ajuda de seu pai e sufocaria a insurreição. Com a bênção de seu pai, que lhe proporcionou comitiva e também o acompanhou; Rarabe deixaria o grande lugar e se estabeleceria na região das Montanhas Amathole . Rarabe, por meio de suas proezas militares, subjugou várias tribos que encontrou na região e comprou terras dos Khoikhoi para estabelecer seu próprio reino. O amaXhosa seria, a partir de então, dividido em dois reinos sob o amaGcaleka sênior e o ama Rharhabe júnior .
O ramo AmaRharhabe do AmaXhosa está sob a liderança do Rei Jonguxolo Sandile (Ah! Vululwandle!), Que foi nomeado e ungido Rei no Funeral Oficial Especial de sua mãe, a Rainha Noloyiso Sandile Aah! Noloyiso, que era filha do rei Cipriano Bhekuzulu Nyangayezizwe kaSolomon e irmã do atual monarca zulu reinante, Goodwill Zwelithini kaBhekuzulu .
O AmaGcaleka e o amaXhosa como um todo estão atualmente sob o comando do Rei Ahlangene Sigcawu ahh Vulikhaya !!. Ele foi coroado após a morte do monarca seu irmão, o Rei Mpendulo Sigcawu (Ah! Zwelonke!).
A figura chave na tradição oral xhosa é o imbongi (plural: iimbongi ) ou cantor de louvor. os imbongi vivem tradicionalmente perto da "grande casa" do chefe (o foco cultural e político de sua atividade); eles acompanham o chefe em ocasiões importantes - o imbongi Zolani Mkiva precedeu Nelson Mandela em sua posse presidencial em 1994. A poesia de imbongis , chamada imibongo , elogia as ações e aventuras de chefes e ancestrais.
O ser supremo é chamado uThixo ou uQamata. Na tradição Xhosa, os ancestrais agem como intermediários entre os vivos e Deus; eles são homenageados em rituais para trazer boa fortuna. Os sonhos desempenham um papel importante na adivinhação e no contato com os ancestrais. A prática religiosa tradicional apresenta rituais, iniciações e festas. Os rituais modernos normalmente dizem respeito a questões de doença e bem-estar psicológico.
Missionários cristãos estabeleceram postos avançados entre os Xhosa na década de 1820, e a primeira tradução da Bíblia foi em meados da década de 1850, parcialmente feita por Henry Hare Dugmore . Xhosa não se converteu em grande número até o século 20, mas agora muitos são cristãos , especialmente dentro das igrejas iniciadas na África , como a Igreja Cristã de Sião . Algumas denominações combinam o Cristianismo com as crenças tradicionais.
Rituais de passagem
Os Xhosa são um grupo cultural sul-africano que enfatiza as práticas e costumes tradicionais herdados de seus antepassados. Cada pessoa dentro da cultura Xhosa tem seu lugar, que é reconhecido por toda a comunidade. Desde o nascimento, o Xhosa passa por etapas de graduação que reconhecem seu crescimento e lhe atribuem um lugar reconhecido na comunidade. Cada etapa é marcada por um ritual específico que visa apresentar o indivíduo às suas contrapartes e também aos seus ancestrais. Começando com imbeleko , um ritual realizado para apresentar um recém-nascido aos ancestrais, para umphumo (o regresso a casa), de inkwenkwe (um menino) para indoda (um homem). Esses rituais e cerimônias são sancrosatos para a identidade e herança dos Xhosa e de outros descendentes africanos. Embora alguns estudiosos ocidentais questionem a relevância dessas práticas hoje, mesmo os Xhosa urbanizados ainda as seguem. O ulwaluko e o intonjane também são tradições que separam esta tribo do resto das tribos Nguni. Eles são realizados para marcar a transição da criança para a idade adulta. Os zulus uma vez realizaram o ritual, mas o rei Shaka o interrompeu por causa da guerra na década de 1810. Em 2009, foi reintroduzido pelo Rei Goodwill Zwelithini Zulu, não como um costume, mas como um procedimento médico para conter as infecções por HIV.
Todos esses rituais simbolizam o desenvolvimento de uma pessoa. Antes de cada apresentação, o indivíduo passa um tempo com os anciãos da comunidade para se preparar para o próximo estágio. Os ensinamentos dos anciãos não são escritos, mas transmitidos de geração em geração pela tradição oral. Os iziduko (clã) por exemplo - o que mais importa para a identidade Xhosa (ainda mais do que nomes e sobrenomes) são transferidos de um para o outro por meio da tradição oral. Conhecer o seu isiduko é vital para os Xhosas e é considerado uma vergonha e uburhanuka (falta de identidade) quem não conhece o seu clã. Isso é considerado tão importante que, quando dois estranhos se encontram pela primeira vez, a primeira identidade compartilhada é isiduko . É muito importante que duas pessoas com o mesmo sobrenome, mas com nomes de clã diferentes, sejam consideradas estranhas, mas duas pessoas do mesmo clã, mas com sobrenomes diferentes, sejam consideradas parentes próximos. Isso forma as raízes do ubuntu (bondade humana) - um comportamento sinônimo para esta tribo como estender uma mão amiga a um completo estranho quando em necessidade. O Ubuntu vai além de apenas ajudar uns aos outros - é tão profundo que chega a se estender a cuidar e repreender o filho do seu vizinho quando ele está errado. Daí o ditado "é preciso uma aldeia para criar um filho".
Um ritual tradicional que ainda é praticado regularmente é o ritual da masculinidade, um rito secreto que marca a transição da infância para a masculinidade, ulwaluko . Após a circuncisão ritual , os iniciados ( abakwetha ) vivem isolados por várias semanas, geralmente nas montanhas. Durante o processo de cura, eles espalham argila branca em seus corpos e observam vários costumes.
Nos tempos modernos, a prática causou polêmica, com mais de 825 mortes relacionadas à circuncisão e iniciação desde 1994, e a disseminação de infecções sexualmente transmissíveis , incluindo HIV , por meio da prática de circuncisão de iniciados com a mesma lâmina. Em março de 2007, uma minissérie polêmica lidando com a circuncisão Xhosa e ritos de iniciação estreou na South African Broadcasting Corporation . Intitulada Umthunzi Wentaba , a série saiu do ar após reclamações de líderes tradicionais de que os rituais são secretos e não devem ser revelados a não iniciados e mulheres. Em janeiro de 2014, o site ulwaluko.co.za foi lançado por um médico holandês. Ele apresenta uma galeria de fotos de pênis feridos, o que gerou indignação entre os líderes tradicionais do Cabo Oriental. O Conselho de Cinema e Publicação da África do Sul decidiu que o site era "científico com grande valor educativo", abordando um "problema social que necessita de intervenção urgente".
As meninas também são iniciadas na feminilidade (Intonjane). Eles também estão isolados, embora por um período mais curto. Mulheres iniciadas não são circuncidadas .
Outros rituais incluem a reclusão das mães por dez dias após o parto e o enterro da placenta e do cordão umbilical perto da aldeia. Isso se reflete na saudação tradicional Inkaba yakho iphi? , literalmente "onde está o seu umbigo?" A resposta "diz a alguém onde você mora, qual é a sua afiliação ao clã e qual é o seu status social e contém uma riqueza de informações culturais não divulgadas. Mais importante, ela determina a que lugar você pertence".
Rituais em torno de umtshato (casamento Xhosa)
O casamento Xhosa, umtshato , é aquele que está repleto de uma série de costumes e rituais relacionados com a manutenção das práticas tradicionais Xhosa. Esses rituais têm sido praticados há décadas pelo povo Xhosa e também foram incorporados aos casamentos Xhosa modernos. O objetivo das práticas é aproximar duas famílias diferentes e orientar o casal recém-casado.
Ukuthwalwa
Para iniciar os procedimentos em que o homem pretende se casar passa por Ukuthwalwa que o envolve escolher sua futura noiva e tornar conhecidas suas intenções de casamento, porém essa prática não foi feita por todas as tribos do povo xhosa. Nos dias modernos, o homem e a mulher provavelmente já estiveram no namoro ou em um relacionamento antes de Ukuthwalwa . Décadas antes de Ukuthwalwa envolveriam o sequestro legal de uma noiva, em que o homem poderia escolher uma mulher de sua preferência para ser sua noiva e entrar em negociações com a família da noiva sem seu conhecimento ou consentimento. Ela teria que respeitar o casamento de acordo com a tradição.
Isiduko
Seguindo Ukuthwala , o homem então estará em discussão com seus pais ou parentes para informá-los sobre sua escolha de noiva. Durante essa discussão, o nome do clã, isiduko , da mulher seria revelado e pesquisado. Se for descoberto que a mulher e o homem compartilham o mesmo nome de clã, eles não poderão prosseguir com o casamento, pois é dito que pessoas com o mesmo nome de clã têm a mesma relação e não podem se casar.
Ikhazi
Assim que as discussões com a família forem completas e as informações satisfatórias sobre a mulher forem adquiridas, a família do homem procederá à nomeação de negociadores matrimoniais. São esses mesmos negociadores que vão viajar até a família da mulher para dar a conhecer o homem e suas intenções. Assim que os negociadores chegarem à família da mulher, eles serão mantidos no kraal, inkundla , da família da mulher. Se a família não possuir um curral, eles serão simplesmente mantidos fora de casa, pois não terão permissão para entrar na casa sem o reconhecimento e aceitação da família da mulher. É aqui que vão começar as negociações do lobola ( dote ). A família da mulher dará a eles o preço da noiva e uma data para a qual eles devem retornar para pagar esse preço. O preço da noiva depende de inúmeras coisas, como seu nível de educação, o status de riqueza de sua família em comparação com a da família do homem, o que o homem tem a ganhar com o casamento e a desejabilidade geral da mulher. O pagamento do preço da noiva pode ser em gado ou em dinheiro, dependendo da família da mulher. As famílias Xhosa modernas preferem dinheiro, pois a maioria está situada em cidades urbanas, onde não haveria espaço nem permissão para o gado.
Após o retorno da família do homem na data determinada, eles pagarão o preço da noiva e levarão presentes de oferenda, como gado e bebidas alcoólicas, iswazi , para serem bebidos pela família da noiva. Assim que a lobola dos negociadores do homem for aceita, eles serão considerados casados pela tradição Xhosa e as comemorações terão início. Isso inclui o abate do gado como um gesto de agradecimento a seus ancestrais, bem como despejar uma quantidade considerável de bebidas alcoólicas no solo da casa da noiva para agradecer a seus ancestrais. A família do noivo é então recebida na família e a tradicional cerveja Umqombothi será preparada para a família do noivo como um sinal de agradecimento da família da noiva.
Ukuyalwa
Para solidificar sua unidade, a família da noiva irá para a casa do noivo, onde os mais velhos irão falar com ela sobre como se portar e se vestir apropriadamente em sua casa recém-encontrada, isso é chamado de Ukuyalwa . Além disso, um novo nome também será dado a ela pelas mulheres da família do noivo e este nome significa o vínculo das duas famílias.
Práticas funerárias xhosa
As práticas e costumes de sepultamento incluem uma sequência específica de eventos e rituais que precisam ser realizados para que um funeral seja considerado digno. Assim que a família é notificada de que um membro faleceu, a família alargada se reúne em preparação para o enterro do falecido.
O ritual do "umkhapho" (para acompanhar) é realizado para acompanhar o espírito do falecido à terra dos antepassados. O líder local do clã masculino ou seu procurador é quem facilita o processo. O objetivo do umkhapho é manter os laços entre a pessoa falecida e o enlutado vivo para que o falecido possa retornar mais tarde e se comunicar como um ancestral. Durante este ritual, um animal como uma cabra é abatido. Um animal maior como uma vaca também pode ser abatido para uma pessoa importante como um chefe de família, enquanto uma cabra sem defeito pode ser abatida para outros.
Outros costumes incluem esvaziar o quarto principal da família enlutada, conhecido como 'indlu enkulu'. Esta sala é onde a maioria dos últimos cumprimentos serão prestados por familiares e amigos. O esvaziamento da sala é feito de forma a criar espaço para que os membros da família alargada possam fazer o luto na sala principal. Os primeiros membros da família e / ou vizinhos a chegar organizam o quarto principal para acomodar essa disposição dos assentos, colocando um tapete de grama tradicional (ukhukho) ou colchão no chão.
Os enlutados não precisam de convite para comparecer a um funeral e todos os que podem e gostariam de comparecer são bem-vindos. Isso significa que a família enlutada deve atender a um número desconhecido de enlutados. Tradicionalmente, os enlutados eram alimentados com 'inkobe', que é milho seco fervido e água, e o milho era retirado das reservas alimentares da família e doado por parentes e vizinhos. No século 21, é considerado tabu alimentar os enlutados com 'inkobe' e, como resultado da vergonha, o serviço de bufê fúnebre se tornou um negócio lucrativo para a indústria durante os eventos funerários.
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No dia do sepultamento, antes que os membros da família se dispersem para suas casas, ocorre o ritual ukuxukuxa (limpeza) e uma cabra ou ovelha ou mesmo uma ave é abatida.
Um ritual de limpeza é feito no dia seguinte ao enterro, no qual as mulheres enlutadas da família vão até o rio mais próximo para lavar todos os materiais e cobertores que foram usados pelo falecido antes da morte. Além disso, as roupas do falecido são retiradas de casa e os membros da família raspam os cabelos. Raspar o cabelo é uma indicação de que a vida continua a surgir mesmo após a morte.
Dieta tradicional
Os Xhosa se estabeleceram nas encostas das montanhas Amatola e Winterberg. Muitos riachos desaguam em grandes rios deste território Xhosa, incluindo os rios Kei e Fish. Solos ricos e chuvas abundantes tornam as bacias dos rios boas para a agricultura e pastagem, tornando o gado importante e a base da riqueza.
Os alimentos tradicionais incluem carne (Inyama yenkomo), carneiro (Inyama yegusha) e carne de cabra (Inyama yebhokwe), sorgo , leite (muitas vezes fermentado , chamado " amasi "), abóboras (amathanga), farinha de Mielie (farinha de milho), samp (umngqusho), feijão (iimbotyi), vegetais , como "rhabe" , espinafre selvagem que lembra azeda , "imvomvo" , a seiva doce de um aloe , ou "ikhowa" , um cogumelo que cresce depois das chuvas de verão.
Cozinha xhosa
- Amaceba , rodelas de abóboras com casca cozidas em bastante água.
- Amarhewu ou mageu , mingau macio e azedo
- Iinkobe , descascado grãos de milho fresco e fervido até ficar cozido. É consumido como petisco, de preferência com sal.
- Intyabontyi , um melão cítrico com interior branco, comido cru ou cozido.
- Isophi , milho com feijão ou sopa de ervilhas
- Umcuku , mingau fermentado [amarhewu], azedo, ligeiramente mole que o próprio mingau, misturado com papa seca [umphokoqo]. E era popular em 1900.
- Umleqwa , um prato feito com free-range de frango .
- Umngqusho , prato feito com milho branco e grãos de açúcar, alimento básico do povo Xhosa.
- Umphokoqo , crumble pap
- Umqombothi , um tipo de cerveja feita com milho e sorgo fermentados.
- Umvubo , leite azedo misturado com umphokoqo, comumente consumido pelos Xhosa.
- Umbhako , um pão, geralmente feito com massa caseira. Normalmente redondo, de panelas
- Umfino , espinafre selvagem / repolho chamado imifino, espinafre misturado com farinha de milho.
- Umqa , um prato feito de abóbora e farinha de mielie (farinha de milho)
- Umxoxozi , uma abóbora que é cozida antes de estar totalmente madura.
Arte
O artesanato tradicional inclui trabalhos com contas, tecelagem, trabalhos em madeira e cerâmica.
A música tradicional apresenta tambores, chocalhos, apitos, flautas, harpas de boca e instrumentos de cordas e especialmente canto em grupo acompanhado de palmas. Existem canções para várias ocasiões rituais; uma das canções Xhosa mais conhecidas é uma canção de casamento chamada " Qongqothwane ", interpretada por Miriam Makeba como "Click Song # 1". Além do Makeba, vários grupos modernos gravam e atuam no Xhosa. Os missionários introduziram os Xhosa ao canto coral ocidental. " Nkosi Sikelel 'iAfrika ", parte do Hino Nacional da África do Sul, é um hino Xhosa escrito em 1897 por Enoch Sontonga .
Os primeiros jornais, romances e peças de teatro em xhosa apareceram no século 19, e a poesia xhosa também está ganhando notoriedade.
Vários filmes foram rodados na língua Xhosa. U-Carmen eKhayelitsha é um remake moderno da ópera Carmen de Bizet , de 1875 . Foi filmado inteiramente em Xhosa e combina música da ópera original com música tradicional africana. Acontece no município de Khayelitsha, na Cidade do Cabo . O filme Pantera Negra também apresenta a linguagem Xhosa.
Beadwork xhosa
Contas são pequenos objetos redondos feitos de vidro, madeira, metal, casca de noz, semente de osso e similares, que são então perfurados para serem amarrados. Antes do lançamento das contas de vidro, as pessoas usavam materiais naturais para fazer contas. O povo Xhosa confiava nos San para vender contas a eles por meio de troca ou troca. O povo Xhosa dava cânhamo aos San em troca de contas. As contas feitas pelos San eram feitas de cascas de ovos de avestruz, lascadas em pequenos tamanhos, perfuradas, polidas e amarradas em tendões. Produzi-los demorava muito, por isso eram escassos, caros, valorizados e procurados. Regista-se que foi apenas na década de 1930 que os portugueses introduziram as contas de vidro através do comércio.
Trabalho em contas de xhosa e seu simbolismo
Os adornos têm um propósito específico em diferentes culturas como marcadores sociais. Eles são usados para determinar onde alguém pertence no que diz respeito à identidade, história e localização geográfica. Eles revelam informações pessoais com relação à idade, sexo e classe social, já que algumas contas foram feitas para serem usadas pela realeza. Beadwork cria um senso de pertencimento e identidade cultural e tradições, portanto, as pessoas desenham seus modos de vida e significados culturais, já que os Xhosa os usam como marcadores sociais. O povo Xhosa acredita que as contas também criam uma ligação entre os vivos e os ancestrais, já que os adivinhos as usam durante os rituais. Assim, as contas têm algum significado espiritual.
Identidades / marcadores sociais com relação à idade, sexo, grau, estado civil, posição social ou papel e o estado espiritual podem ser verificados por meio de contas Xhosa. As referências simbólicas são tiradas das contas através da cor, padrão, formação e motivos. No entanto, deve-se levar em consideração que algumas dessas mensagens se limitam a um determinado grupo ou entre duas pessoas. Na cultura Xhosa, as contas representam a estrutura organizacional do povo e os ritos de passagem pelos quais as pessoas passaram, pois as contas representam as fases da vida de uma pessoa. Os motivos das contas frequentemente usados incluem árvores, diamantes, quadriláteros, divisas, triângulos, círculos, linhas paralelas que formam um padrão exclusivo de determinados grupos de idade. Embora o trabalho com miçangas tenha algum significado cultural, com certos motivos tendo significados exclusivos, o criador do trabalho com miçangas tem controle criativo e pode criar e extrair significado de preferência individual. Assim, os significados extraídos das contas não são rigidamente definidos.
Entre os Thembu (uma tribo no Cabo Oriental muitas vezes erroneamente referida como uma tribo Xhosa), após a circuncisão, os homens usavam, e ainda usam, saias, turbantes e uma gola larga de contas. Colete, colares longos, faixas de pescoço, braçadeiras, leggings e cintos fazem parte de seu traje. As cores dominantes no beadwork são branco e azul marinho, com algumas contas amarelas e verdes simbolizando fertilidade e uma nova vida, respectivamente. Os Xhosa consideram o branco a cor da pureza e da mediação; contas brancas ainda são usadas como oferendas aos espíritos ou ao criador. Os amagqirha / adivinhos usam contas brancas quando se comunicam com os ancestrais. Esses adivinhos também carregam consigo lanças de contas, que estão associadas aos ancestrais que inspiram o adivinho; chifres com contas; e cabaças, para conter medicamentos ou rapé. "Amageza", um véu feito de contas, também faz parte de seus trajes, eles usam essas contas balançando-as nos olhos de alguém para induzir um estado de transe.
Inkciyo é uma saia frisada que serve como uma vestimenta cobrindo a região púbica. Entre o povo Pondo (clã Xhosa), as contas são turquesa e brancas. Esta saia é usada durante uma cerimônia de teste de virgindade entre o povo Xhosa que está passando por seus ritos de passagem para a feminilidade.
Impempe é um apito que tem um colar. O apito simboliza a introdução à adolescência.
As miçangas xhosa e outras miçangas culturais têm laços culturais, mas hoje em dia as miçangas também são usadas como peças de moda, seja como apreciação ou apropriação cultural. O uso de bordados culturais como peças de moda significa que qualquer pessoa pode usar essas peças sem ter que pertencer a esse grupo cultural.
Confecções
A cultura Xhosa tem um código de vestimenta tradicional informado pela posição social dos indivíduos retratando diferentes fases da vida. O 'povo do cobertor vermelho' (povo Xhosa) tem o costume de usar cobertores vermelhos tingidos de ocre vermelho, variando a intensidade da cor de tribo para tribo. Outras roupas incluem bordados e tecidos estampados. Embora, em geral, o estilo de vida Xhosa tenha sido adaptado às tradições ocidentais, o povo Xhosa ainda usa trajes tradicionais para atividades culturais especiais. As várias tribos têm suas próprias variações de vestimentas tradicionais, que incluem a cor de suas vestimentas e o bordado com miçangas. Isso permite que diferentes grupos de Xhosa possam ser distinguidos uns dos outros devido aos seus diferentes estilos de vestimenta. As mulheres Gcaleka, por exemplo, envolvem seus braços e pernas em contas e pulseiras de latão e algumas também usam contas no pescoço.
Mulheres
Mulheres solteiras costumam usar faixas amarradas nos ombros, deixando seus seios expostos. As mulheres noivas avermelhavam os cabelos trançados e deixavam que cobrissem seus olhos, isso era um sinal de respeito aos noivos. As mulheres xhosa usam algum tipo de toucado para cobrir a cabeça em sinal de respeito ao chefe da família, que é seu pai ou marido. Mulheres Xhosa idosas podem usar capacetes mais elaborados por causa de sua idade.
Descrição
- Incebetha é um pequeno cobertor que se usa como sutiã. É preso ou adornado com miçangas. O processo de fazer 'incebetha' é chamado de 'uRhaswa'.
- 'Ifulu' é uma vestimenta que é usada por baixo, abaixo do cinto. 'Ifulu' é coberto pelo 'isikhakha' ou 'umbhaco' e é feito de um cobertor. Também é adornado com contas através de 'urhaswa'.
- 'Iqhiya' é um pano que é ajustado à cabeça e coberto com miçangas. As mulheres então usam um cobertor pequeno e leve na cintura chamado 'uxakatha'.
- As mulheres fazem pulseiras com miçangas, chamadas 'intsimbi' ou 'amaso', que usam nos pés. 'Intsimbi' ou 'amaso' também é usado na cintura. 'Intsimbi' ou 'amaso' é feito com pequenos fios ou material flexível. 'Imitsheke' é usado no pulso. Uma pequena bolsa de mão é usada chamada 'ingxowa'
Homens
Os homens Xhosa tradicionalmente desempenhavam os papéis de caçadores, guerreiros e tratadores, portanto, a pele de animal é uma parte importante de seu vestuário tradicional. Os homens costumam usar bolsas de pele de cabra para carregar itens essenciais, como tabaco e uma faca. A bolsa geralmente é feita de pele que foi removida inteira, curada sem remover os pelos e virada do avesso. Em ocasiões especiais, como casamentos ou cerimônias de iniciação, os homens Xhosa usam saias bordadas com um pano retangular sobre o ombro esquerdo, como alternativa, uma túnica e fios de colares de contas podem ser usados.
Descrição
Os homens usam 'ingcawa', um cobertor branco e preto, adornado com 'ukurhaswa'. Os homens usam colares em volta do pescoço. 'Isichebe' é uma conta curta enquanto 'Isidanga' é um colar de contas longas com cores diferentes. Os homens usam contas em volta dos pulsos e pés chamados 'amaso'. As contas que são usadas na cabeça são chamadas de 'unngqa' ou 'igwala'. Os homens fumam cachimbos decorados por 'ukurhaswa'. Os cachimbos tradicionais são chamados de 'umbheka phesheya'.
Xhosas na sociedade moderna
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O povo Xhosa atualmente representa aproximadamente 18% da população sul-africana. Os Xhosa são o segundo maior grupo cultural da África do Sul, depois da nação de língua Zulu.
Sob o apartheid, as taxas de alfabetização de adultos eram tão baixas quanto 30% e, em 1996, estudos estimaram o nível de alfabetização de falantes de xhosa como língua materna em aproximadamente 50%. Entretanto, houve avanços desde então.
A educação nas escolas primárias que atendem às comunidades de língua Xhosa é conduzida em Xhosa , mas é substituída pelo inglês após as primeiras séries do ensino fundamental. O xhosa ainda é considerado um assunto estudado, no entanto, é possível se formar em xhosa em nível universitário. A maioria dos alunos da Walter Sisulu University e da University of Fort Hare falam Xhosa. Além disso, a Rhodes University em Grahamstown oferece cursos em xhosa para falantes de língua materna e não-materna. Ambos os cursos incluem um componente de estudos culturais. O professor Russel H. Kaschula, chefe da Escola de Línguas em Rhodes, publicou vários artigos sobre a cultura Xhosa e a literatura oral.
Os efeitos das políticas governamentais durante os anos de apartheid ainda podem ser vistos na pobreza dos Xhosa que ainda residem no Cabo Oriental. Durante esse tempo, os homens Xhosa só podiam procurar emprego na indústria de mineração como os chamados trabalhadores migrantes. Desde o colapso do apartheid, os indivíduos podem se mover livremente.
Após a quebra do apartheid, a migração para Gauteng e a Cidade do Cabo tornou-se cada vez mais comum, especialmente entre o povo Xhosa rural.
Xhosa notável
Veja também
- Lista de Reis Xhosa
- Rei Zwelonke Sigcawu
- Guerras xhosa
- Ciskei
- Transkei
- Amafufunyana
- Lobola
- Lista de pessoas Xhosa
- AbaThembu
- Amampondo
- Inqawe
- Literatura xhosa
Referências
- Observe que o número mencionado nesta página é baseado no número de pessoas que falam Xhosa como sua língua materna, que pode ser maior ou menor que o número total de pessoas que afirmam ser descendentes de Xhosa. Além disso, vários milhões de pessoas na região de Joanesburgo-Soweto falam xhosa ou zulu como segunda ou terceira língua. Para a maioria deles, as duas línguas tornam-se difíceis de distinguir (o que não é surpreendente, dada a extrema proximidade de sua relação linguística).
- Reader, J., 1997. Africa : A Biography of the Continent , Vintage Books, New York , NY, United States of America.
- Kaschula, Russell The Heritage Library of African People : Xhosa, New York: The Rosen Publishing Group, Inc., 1997.
- Marquard, Jean (30 de janeiro de 2009). “O“ grosvenor ”e o seu património literário”. Estudos de inglês na África . 24 (2): 117–137. doi : 10.1080 / 00138398108690786 .
links externos
- Povo da áfrica
- História e Sociedade Xhosa
- Atlas do Censo Digital de 2001
- Folclore Xhosa - uma coleção de folclore Xhosa coletada em 1886.
- Xhosa Google - interface do Google em Xhosa
- Wiki Loves Africa 2017