Wuxia - Wuxia

Wuxia
Chinês tradicional 武俠
Chinês simplificado 武侠

Wuxia (武俠 [ù.ɕjǎ] ), que significa literalmente "heróis marciais", é um gênero de ficção chinesa relacionado às aventuras de artistas marciais na China antiga. Embora wuxia seja tradicionalmente uma forma de literatura de fantasia , sua popularidade fez com que fosse adaptada para diversas formas de arte como ópera chinesa , mànhuà , filmes, séries de televisão e videogames. Faz parte da cultura popular em muitas comunidades de língua chinesa em todo o mundo.

A palavra " wǔxiá " é um composto composto pelos elementos (, literalmente "marcial", "militar" ou "armado") e xiá (, literalmente "cavalheiresco", " vigilante " ou "herói"). Um artista marcial que segue o código de xia é freqüentemente referido como xiákè (俠客, literalmente "seguidor de xia ") ou yóuxiá (遊俠, literalmente " xia errante "). Em algumas traduções, o artista marcial é referido como um "espadachim" ou "espadachim", embora ele ou ela possa não necessariamente empunhar uma espada.

Os heróis da ficção wuxia normalmente não servem a um senhor, não exercem poder militar ou pertencem à classe aristocrática. Freqüentemente, eles se originam das classes sociais mais baixas da antiga sociedade chinesa. Um código de cavalaria geralmente requer que os heróis wuxia consertem e reparem os erros, lutem pela retidão, removam os opressores e tragam retribuição por crimes passados. As tradições xia chinesas podem ser comparadas aos códigos marciais de outras culturas, como o samurai bushidō japonês .

História

Precedentes anteriores

Embora o termo "wuxia" como nome de um gênero seja uma cunhagem recente, as histórias sobre xia datam de mais de 2.000 anos. As histórias de Wuxia têm suas raízes em alguns dos primeiros contos de youxia de 300–200 aC. O filósofo legalista Han Fei falou de forma depreciativa de youxias em seu livro Han Feizi no capítulo On Five 'Maggot' Classes sobre cinco classes sociais no período de primavera e outono . Algumas histórias bem conhecidas incluem o assassinato do rei Liao de Wu por Zhuan Zhu e, mais notavelmente, o atentado de Jing Ke contra o rei de Qin (que mais tarde se tornou Qin Shi Huang ). No Volume 86 dos Registros do Grande Historiador ( Shi Ji ), Sima Qian mencionou cinco assassinos notáveis ​​- Cao Mo , Zhuan Zhu , Yu Rang , Nie Zheng e Jing Ke - no período dos Reinos Combatentes que realizaram tarefas de conduzir assassinatos políticos de aristocratas e nobres. Esses assassinos eram conhecidos como cike (刺客; literalmente "esfaqueando convidados"). Eles geralmente prestavam sua lealdade e serviços aos senhores feudais e nobres em troca de recompensas como riquezas e mulheres. No volume 124 do Shi Ji , Sima Qian detalhou várias características embrionárias da cultura xia de seu período. Esses fenômenos populares também foram documentados em outros registros históricos, como o Livro de Han e o Livro do Han Posterior .

As histórias de Xiake tiveram uma reviravolta na dinastia Tang (618–907 dC) e retornaram na forma de chuanqi (傳奇; literalmente "contos lendários"). Histórias daquela época, como Nie Yinniang (聶隱娘), The Kunlun Slave , Décima Terceira Madame Jing (荊 十三 娘), Red String (紅線) e The Bearded Warrior (虬髯客), serviram como protótipos para histórias modernas de wuxia. Eles apresentavam fantasias e protagonistas isolados - geralmente solitários - que realizaram atos heróicos ousados. Durante a dinastia Song (960–1279 dC), histórias semelhantes circularam no huaben , obras curtas que outrora se pensava ter servido como guia para shuochang (narrativa tradicional chinesa).

The genre of the martial or military romance also developed during the Tang dynasty. In the Ming dynasty (1368-1644 CE), Luo Guanzhong and Shi Nai'an wrote Romance of the Three Kingdoms and Water Margin respectively, which are among the Four Great Classical Novels of Chinese literature. The former is a romanticised historical retelling of the events in the late Eastern Han dynasty and the Three Kingdoms period, while the latter criticises the deplorable socio-economic status of the late Northern Song dynasty. Water Margin is often seen as the first full-length wuxia novel: the portrayal of the 108 heroes, and their code of honour and willingness to become outlaws rather than serve a corrupt government, played an influential role in the development of jianghu culture in later centuries. Romance of the Three Kingdoms is also seen as a possible early antecedent and contains classic close-combat descriptions that were later emulated by wuxia writers in their works

Na dinastia Qing (1644-1911 DC), outros desenvolvimentos foram o gong'an (公案; literalmente "caso público") e romances policiais relacionados, onde xia e outros heróis, em colaboração com um juiz ou magistrado, resolveram crimes e lutaram injustiça. As histórias de Justice Bao de Sanxia Wuyi (三俠五義; posteriormente ampliadas e renomeadas para Qixia Wuyi ) e Xiaowuyi (小五 義), incorporaram muitos dos temas de justiça social de histórias posteriores de wuxia. As histórias de Xiayi de romance cavalheiresco, que frequentemente apresentavam heróis femininos e habilidades de luta sobrenaturais, também surgiram durante a dinastia Qing. Romances como Shi Gong'an Qiwen (施公案 奇聞) e Ernü Yingxiong Zhuan (兒女 英雄 傳) foram citados como os romances wuxia nascentes mais claros.

O termo "wuxia" como um rótulo de gênero apareceu pela primeira vez no final da dinastia Qing, um calque do japonês " bukyō ", um gênero de ficção de aventura frequentemente militarista e influenciada pelo bushido . O termo foi trazido para a China por escritores e estudantes que esperavam que a China modernizasse suas forças armadas e colocasse ênfase nas virtudes marciais, e rapidamente se consolidou como o termo usado para se referir a xiayi e outros predecessores do wuxia propriamente dito. No Japão, no entanto, o termo "bukyō" desapareceu na obscuridade.

Muitos trabalhos wuxia produzidos durante as dinastias Ming e Qing foram perdidos devido à repressão governamental e proibição de tais trabalhos. As obras de Wuxia foram consideradas responsáveis ​​por criar sentimentos antigovernamentais, o que levou a rebeliões nessas épocas. O afastamento da literatura dominante também significou que o patrocínio desse gênero foi limitado às massas e não aos literatos, o que levou ao sufocamento do desenvolvimento do gênero wuxia. No entanto, o gênero wuxia permaneceu enormemente popular entre as pessoas comuns.

século 20

O gênero wuxia moderno ganhou destaque no início do século 20 após o Movimento de 4 de maio de 1919. Uma nova literatura se desenvolveu, clamando por uma ruptura com os valores confucionistas, e o xia emergiu como um símbolo de liberdade pessoal, desafio à tradição confucionista e rejeição do sistema familiar chinês.

O início do século 20 e o período das décadas de 1960 a 1980 foram frequentemente considerados como a idade de ouro do gênero wuxia. Xiang Kairan (pseudônimo de Pingjiang Buxiaosheng ) se tornou o primeiro escritor wuxia notável, com seu romance de estreia sendo Os Cavaleiros Peculiares-Errantes de Jianghu (江湖 奇俠 傳). Foi serializado de 1921 a 1928 e adaptado para o primeiro filme wuxia, The Burning of the Red Lotus Temple (1928). Zhao Huanting (趙煥亭), que escreveu Chronicles of the Loyal Knights-Errant (奇俠 精忠 傳, serializado 1923–27), foi outro escritor wuxia conhecido baseado em Xangai . A partir da década de 1930, as obras de wuxia proliferaram e seu centro mudou para Pequim e Tianjin, no norte da China. Os escritores mais prolíficos de lá foram coletivamente chamados de os Cinco Grandes Mestres da Escola do Norte (北 派 五 大家): Huanzhulouzhu , que escreveu Os Espadachins das Montanhas Shu (蜀山劍俠 傳); Gong Baiyu (宮 白羽), que escreveu Twelve Coin Darts (十二 金錢 鏢); Wang Dulu , que escreveu The Crane-Iron Pentalogy (鹤 鉄 五 部 作); Zheng Zhengyin (郑 証 因), que escreveu O Rei das Garras de Águia (鹰爪王); Zhu Zhenmu (朱 貞 木), que escreveu The Seven 'Kill' Stele (七殺 碑).

A ficção Wuxia foi proibida em vários momentos durante a era republicana e essas restrições sufocaram o crescimento do gênero. Apesar disso, a escrita wuxia prevaleceu em outras regiões de língua chinesa, como Taiwan e Hong Kong. Escritores como Liang Yusheng e Louis Cha ( Jin Yong ) lideraram a fundação de uma "nova escola" do gênero wuxia que diferia muito de seus predecessores. Eles escreveram séries para jornais e revistas. Eles também incorporaram vários temas de ficção, como mistério e romance de outras culturas. Em Taiwan, Wolong Sheng , Sima Ling , Zhuge Qingyun (諸葛青雲), Shiao Yi (萧逸) e Gu Long se tornaram os escritores de wuxia mais conhecidos da região. Depois deles, escritores como Woon Swee Oan e Huang Yi ganharam destaque em um período posterior. Chen Yu-hui é uma romancista wuxia contemporânea que fez sua estreia com o romance The Tian-Guan Duo Heroes (天 觀 雙俠).

Também houve trabalhos criados após a década de 1980 que tentam criar um gênero pós-wuxia. Yu Hua , um dos escritores mais notáveis ​​desse período, publicou um conto do contra-gênero intitulado Blood and Plum Blossoms , no qual o protagonista parte em uma missão para vingar seu pai assassinado.

Temas, tramas e configurações

Uma impressão em xilogravura do século 17 de uma cena de uma peça sobre a história de Kunlun Nu .

As histórias de wuxia modernas são amplamente ambientadas na China antiga ou pré-moderna . O cenário histórico pode variar de bastante específico e importante para a história, a ser vagamente definido, anacrônico ou principalmente para ser usado como pano de fundo. Elementos de fantasia, como o uso de poderes mágicos e a aparência de seres sobrenaturais, são comuns em algumas histórias de wuxia, mas não são um pré-requisito do gênero wuxia. No entanto, o elemento das artes marciais é uma parte definitiva de um conto de wuxia, pois os personagens devem conhecer alguma forma de artes marciais. Temas de romance também são fortemente apresentados em alguns contos de wuxia.

Uma história típica de wuxia apresenta um jovem protagonista que vive uma tragédia - como a perda de seus entes queridos - e passa por várias provações e tribulações para aprender várias formas de artes marciais com vários lutadores. No final da história, ele surge como um lutador poderoso que poucos podem igualar. Ele usa suas habilidades para seguir o código de xia e consertar os males do jianghu . Por exemplo, os capítulos de abertura de algumas das obras de Jin Yong seguem um certo padrão: um evento trágico ocorre, geralmente um que custa a vida dos personagens recém-apresentados e, em seguida, coloca em movimento eventos que culminarão na ação primária do história.

Outras histórias usam estruturas diferentes. Por exemplo, o protagonista é negado a admissão em uma seita de artes marciais. Ele passa por dificuldades e treina secretamente e espera até ter uma oportunidade para mostrar suas habilidades e surpreender aqueles que inicialmente o desprezaram. Algumas histórias apresentam um herói maduro com poderosas habilidades em artes marciais enfrentando um antagonista igualmente poderoso como seu inimigo. O enredo irá gradualmente serpentear até um confronto dramático final entre o protagonista e seu inimigo. Esses tipos de histórias prevaleciam durante a era dos revolucionários anti- Qing .

Certas histórias têm enredos únicos, como as de Gu Long e Huang Yi . As obras de Gu Long têm um elemento de mistério e são escritas como histórias de detetive. O protagonista, geralmente um formidável artista marcial e solucionador de problemas inteligente, embarca em uma busca para resolver um mistério como um caso de assassinato. As histórias de Huang Yi são misturadas com ficção científica.

Apesar desses elementos de mistura de gênero, wuxia é principalmente um gênero histórico de ficção. Apesar disso, os escritores wuxia admitem abertamente que são incapazes de capturar toda a história de um curso de eventos e, em vez disso, escolhem estruturar suas histórias ao longo do padrão de progressão do protagonista da infância à idade adulta. A progressão pode ser mais simbólica do que literal, como observado em The Smiling, Proud Wanderer , de Jin Yong , onde Linghu Chong progride de preocupações e namoros infantis para muito mais adultos, à medida que sua lealdade inabalável o empurra repetidamente para as rochas da traição nas mãos de seu mestre desumano.

Código de xia

Os oito atributos comuns do xia são listados como benevolência, justiça, individualismo, lealdade, coragem, veracidade, desprezo pela riqueza e desejo de glória. Além do individualismo, essas características são semelhantes aos valores confucionistas, como ren (仁; "benevolência", "bondade"), zhong (忠; "lealdade"), yong (勇; "coragem", "bravura") e yi (義; "justiça"). O código de xia também enfatiza a importância de retribuir benfeitores após terem recebido atos de en (恩; "graça", "favor") de outros, bem como buscar chou (仇; "vingança", "vingança") para trazer vilões à justiça. No entanto, a importância da vingança é controversa, já que várias obras de wuxia enfatizam os ideais budistas, que incluem perdão, compaixão e proibição de matar.

No jianghu , espera-se que os artistas marciais sejam leais ao seu mestre ( Shifu ). Isso dá origem à formação de várias árvores complexas de relações mestre-aprendiz, bem como de várias seitas, como Shaolin e Wudang . Se houver alguma disputa entre lutadores, eles escolherão a maneira honrosa de resolver suas questões por meio de duelos.

Habilidades e habilidades

As artes marciais nas histórias de wuxia são baseadas em técnicas de wushu e outras artes marciais chinesas da vida real . Nos contos de wuxia, entretanto, o domínio de tais habilidades é altamente exagerado a níveis sobre-humanos de realização e destreza.

A seguir está uma lista de habilidades e habilidades que um lutador típico em uma história de wuxia possui:

  • Artes marciais (武功): técnicas de luta em uma sequência codificada chamada zhaoshi (招式), que são baseadas nas artes marciais chinesas da vida real.
  • Armas e objetos: os combatentes usam uma ampla variedade de armas em combate. Os mais comumente usados ​​são o dao (espada ou sabre), jian (espada), arma (bastão) e qiang (lança). Objetos do dia a dia, como ábacos , bancos, ventiladores, pincéis, cachimbos, agulhas de costura ou vários instrumentos musicais, também são usados ​​como armas.
  • Qinggong (轻功): Uma forma de artes marciais chinesas reais. Na ficção wuxia, no entanto, seu uso é exagerado a ponto de os personagens contornar a gravidade para voar, cobrir distâncias enormes com uma única passada, correr por superfícies de água, montar árvores e pular ou escalar paredes altas.
  • Neili (内力; acendeu "força interna" ou "força interna") / Neigong (內功; literalmente "habilidade interna" ou "função interna"): A capacidade de construir e cultivar energia interna conhecida como qi e utilizá-la para atacar e fins defensivos. Os personagens usam essa energia para obter habilidades como força sobre-humana, velocidade, resistência, durabilidade e cura, bem como a capacidade de projetar feixes de energia e forças elementais de seus corpos.
  • Dianxue (點穴, literalmente "tocar pontos de acupuntura "): Personagens usam vários acupuntura técnicas para matar, paralisar, immobilize ou até mesmo manipular os adversários, atacando suas acupressão pontos com as mãos ou armas descalços. Essas técnicas também podem ser usadas para fins de cura, como interromper o sangramento excessivo. Artistas marciais da vida real usam tais técnicas para paralisar ou atordoar seus oponentes, entretanto, sua eficácia é altamente exagerada nas histórias de wuxia.

Nas histórias de wuxia, os personagens alcançam as habilidades acima se dedicando a anos de estudo e exercício diligentes, mas também podem ter esse poder conferido a eles por um mestre que transfere sua energia para eles. As instruções para dominar essas habilidades por meio do treinamento são encontradas em manuais secretos conhecidos como miji (秘笈). Em algumas histórias, habilidades específicas podem ser aprendidas passando vários anos em reclusão com um mestre ou treinando com um grupo de lutadores.

Jianghu

Interpretações em evolução do termo jianghu

O significado do termo jianghu (江湖; jiānghú ; gong 1 wu 4 ; 'rios e lagos') evoluiu ao longo da história chinesa, mas geralmente se refere ao mundo das artes marciais da China antiga. Cunhado pela primeira vez por Zhuangzi no final do século 4 aC, referia-se a um modo de vida diferente daquele de estar ativamente envolvido na política. Na época, referia-se ao modo de vida de funcionários acadêmicos insatisfatórios ou caluniados que se distanciavam dos círculos do poder político. Nesse sentido, jianghu pode ser interpretado vagamente como o modo de vida de um eremita.

Ao longo dos séculos, jianghu ganhou maior aceitação entre as pessoas comuns e gradualmente se tornou um termo para uma sub-sociedade paralela e às vezes ortogonal à sociedade dominante. Esta sub-sociedade incluía inicialmente mercadores, artesãos, mendigos e vagabundos, mas com o tempo foi assimilando bandidos, bandidos e gangues que viviam "fora da lei existente". Durante as dinastias Song e Yuan , bardos e romancistas começaram a usar o termo jianghu no processo de criação de literatura cobrindo uma sociedade fictícia de aventureiros e rebeldes que viviam não pelas leis sociais existentes, mas por seus próprios princípios morais ou código de conduta extralegal. O núcleo destes princípios morais englobados xia (;; Xia ; 'cavalheirismo'), yi (;; ; 'justiça'), Li (;; ; 'virtude'), zhong (; zhōng ; 'lealdade') e chou (; chóu ; 'vingança / vingança'). Histórias desse gênero floresceram e enriqueceram várias interpretações de jianghu . Ao mesmo tempo, o termo jianghu também desenvolveu interconexões intrincadas com a cultura de gangues por causa da aversão mútua dos bandidos em relação aos governos.

A inclusão das artes marciais como uma característica do jianghu foi um desenvolvimento recente no início do século XX. Os romancistas começaram a criar um mundo de fantasia de jianghu no qual os personagens são artistas marciais e no qual a imposição da retidão dos personagens é simbolizada por conflitos entre diferentes artistas marciais ou seitas de artes marciais e o triunfo final do bem sobre o mal. As artes marciais se tornaram uma ferramenta usada por personagens em uma história de jianghu para reforçar suas crenças morais. Por outro lado, existem personagens que se tornam corrompidos pelo poder derivado de suas proezas formidáveis ​​nas artes marciais e acabam abandonando sua moralidade em sua busca pelo poder. Por volta dessa época, o termo jianghu tornou-se intimamente relacionado a um termo semelhante, wulin (武林; wǔlín ; mou 5 lam 4 ; 'floresta marcial'), que se referia exclusivamente a uma comunidade de artistas marciais. Este mundo de fantasia de jianghu permanece como a definição dominante de jianghu na cultura popular chinesa moderna, particularmente na cultura wuxia.

Interpretações atuais do termo jianghu

A descrição a seguir se concentra mais no aspecto das artes marciais do jianghu, em suas normas sociais bem estabelecidas e em sua estreita relação com o wulin.

Um aspecto comum de jianghu é que os tribunais são disfuncionais e que todas as disputas e diferenças (dentro da comunidade) só podem ser resolvidas por membros da comunidade, por meio do uso de mediação, negociação ou força, pressupondo a necessidade do código de xia e atos de cavalaria. A lei e a ordem dentro do jianghu são mantidas pelas várias seitas e heróis ortodoxos e justos. Às vezes, essas seitas podem se reunir para formar uma aliança contra uma poderosa organização do mal no jianghu.

Um líder, chamado wulin mengzhu (武林 盟主; literalmente "mestre da aliança wulin"), é eleito entre as seitas para liderá-las e garantir a lei e a ordem dentro do jianghu. O líder geralmente é alguém com um alto nível de domínio nas artes marciais e uma grande reputação de retidão que freqüentemente está envolvido em alguma conspiração e / ou é morto. Em algumas histórias, o líder pode não ser o maior artista marcial do jianghu; em outras histórias, a posição do líder é hereditária. O líder é um árbitro que preside e julga todas as injustiças e disputas. O líder é um juiz supremo de jure para os assuntos do jianghu.

Relacionamento com o governo

Também se espera que os membros do jianghu mantenham distância de quaisquer escritórios ou funcionários do governo, sem necessariamente serem antagônicos. Era aceitável para os membros do jianghu que são membros respeitáveis ​​da sociedade (geralmente possuidores de propriedades ou grandes negócios) manter um relacionamento respeitoso, mas formal e passivo com os funcionários, como pagar os impostos devidos e participar de eventos da comunidade local. Mesmo assim, espera-se que protejam da lei todos os fugitivos ou, pelo menos, não entreguem fugitivos aos funcionários. Os funcionários locais mais experientes saberiam que não deveriam esperar a cooperação dos membros do jianghu e se absteriam de buscar ajuda, exceto para prender os piores e mais notórios criminosos. Se os crimes também violaram alguns dos princípios morais do jianghu, os membros do jianghu podem ajudar os funcionários do governo.

Um aspecto interessante é que, embora os oficiais de alto escalão sejam mantidos à distância, os membros do jianghu podem se associar livremente a funcionários de baixa patente, como corredores, carcereiros ou escrivães dos magistrados. Os membros do jianghu mantinham a ordem entre os seus na comunidade e evitavam qualquer perturbação maior, economizando muito trabalho para seus associados no yamen . Em troca, os corredores fecham os olhos para certas atividades de jianghu que são oficialmente desaprovadas, os carcereiros garantem que membros de jianghu encarcerados não sejam maltratados e os balconistas passam dicas úteis para a comunidade de jianghu. Esse arranjo recíproco permitia que seus superiores mantivessem a ordem em sua jurisdição com os recursos limitados disponíveis e maior liberdade aos membros do jianghu.

Normas do Jianghu

Embora muitos membros do jianghu fossem educados em confucionismo , suas atitudes em relação ao modo de vida no jianghu são em grande parte ofuscadas pelo pragmatismo. Em outras palavras, eles acham que os valores confucionistas devem ser respeitados e defendidos se forem úteis, e descartados se forem um obstáculo.

As normas básicas (faladas e não faladas) do jianghu são:

  1. Nenhum uso de truques sujos, como arrancar os olhos durante as lutas, a menos que se tenha uma rivalidade pessoal com o oponente.
  2. As rixas pessoais não se estendem aos membros da família.
  3. Sempre mostre respeito pelos idosos e idosos de acordo com seu status ou idade.
  4. Obediência completa ao shifu (professor de artes marciais).
  5. Nada de aprender artes marciais com outra pessoa sem a permissão prévia de seu shifu .
  6. Nenhum uso de artes marciais contra aqueles que não são treinados em artes marciais.
  7. Sem violação de mulheres.
  8. Sem relações sexuais com esposas de amigos.
  9. A palavra de uma pessoa é a sua obrigação.

Jianghu nos tempos modernos

O termo jianghu está ligado a outras culturas além daquelas pertencentes às artes marciais nas histórias de wuxia. Também se aplica a sociedades anárquicas. Por exemplo, as tríades e outras sociedades secretas chinesas usam o termo jianghu para descrever seu mundo de crime organizado . Às vezes, o termo jianghu pode ser substituído pelo termo "submundo" à la "submundo do crime".

Na terminologia moderna, jianghu pode significar qualquer círculo de interesse, desde a indústria do entretenimento até os esportes. Coloquialmente, a aposentadoria também é conhecida como "deixar o jianghu" (退出 江湖). Nas histórias de wuxia, quando um lutador respeitável decide se aposentar do jianghu, ele o fará em uma cerimônia conhecida como "lavar as mãos na bacia dourada" (金盆 洗手). Ele lava as mãos em uma bacia dourada cheia de água, significando que ele não estará mais envolvido nos assuntos do jianghu. Quando um lutador recluso que se aposentou do jianghu reaparece, seu retorno é descrito como "reentrando no jianghu" (重出江湖).

Literatura

Escritores wuxia modernos notáveis ​​incluem:

Nome Nome de caneta Anos ativos Alguns trabalhos Descrição breve
Louis Cha Leung-yung
Zha Liangyong
查良鏞
Jin Yong
金庸
1955–72 O Livro e a Espada , Trilogia Condor , Semideuses e Semi-Demônios , O Sorridente, Andarilho Orgulhoso , O Veado e o Caldeirão O escritor mais popular e considerado por alguns como o mais talentoso até hoje. Suas obras foram adaptadas para filmes e séries de televisão inúmeras vezes.
Chen Wentong
陳文 統
Liang Yusheng
梁羽生
1955–84 Qijian Xia Tianshan , Datang Youxia Zhuan , Baifa Monü Zhuan , Saiwai Qixia Zhuan , Yunhai Yugong Yuan , Xiagu Danxin O pioneiro do gênero wuxia da "nova escola". Algumas de suas obras foram adaptadas para filmes e séries de televisão.
Xiong Yaohua
熊耀華
Gu Long
古龍
1960–84 Chu Liuxiang Series , Juedai Shuangjiao , Xiao Shiyi Lang , Xiaoli Series Feidao , Lu Xiaofeng Series Um escritor que mistura elementos de mistério em suas obras. Ele escreve em parágrafos curtos e é influenciado estilisticamente por escritores ocidentais e japoneses. Algumas de suas obras foram adaptadas para filmes e séries de televisão.
Woon Liang Geok
Wen Liangyu
溫涼 玉
Woon Swee Oan
Wen Rui'an
溫瑞安
1973-presente Si Da Ming Bu , Buyi Shenxiang , Jingyan Yi Qiang Suas obras foram adaptadas para a série de televisão The Four e Face to Fate , e para o filme The Four .
Huang Zuqiang
黃祖強
Huang Yi
黃易
1987–2017 Xunqin Ji , Fuyu Fanyun , Datang Shuanglong Zhuan Combina wuxia com ficção científica em suas obras. Suas obras foram adaptadas para a série de televisão A Step into the Past , Lethal Weapons of Love and Passion e Twin of Brothers .

Histórias em quadrinhos

Os escritos de wuxia novos e originais diminuíram significativamente nos tempos modernos, particularmente porque o patrocínio e o número de leitores do gênero foram dizimados devido a alternativas prontamente disponíveis em entretenimento, como DVDs, consoles de jogos e assim por diante. O gênero proliferou em manhua (quadrinhos chineses) em lugares como Hong Kong e Taiwan, com os fundamentos do gênero wuxia vivendo em edições semanais equivalentes ao mangá japonês .

Alguns artistas de quadrinhos notáveis ​​são listados a seguir:

Nome Pseudônimo Anos ativos Alguns trabalhos Descrição breve
Ma Wing-shing
Ma Rongcheng
馬榮 城
Ma Wing-shing
Ma Rongcheng
馬榮成
Década de 1980 até o presente Fung Wan , Herói Chinês , Leopardo Negro Algumas de suas obras foram adaptadas para filmes e séries de televisão, como The Storm Riders , Wind and Cloud , The Blood Sword e A Man Called Hero .
Wong Jan-lung
Huang Zhenlong
黃振隆
Wong Yuk-long
Huang Yulang
黃玉郎
Década de 1980 até o presente Heróis orientais , armas dos deuses , lenda dos imperadores , palma de Buda Algumas de suas obras foram adaptadas para filmes e séries de televisão como Dragon Tiger Gate , Kung Fu VS Acrobatic e The Buddhism Palm Strikes Back .
Khoo Fuk-lung
Qiu Fulong
邱福龍
Década de 1990-presente Santo , Senhor Solar

Cinema e televisão

Os primeiros filmes wuxia datam da década de 1920. Os filmes dirigidos por King Hu e produzidos pelo Shaw Brothers Studio apresentavam coreografias de ação sofisticadas usando acrobacias com fio e trampolim combinadas com técnicas de câmera aceleradas. As histórias dos primeiros filmes foram vagamente adaptadas da literatura existente.

Cheng Pei-pei , Jimmy Wang e Connie Chan estão entre as estrelas de cinema wuxia mais conhecidas dos anos 1960-1970, quando os filmes feitos por King Hu e o Shaw Brothers Studio eram os mais proeminentes. Os atores e atrizes de filmes wuxia mais recentes incluem Jet Li , Brigitte Lin , Michelle Yeoh , Donnie Yen , Tony Leung e Zhang Ziyi . Yuen Woo-ping é um coreógrafo que alcançou fama criando sequências de ação em filmes wuxia.

Wuxia foi introduzido para os estúdios de Hollywood em 2000 por Ang Lee 's Crouching Tiger, Hidden Dragon , embora a influência do gênero foi visto anteriormente nos Estados Unidos na série 1970 de televisão Kung Fu . Seguindo os passos de Lee, Zhang Yimou criou Hero , direcionado para o mercado internacional em 2002, House of Flying Daggers em 2004 e Curse of the Golden Flower em 2006. O público ocidental também foi apresentado ao wuxia por meio de estações de televisão asiáticas em grandes cidades, que apresentavam minisséries como Warriors of the Yang Clan and Paradise , muitas vezes com legendas em inglês.

Tentativas de faroeste no gênero foram limitadas, como no filme de 2008 O Reino Proibido , estrelado por Jackie Chan , Jet Li e Michael Angarano . No entanto, uma grande exceção é a franquia de mídia da DreamWorks Animation , Kung Fu Panda . Criada como uma emulação sincera, embora bem-humorada, por produtores que eram admiradores do gênero, a série foi particularmente aclamada na China como uma excelente contribuição para a forma. Mais recentemente, as estrelas de Hong Kong de 1990 a 2000, Daniel Wu e Stephen Fung , trabalharam com a AMC Networks para levar wuxia a uma audiência de televisão nos Estados Unidos com Into the Badlands , que estreou em 2015 e durou três temporadas.

Jogos de vídeo

Alguns videogames wuxia notáveis ​​do gênero RPG de ação incluem The Legend of Sword and Fairy , Xuan-Yuan Sword , Jade Empire e Kingdom of Paradise , todos os quais misturam wuxia com elementos da mitologia e fantasia chinesa . The Legend of Sword and Fairy , em particular, expandiu-se para uma franquia de oito videogames, dois dos quais foram adaptados para a série de televisão Chinese Paladin (2005) e Chinese Paladin 3 (2009). Existem também MMORPGs , como Heroes of Kung Fu e Age of Wulin , e jogos de hack and slash , como Bujingai e Heavenly Sword .

Jogos adaptados das obras de escritores wuxia incluem Heroes of Jin Yong , um RPG baseado em personagens dos romances de Jin Yong ; Dragon Oath , um MMORPG inspirado nos Demi-Gods e Semi-Devils de Jin Yong ; e Martial Kingdoms , um jogo de estratégia com várias seitas de artes marciais que comumente aparecem na ficção wuxia.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Jenner, WJF. "Caras durões, companheirismo e honra: outra tradição chinesa" . East Asian History 12 (1996): 1-34.
  • Liu, Petrus. Assuntos apátridas: Ficção de artes marciais chinesas e história pós-colonial . Ithaca: Série da Ásia Oriental da Cornell University. ( ISBN  978-1933947624 )
  • McCloud, Aaron Matthew Gordon (2010). Cortes de papel: O literário e o marcial no gênero de ficção Wuxia . Tese (BA). Reed College. OCLC  643126927 .
  • 汪涌豪 《中国 游侠 史》 上海 : 上海 文化 出版社 , 1994 [Wang, Yonghao (1994): "History of Chinese Knight-errantry". Xangai: Shanghai Wenhua Chubanshe]. OCLC  726816835 . (em chinês)

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