Mulheres na França - Women in France

Mulheres na frança
L'ouvrière parisienne, avant la guerre, pendant la guerre (1916) .jpg
Um retrato sobre as classes sociais das mulheres francesas em 1916
Estatísticas Gerais
Mortalidade materna  (por 100.000) 8 (2010)
Mulheres no parlamento 38,65% (2017)
Mulheres acima de 25 anos com ensino médio 75,9% (2010)
Mulheres na força de trabalho 61,4% ( definição da taxa de emprego da
OCDE , 2016)
Índice de Desigualdade de Gênero
Valor 0,083 (2012)
Classificação
Índice Global de Diferenças de Gênero
Valor 0,781 (2020)
Classificação Dia 15

Os papéis das mulheres na França mudaram ao longo da história. Em 1944, as mulheres francesas obtiveram o sufrágio feminino . Como em outros países ocidentais, o papel da mulher passou por muitas mudanças sociais e jurídicas nas décadas de 1960 e 1970. O feminismo francês , que teve suas origens na Revolução Francesa , foi bastante influente no século 20 no que diz respeito à ideologia abstrata, especialmente por meio dos escritos de Simone de Beauvoir . Além disso, o artigo cobre trabalhos acadêmicos sobre temas de história, educação, direitos reprodutivos, famílias, feminismo, violência doméstica, religião e arte.

História

O papel tradicional das mulheres na sociedade francesa envolve tarefas domésticas como cuidar da casa, preparar refeições da maneira costumeira que envolve uma "sucessão de pratos comidos um de cada vez", criar os filhos, colher as plantações e cuidar dos animais da fazenda. Com o início da revolução industrial na França, o papel das mulheres mudou, tornando-se empregadas domésticas, operárias e lavadeiras. Isso geralmente não incluía mulheres com status "burguês" , porque essas mulheres frequentemente se tornavam dependentes do apoio financeiro de seus maridos; essas mulheres de classe alta também tinham a tendência de mandar seus próprios filhos para amas de leite até o desmame.

O crescimento populacional muito lento, especialmente em comparação com a Alemanha, continuou a ser um problema sério na década de 1920. Os pronatalistas queriam taxas de casamento e natalidade mais altas entre os franceses, mas também encorajavam a imigração da Europa. Os propagandistas avisaram às mulheres que elas estavam abandonando suas responsabilidades familiares sob a influência do feminismo. Um novo papel era casar-se com os imigrantes e transformá-los em franceses. O Conseil Supérieur de la Natalité fez campanha por provisões promulgadas no Code de la Famille (1939) que aumentaram a assistência estatal às famílias com crianças e exigiram que os empregadores protegessem os empregos dos pais, mesmo que fossem imigrantes, durante a Grande Depressão.

Outras mudanças no status das mulheres na França tornaram-se aparentes em 1944, quando as francesas ganharam o direito de votar. No entanto, foi apenas na década de 1960 (mais precisamente 1965) que conquistaram o direito de trabalhar sem a permissão dos maridos, além do direito de abrir contas bancárias pessoais. Atualmente, devido à efetiva prestação de cuidados de saúde no país, a expectativa de vida das mulheres é em média de 80,9 anos. Os chamados "abonos para bebês" estão disponíveis para mulheres grávidas e seus filhos recém-nascidos. No entanto, na França de hoje, as mulheres que alcançaram um "nível adequado de educação" e treinamento estão ganhando posições de destaque nas áreas de negócios e na indústria de engenharia, especialmente em Paris, a capital da França.

Educação

As aspirações educacionais estavam crescendo e se tornando cada vez mais institucionalizadas a fim de suprir a igreja e o estado com funcionários para servir como seus futuros administradores. As meninas também foram educadas, mas não para assumir responsabilidades políticas. As meninas não eram elegíveis para cargos de liderança e geralmente eram consideradas como possuidoras de intelecto inferior ao de seus irmãos. A França tinha muitas pequenas escolas locais onde crianças da classe trabalhadora - meninos e meninas - aprendiam a ler, para melhor "conhecer, amar e servir a Deus". Os filhos e filhas das elites nobres e burguesas receberam educação específica de gênero: os meninos foram enviados para o ensino médio, talvez uma universidade, enquanto suas irmãs - se tivessem a sorte de sair de casa - seriam enviadas para um convento com um currículo vago. O Iluminismo desafiou esse modelo, mas nenhuma alternativa real foi apresentada para a educação feminina. Somente por meio da educação em casa foram formadas mulheres instruídas, geralmente com o único objetivo de deslumbrar seus salões.

Direitos reprodutivos e saúde

As mulheres na França obtiveram muitos direitos reprodutivos na segunda metade do século XX. A Lei Neuwirth de 1967 autorizou a contracepção . A Lei do Véu de 1975 legalizou o aborto. A taxa de mortalidade materna na França é de 8,00 mortes / 100.000 nascidos vivos (em 2010). A taxa de HIV / AIDS da França é de 0,4% de adultos (15-49 anos) - estimativas de 2009. A França foi um dos primeiros países a tomar medidas legais contra a mutilação genital feminina (que ocorre em suas comunidades de imigrantes) e a processar aqueles que realizar a prática.

Vida familiar

Porcentagem de nascimentos de mulheres solteiras em países selecionados, incluindo França, 1980 e 2007. Como em outros países ocidentais, na França a porcentagem de filhos nascidos fora do casamento aumentou acentuadamente nas últimas décadas.

Em comum com outros países da Europa mediterrânea e de tradição católica romana , a organização francesa da vida familiar tem sido tradicionalmente conservadora , baseada em papéis de gênero distintos . Segundo o Código Napoleônico , as mulheres casadas eram subordinadas à autoridade do marido. As mulheres francesas casadas obtiveram o direito de trabalhar sem o consentimento do marido em 1965. A autoridade paterna de um homem sobre sua família terminou em 1970 (antes disso, as responsabilidades parentais pertenciam apenas ao pai que tomava todas as decisões legais sobre os filhos); e uma nova reforma em 1985 aboliu a estipulação de que o pai tinha o poder exclusivo de administrar a propriedade dos filhos. O adultério foi descriminalizado em 1975. Em 1990, após um caso em que um homem torturou e estuprou sua esposa, o Tribunal de Cassação autorizou a instauração de processo contra cônjuges por estupro ou agressão sexual. Em 1992, o Tribunal de Cassação condenou um homem pelo estupro de sua esposa, afirmando que a presunção de que os cônjuges consentiram em atos sexuais ocorridos no casamento só é válida quando o contrário não for provado. Até 1994, a França mantinha no Código Penal francês o artigo de 1810 que exonerava um estuprador se ele se casasse posteriormente com sua vítima, e em 1994 a Lei 94-89 criminalizava todo estupro conjugal. Em 1999, a França introduziu o PACS (uma união civil , conhecida como "pacto civil de solidariedade", que pode ser celebrada tanto por casais heterossexuais como por casais do mesmo sexo). Em 2005, a França reformou suas leis de divórcio , simplificando o procedimento, em particular reduzindo o período de separação, necessário antes do divórcio em certas circunstâncias, de 6 para 2 anos; agora existem quatro tipos de divórcio que podem ser obtidos (divórcio por consentimento mútuo; divórcio por aceitação; divórcio hostil; divórcio por separação). Uma lei, aprovada em 4 de abril de 2006, torna o estupro cometido por um parceiro (inclusive em relacionamentos não casados, casamentos e uniões civis) uma circunstância agravante no processo de estupro.

Nas últimas décadas, as visões sociais sobre a família tradicional mudaram acentuadamente, o que se reflete na alta proporção de coabitação e nascimentos fora do casamento, e no questionamento das expectativas tradicionais em relação à família; no European Values ​​Study (EVS) de 2008, 35,4% dos entrevistados na França concordaram com a afirmação de que "o casamento é uma instituição desatualizada".

Em 2014, 58% das crianças nasceram fora do casamento. Na França, as reformas jurídicas relativas à " ilegitimidade " dos filhos (nascidos fora do casamento) começaram na década de 1970, mas foi apenas no século 21 que o princípio da igualdade foi plenamente defendido (através da Lei n.º 2002-305 de 4 de março 2002, retirando a menção de "ilegitimidade" - filiação légitime e filiação naturelle ; e pela lei n.º 2009-61, de 16 de janeiro de 2009). Em 2001, a França foi forçada pelo Tribunal Europeu de Direitos Humanos a mudar várias leis que foram consideradas discriminatórias e, em 2013, o Tribunal decidiu que essas mudanças também deveriam ser aplicadas a crianças nascidas antes de 2001.

Feminismo

O feminismo na França tem suas origens na Revolução Francesa . Algumas figuras famosas foram notáveis ​​no século 19, incluindo Louise Michel , a russa Elisabeth Dmitrieff e Nathalie Lemel . O feminismo francês abrange um ramo das teorias e filosofias feministas que surgiram nas décadas de 1970 a 1990. Esta teoria feminista francesa, comparada ao feminismo anglófono, se distingue por uma abordagem que é mais filosófica e literária, ao invés de focada em questões práticas. Seus escritos tendem a ser efusivos e metafóricos, preocupando-se menos com as doutrinas políticas.

Simone de Beauvoir , uma escritora francesa, intelectual, filósofa existencialista , ativista política e teórica social , é uma figura feminista proeminente. Ela é conhecida por seu tratado de 1949, The Second Sex , uma análise detalhada da opressão das mulheres e um trato fundamental do feminismo contemporâneo.

Violência doméstica

No século 21, a França deu vários passos para combater a violência doméstica e a violência contra as mulheres , em particular com a promulgação da Lei nº 2010-769, de 9 de julho de 2010, sobre Violência contra a Mulher, Violência entre Cônjuges e os Efeitos desses tipos de violência contra crianças . A França também ratificou a Convenção sobre a Prevenção e Combate à Violência contra as Mulheres e a Violência Doméstica .

A França tem uma longa tradição de indulgência para com os crimes passionais , que antes de 1975 eram tratados legalmente com muita indulgência. Na França, em 2004-2009, ex e atuais parceiros foram responsáveis ​​por mais de 80% de todos os casos de assassinatos de mulheres .

Religião

A religião tradicional da França é o catolicismo romano , mas hoje não é mais a religião do Estado; e a França contemporânea é um dos países mais seculares da Europa. Na França, a liberdade religiosa é garantida pela Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 . A República é baseada no princípio da laïcité imposto pelas leis de Jules Ferry de 1880 e pela lei francesa de 1905 sobre a separação das igrejas e do Estado . Hoje, a França também tem uma população muçulmana considerável . Em 2010, a França decretou a proibição da cobertura facial , proibindo o uso em locais públicos de niqab , burca e roupas semelhantes. Em 2014, o Tribunal Europeu dos Direitos do Homem acatou a lei francesa, aceitando o argumento do governo francês de que a lei se baseava em "uma certa ideia de viver juntos".

Em arte

Auto-retrato com duas pupilas, de Adélaïde Labille-Guiard , 1785. As duas alunas são Marie Capet e Carreaux de Rosemond.

As pintoras francesas particularmente notáveis ​​durante o final do século 18 incluem Adélaïde Labille-Guiard , Anne Vallayer-Coster e Louise Élisabeth Vigée Le Brun . Vallayer-Coster se destacou por suas pinturas figurativas das filhas do rei Luís XV e de sua nora, a rainha Maria Antonieta . Antoinette e as Mesdames de France , também ajudaram Labille-Guiard e Vigée Le Brun a obterem a admissão na Académie, o que causou um grande alvoroço entre a imprensa, que decidiu colocá-los como rivais. A Revolução Francesa de 1789 criou um ambiente hostil para os artistas da época, especialmente aqueles apoiados pela família real. Vigée Le Brun e Vallayer-Coster, junto com muitas outras mulheres artistas, fugiram para outras partes da Europa e da Rússia. Labille-Guiard, no entanto, optou por ficar e construiu uma reputação respeitável pintando as faces da Revolução. Após a Revolução, artistas menos conhecidas puderam usar o agora aberto Salão bienal (França) para exibir sua arte a um público mais receptivo.

Após a Revolução Francesa, o número de artistas francesas diminuiu drasticamente. Foi a monarquia que deu às mulheres artistas, especialmente pintoras, oportunidades de sucesso. A Royal Academy foi fechada e substituída por uma instituição que proibia a admissão de mulheres. Algumas artistas mulheres próximas à monarquia foram até executadas. Não foi até o final do século 19 que um número significativo de mulheres estava lutando contra papéis estereotipados de gênero . Os papéis tradicionais de gênero prejudicavam as carreiras artísticas das mulheres francesas em perspectiva. Embora desenhar e pintar no nível amador fosse incentivado como parte de uma boa educação burguesa, as mulheres não tinham permissão social para se envolver em carreiras profissionais que não fossem consideradas importantes para a sociedade e / ou interrompidas no papel das mulheres percebidas como sendo uma esposa e mãe funcionais. Muitos dos artistas dessa época sentiram a necessidade de escolher entre a carreira e o casamento. Além disso, todas as alunas que receberam treinamento de um artista habilidoso tinham expectativas limitadas e geralmente ficavam com as tarefas artísticas mais simples. Em 1860, Marie Bracquemond , uma artista impressionista em ascensão, zombou de seu instrutor, o famoso pintor Jean-Auguste-Dominique Ingres : "A severidade de Monsieur Ingres me assustou ... porque ele duvidou da coragem e perseverança de uma mulher no campo da pintura ... Ele atribuiria a eles apenas a pintura de flores, de frutas, de naturezas-mortas, retratos e cenas de gênero. "

Na década de 1870, as aulas de desenho natural tornaram-se mais abertas a estudantes francesas que aspiravam a ser artistas em Paris. Talvez a artista francesa de maior sucesso nesta época foi Rosa Bonheur , que era bem conhecida por suas pinturas de animais, bem como por suas esculturas. Em uma época dominada pela habilidade artística masculina, Bonheur é recebida de forma muito positiva e muito bem avaliada por todos os seus pares. Na tentativa de rejeitar os papéis de gênero, ela cortou e manteve um penteado curto e também pediu permissão à polícia para usar calças masculinas para permanecer relativamente despercebida em fazendas e matadouros enquanto pintava animais e estudava anatomia animal. Devido a preocupações como essa, as mulheres eram mais propensas a abraçar movimentos como o Impressionismo, que colocava ênfase artística em assuntos cotidianos, e não em temas históricos, que poderiam ser pintados em casa. Apesar desses obstáculos, a França ainda era um dos países líderes na tutela privada de mulheres artísticas no final do século XVIII. Quando a École des Beaux-Arts - o principal centro de treinamento - finalmente sucumbiu à forte pressão e começou a admitir mulheres em 1897, a França não era mais o obstáculo em fornecer às mulheres uma educação patrocinada pelo estado.

As pintoras construíram sua própria rede de apoio em Paris. Na década de 1880, a Union des Femmes Peintres et Sculpteurs desempenhou um papel central. Isso apesar do fato de que apenas algumas poucas mulheres foram admitidas em escolas artísticas de qualidade, incluindo a prestigiosa Académie royale de peinture et de sculpture (Royal Academy). Camille Claudel (1864-1943) foi inicialmente censurada por retratar a sexualidade em seu trabalho. Sua resposta foi um estilo simbólico e intelectual, em oposição à abordagem "expressiva" normalmente atribuída às mulheres artistas. Seu trabalho tornou-se bem visto.

No que diz respeito à literatura , a França é bem conhecida pelo escritor George Sand (pseudônimo de Amantine Lucile Aurore Dupin).

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Campbell, Caroline. "Gênero e política no período entre guerras e na França de Vichy." Contemporary European History 27.3 (2018): 482-499. conectados
  • Curtis, Sarah A. "A dupla invisibilidade das irmãs missionárias." Journal of Women's History 28.4 (2016): 134-143, trata das freiras francesas no século XIX.
  • Diamond, Hanna. Mulheres e a Segunda Guerra Mundial na França 1939-1948: Choices and Constraints (1999)
  • Foley, Susan. Mulheres na França desde 1789 (NYU, 2004)
  • Hafter, Daryl M. e Nina Kushner, eds. Mulheres e trabalho na França do século XVIII (Louisiana State University Press; 2014) 250 páginas; Ensaios acadêmicos sobre mulheres artistas, "viúvas impressores", mulheres na indústria, mulheres e contratos e prostituição de elite.
  • McBride, Theresa M. "A Woman's World: Department Stores and the Evolution of Women's Employment, 1870–1920," French Historical Studies (1978) 10 # 4 pp664-83 in JSTOR
  • McMillan, James F. France and Women 1789-1914: Gender, Society and Politics (Routledge, 2000) 286 pp.
  • Muel-Dreyfus, Francine; Johnson, Kathleen A. (2001). Vichy e o feminino eterno: uma contribuição para uma sociologia política do gênero . Durham: Duke University Press. ISBN 0822327775.
  • Rapley, Elizabeth e Robert Rapley, "Uma Imagem das Mulheres Religiosas no 'Ancien Regime': os 'Etats Des Religieuses' de 1790-1791." História da França (1997) 11 (4): 387–410
  • Roberts, Rebecca. "Le Catholicisme au féminin: Trinta anos de história das mulheres", Reflexões históricas (2013) 39 # 1 pp. 82–100, sobre a França, especialmente a pesquisa sobre freiras católicas por Claude Langlois
  • Spencer, Samia I., ed. Mulheres francesas e a Idade do Iluminismo (1984)
  • Stephens, Sonya. História da escrita feminina na França (2000).

links externos