Direitos das mulheres no Irã - Women's rights in Iran
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Durante o final do século 20 e o início do século 21 no Irã , os direitos das mulheres foram severamente restringidos em comparação com os da maioria das nações desenvolvidas. O Relatório Global de Gênero de 2017 do Fórum Econômico Mundial classificou o Irã em 140º lugar entre 144 países em paridade de gênero. Em 2017, no Irã, as mulheres representavam apenas 19% da força de trabalho remunerada, com crescimento de 7% desde 1990. Em 2017, o Índice do Instituto Georgetown para Mulheres, Paz e Segurança (WPS) classificou o Irã no tercil inferior de 153 países. Em comparação com outras regiões do sul da Ásia, as mulheres no Irã têm melhor acesso a contas financeiras, educação e telefones celulares. O Irã ficou em 116º lugar entre 153 países em termos de discriminação legal contra as mulheres.
No Irã, os direitos das mulheres mudaram de acordo com a forma de governo que governa o país e as atitudes em relação aos direitos das mulheres à liberdade e autodeterminação mudaram com frequência. Com a ascensão de cada governo, uma série de mandatos para os direitos das mulheres afetaram uma ampla gama de questões, desde o direito de voto ao código de vestimenta.
Os direitos e a situação legal das mulheres iranianas mudaram desde o início do século 20, especialmente durante os últimos três sistemas de governo. Durante a dinastia Qajar, que governou o Irã do final de 1800 ao início do século 20, as mulheres estavam isoladas; não estavam engajados na política e sua contribuição econômica limitava-se ao trabalho doméstico. Essas condições mudaram durante a dinastia Pahlavi, que governou o país de 1925 a 1979; as mulheres ganharam muito mais liberdade. Os direitos e as liberdades das mulheres foram estabelecidos pelos desejos do líder de que o Irã se tornasse um país mais moderno, de estilo europeu, embora isso fosse aplicável principalmente às elites do país, desconsiderando a maioria da população. Essas liberdades foram retiradas após a Revolução Iraniana de 1979 . A Human Rights Watch disse em 2015: "Os direitos das mulheres são severamente restringidos no Irã".
Classificação global atual
O novo mundial Universidade de Georgetown , Washington, DC baseados Instituto Georgetown por Mulheres, Paz e Segurança (WPS) Index , que tem parceria com a Peace Research Institute Oslo (PRIO), classificou o Irã no fundo tercil de 153 países.
Discriminação legal
De acordo com o Índice de Mulheres, Paz e Segurança (WPS) 2017–2018, o Irã ficou em 116º lugar entre 153 países em termos de discriminação legal. O banco de dados do Banco Mundial , "Mulheres, Negócios e a Lei", lista 23 restrições na lei iraniana sobre mulheres casadas; isso inclui "solicitar um passaporte, viajar fora de casa, escolher onde morar e ser chefe da família. As mulheres não podem conseguir um emprego ou exercer uma profissão da mesma forma que um homem; elas não podem ter garantia de salário igual para trabalho igual, e não há leis para restringir a discriminação de gênero na contratação. " O relatório WPS também afirma:
Não existem leis que penalizem ou impeçam o despedimento de mulheres grávidas do trabalho, nem existem leis que prevejam direitos de paternidade ou licença parental ou pagamentos dedutíveis de impostos para assistência a crianças. O Código Civil iraniano confere poder ao marido para impedir que sua esposa aceite qualquer trabalho considerado incompatível com os interesses familiares ou a dignidade do marido ou de sua esposa. As mulheres não têm proteção legal contra violência doméstica ou assédio sexual por parte de ninguém, e a constituição não tem cláusula de não discriminação com gênero como categoria protegida.
Em 7 de março de 2019, um Grande Aiatolá Ja'far Sobhani criticou o parlamento por debater uma lei que iguala o "dinheiro de sangue" para vítimas de acidentes, independentemente de seu sexo. Em 2 de julho, Masoumeh Ebtekar , chefe da Vice-Presidência para Assuntos da Mulher e Família, anunciou que a equalização do "dinheiro sangrento" para ambos os sexos é legal e todos os tribunais devem observá-la.
Inclusão financeira
De acordo com o Índice WPS 2017–2018, 90% das mulheres no Irã usam telefones celulares e têm "acesso a contas financeiras". Nas demais regiões do Sul da Ásia, menos de 40% têm esse acesso e uma porcentagem semelhante de mulheres que usam celulares.
Renda
A renda per capita das mulheres no Irã é mais baixa em comparação com as mulheres em outras regiões do sul da Ásia, de acordo com o Índice WPS. De acordo com um relatório do Banco Mundial de 2018, a taxa de participação feminina na força de trabalho atingiu 19,8%, uma melhoria marcante apesar da grande diferença de gênero.
História
A história do Irã é comumente dividida em três segmentos; pré-islâmica, pós-islâmica e a era moderna. Embora pouco se saiba sobre a história pré-islâmica do Irã, sua história registrada começa com o Império Aquemênida em 530 aC
Império Aquemênida
Durante o governo dos aquemênidas , relatos históricos gregos afirmam que as mulheres podiam participar de assuntos cívicos; esta participação, entretanto, era limitada e considerada incomum pela população em geral. O historiador grego Heródoto , após sua visita ao Império Aquemênida , disse que homens e mulheres persas trabalharam juntos para administrar os assuntos dos estados e participaram de cerimônias públicas juntos.
A Revolução Constitucional Persa
Durante o Qajar e no início da Revolução Iraniana :
a maioria das mulheres persas eram cidadãs de segunda classe com direitos limitados, se é que havia algum, como herança ou educação básica. Por exemplo, grupos tribais e nômades (como os curdos, Bakhtiari, Qashqai) permitiam que suas mulheres interagissem com os homens até certo ponto, e até mesmo alguns consideravam a poligamia e a Mu'ta (casamento temporário xiita) indesejáveis.
As mulheres iranianas desempenharam um papel significativo na Revolução Constitucional Persa de 1905-1911. Elas participaram em grande número de assuntos públicos e ocuparam cargos importantes no jornalismo e em escolas e associações que floresceram de 1911 a 1924. Mulheres iranianas proeminentes que desempenharam um papel vital na revolução incluem Bibi Khatoon Astarabadi , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Mohtaram Eskandari , Sediqeh Dowlatabadi e Qamar ol-Molouk Vaziri .
Na virada do século 20, muitas mulheres persas instruídas foram atraídas para o jornalismo e a escrita. Danesh (1907) foi a primeira revista especializada com foco em questões femininas. Mais tarde, Shokoufeh , Nameie Banovan , Alam e Nesvan e Nesvan e Vatan Khah foram publicados em Teerã . Além disso, Nesvan e Shargh em Bandar Anzali , Jahan e Zanan em Mashhad , Dokhtaran e Iran em Shiraz e Peik e saadat em Rasht trataram de questões femininas em todo o país. Embora a derrota dos constitucionalistas (1921–25) e a consolidação do poder por Reza Shah (1925–41) destruíssem os jornais e grupos femininos, o estado implementou reformas sociais como educação em massa e empregos remunerados para mulheres durante esse período. Reza Shah também iniciou sua polêmica política de Kashf-e-Hijab , que proibia o uso do hijab islâmico em público. Como outros setores da sociedade durante o governo de Reza Shah, no entanto, as mulheres perderam o direito de se expressar e a dissidência foi reprimida.
Era Pahlavi
Em 1925, o comandante militar Reza Khan derrubou a dinastia Qajar. No mesmo ano, foi declarado Xá do Irã , o que marcou o início da era da dinastia Pahlavi. A estrutura social do Irã e o status das mulheres começaram a melhorar depois que o Xá visitou a Turquia em 1936. O Xá foi inspirado pela ocidentalização que estava ocorrendo lá pelo líder turco Atatürk . Em um discurso que fez ao retornar da Turquia, o Xá disse; "Estou extremamente feliz que as mulheres tenham se tornado cientes de seus direitos e prerrogativas ... Agora as mulheres estão a caminho de ganhar outros direitos além do grande privilégio da maternidade." A Revolução Branca do Xá ajudou a aumentar os direitos legais das mulheres.
República islâmica
Mulheres e a Revolução Iraniana
Quando a Revolução Iraniana começou em 1977, muitas mulheres nas cidades metropolitanas marcharam em protesto e usavam chadors . As mulheres desempenharam um papel significativo no sucesso da revolução. Seu papel foi elogiado e encorajado pelo líder revolucionário Ruhollah Khomeini , que em um discurso afirmou: "Não devemos esquecer as atividades que as mulheres realizaram, notadamente os confrontos. As mulheres iranianas foram capazes de se transformar em um elemento de luta revolucionário, político e consciente por meio de sua fé consciente ... Na verdade, as mulheres nunca ficaram para trás em qualquer área ou campo de batalha ".
Como o primeiro Pahlavi Shah proibiu o uso do hijab, muitas mulheres decidiram mostrar seu favor a Khomeini usando um xador, pensando que essa seria a melhor maneira de mostrar seu apoio sem ser vocais. As mulheres participaram da revolução iraniana participando de protestos. Organizações que apóiam a Revolução Islâmica, como Mujahideen , dão as boas-vindas às mulheres em sua organização e atribuem-lhes tarefas essenciais. Khomeini também incentivou as mulheres a participarem do protesto contra o Xá.
Era Khomeini
Com a ascensão do Aiatolá Khomeini, os papéis das mulheres foram limitados; foram encorajados a criar famílias numerosas e a cuidar das tarefas domésticas. Khomeini acreditava que esse era o papel mais importante que as mulheres poderiam exercer. A crença de Khomeini levou ao fechamento de centros para mulheres, creches e à abolição de iniciativas de planejamento familiar. As mulheres estavam restritas a certos campos de trabalho, como obstetrícia e ensino.
Era Khamenei
Após a morte de Khomeini, as mulheres pressionaram o governo para conceder mais direitos às mulheres. Ali Khamenei , que seguiu Khomeini, adotou uma abordagem mais liberal e permitiu o avanço das mulheres reabrindo os centros femininos e restaurando muitas das leis que foram revogadas após a revogação das Leis de Proteção à Família.
Na eleição presidencial iraniana de maio de 1997 , a esmagadora maioria das mulheres votou em Mohammad Khatami , um clérigo reformista que prometeu mais liberdades políticas. Sua eleição trouxe um período em que as mulheres se tornaram cada vez mais ousadas na expressão de ideias, demandas e críticas. A entrega do Prêmio Nobel da Paz a Shirin Ebadi , ativista iraniana dos direitos humanos e dos direitos das mulheres, encorajou ainda mais as ativistas dos direitos das mulheres no Irã e estabeleceu suas relações com feministas iranianas no exterior.
Durante o Sexto Parlamento , alguns dos mais fortes defensores dos direitos das mulheres do Irã surgiram. Quase todas as 11 legisladoras do Majlis, então com 270 lugares, tentaram mudar algumas das leis mais conservadoras do Irã. Durante as eleições para o Sétimo Majlis , no entanto, o Conselho de Guardiões, composto exclusivamente por homens , proibiu as 11 mulheres de concorrer a cargos públicos e apenas mulheres conservadoras foram autorizadas a concorrer. O Sétimo Majlis reverteu muitas das leis aprovadas pelo reformista Sexto Majlis.
Em meados de novembro de 2018, o Comitê de Direitos Humanos da Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou uma resolução contra a discriminação contínua do governo iraniano contra as mulheres e a limitação da liberdade de pensamento.
No final de novembro de 2018, um grupo de especialistas em direitos humanos da ONU, incluindo Javid Rehman, relator especial da ONU sobre direitos humanos no Irã, e quatro outros especialistas levantaram preocupações sobre Farhad Meysami , que está em greve de fome desde agosto. Ele está na prisão por se opor ao uso obrigatório do hijab.
Em 2 de outubro de 2019, o Conselho Guardião do Irã aprovou uma emenda à lei da nacionalidade , na qual mulheres casadas com homens de nacionalidade estrangeira podem conferir nacionalidade a seus filhos, após uma aprovação aprovada pela primeira vez pela Assembleia Consultiva Islâmica em maio de 2019.
A Organização de Tecnologia da Informação (ITO), como a primeira agência governamental iraniana, publica diretrizes de proibição descritas como "conduta proibida", incluindo assédio sexual, ameaças verbais e físicas, comportamento agressivo, difamação e intimidação, entre outras ofensas. As diretrizes foram ajustadas com "valores iranianos e islâmicos".
A República Islâmica do Irã tem leis rígidas sobre roupas femininas e dança com homens em público (que não sejam membros da família). “O uso do lenço de cabeça em público é obrigatório para as mulheres, enquanto a dança é proibida”. Várias mulheres produzindo vídeos delas mesmas dançando foram presas e forçadas a confessar por "quebrar as normas morais" na TV estatal (que o The Guardian diz ser "uma tática freqüentemente usada pelas autoridades iranianas"). Maedeh Hojabri postou vídeos de sua dança no Instagram. Sua conta no Instagram foi então bloqueada e ela foi presa. A prisão de Hojabri "levou a um clamor de apoio dos iranianos comuns". Em resposta ao protesto contra a prisão de Hojabri, mulheres iranianas postaram vídeos delas mesmas dançando. Ativistas de direitos humanos disseram que a confissão de Hojabri na TV foi uma "confissão forçada de transgressão".
As mulheres estão proibidas de cantar no Irã porque os clérigos muçulmanos xiitas acreditam que "a voz de uma mulher cantando pode ser erótica". Mulheres no Irã foram presas por "cantar em público ou publicar seus trabalhos nas redes sociais".
De acordo com a Amnistia Internacional, as mulheres no Irão enfrentam "discriminação na lei e na prática em relação a casamento e divórcio, herança, guarda de filhos, nacionalidade e viagens internacionais".
História de direitos legais
Direito a voto
A maioria das iniciativas relacionadas aos direitos das mulheres durante a dinastia Pahlavi começou com a Revolução Branca em 1962, que levou à emancipação das mulheres pelo primeiro-ministro Asadollah Alam . Foi aprovada uma lei que dava às mulheres direitos de voto limitados, permitindo-lhes votar nas eleições locais. Khomeini acreditava que esse direito era propaganda do Estado para esconder sua natureza ditatorial e fascista com democracia e liberalismo. Segundo Khomeini, esta lei “serve apenas para enganar as massas desinformadas e encobrir os seus crimes”. Khomeini também acreditava que esse poder para as mulheres era comparável à prostituição. Khomeini liderou protestos contra o direito de voto das mulheres que resultaram na revogação da lei.
Desde que a lei do direito ao voto das mulheres foi revogada, as mulheres foram proibidas de participar de um referendo realizado durante a Revolução Branca. O Ministro da Agricultura, no entanto, sugeriu que os líderes do movimento de mulheres montassem uma cabine de votação para expressar suas sugestões. Embora seus votos não contassem, o alto número de mulheres votando persuadiu Mohammad Reza Shah a conceder direitos de voto às mulheres logo após o referendo. Seis mulheres foram eleitas para o parlamento nas eleições parlamentares de setembro de 1963 e o Xá nomeou duas mulheres para servir no Senado.
Após a revolução islâmica de 1979, Khomeini disse: "As mulheres têm o direito de intervir na política. É seu dever, o Islã é uma religião política".
Hijab
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O hijab é um véu usado por mulheres muçulmanas ao interagir com homens fora de suas famílias imediatas. Antes da fundação da República Islâmica, as mulheres não eram obrigadas a usar véu. Em 1935, Reza Shah determinou que as mulheres não deveriam mais usar véus em público; por causa disso, um número significativo de mulheres conservadoras ficou isolado em suas casas porque achavam que sair de casa sem o hijab era equivalente a estar nua. A dependência das mulheres conservadoras cresceu durante esse período porque elas dependiam de outras pessoas para fazer recados.
O uso obrigatório do hijab foi restabelecido para funcionários do Estado iraniano após a revolução de 1979; isso foi seguido por uma lei exigindo o uso do hijab em todos os espaços públicos em 1983.
Mulheres não conservadoras, que usaram o véu como um símbolo de oposição durante a revolução, não esperavam que o véu se tornasse obrigatório, e quando o véu foi tornado obrigatório em fevereiro de 1979, foi recebido com protestos e manifestações de mulheres liberais e de esquerda , e milhares de mulheres participaram de uma marcha feminina no Dia Internacional da Mulher, 8 de março de 1979 , em protesto contra o uso do véu obrigatório. O protesto resultou na retirada temporária do véu obrigatório. Quando a esquerda e os liberais foram eliminados e os conservadores garantiram o controle solitário, no entanto, o véu foi aplicado a todas as mulheres, com um edital de véu obrigatório em 1981, seguido por uma Lei de Punição Islâmica em 1983, introduzindo uma punição de 74 chicotadas em revelados mulheres.
A Orientação Patrol , um esquadrão secreto aplicação da lei também conhecido como "Morality Police" ( persa : گشت ارشاد Gast-e Eršād) , pesquisas de mulheres em público por violações dress-code. O uso de lenço na cabeça é estritamente aplicado no Irã desde a Revolução Islâmica em 1979. Mulheres que não usavam um hijab ou eram consideradas como usando um "hijab ruim" por terem alguns de seus cabelos à mostra enfrentavam punições que variam de multas à prisão. Em dezembro de 2017, o governo iraniano anunciou que as mulheres não seriam mais presas por usarem um "hijab ruim" em público, mas as que não usassem teriam que assistir às aulas de educação islâmica. Embora o anúncio tenha sido visto como uma melhora moderada, a polícia ainda tinha como alvo os ativistas que faziam campanha contra o uso obrigatório do hijab.
Em 26 de novembro de 2018, Nasrin Sotoudeh , advogado de direitos humanos e prisioneiro político detido na prisão de Evin em Teerã , iniciou uma greve de fome exigindo a libertação de Farhad Meysami , um médico que está preso por protestar contra o uso obrigatório do hijab. No final de 2018, o Departamento de Estado dos EUA condenou a prisão arbitrária de Meisami, que estava em greve de fome desde agosto. Em abril de 2019, Sotoudeh foi condenado a 148 chicotadas e 38 anos de prisão por defender ativistas da oposição e os direitos das mulheres por não usarem hijabs em público. Segundo a juíza que preside o caso de Sotoudeh, ela foi punida por "reunir-se e conspirar para cometer crimes contra a segurança nacional" e "insultar o líder supremo".
Em agosto de 2019, a ativista dos direitos civis iraniana Saba Kord Afshari foi condenada a 24 anos de prisão, incluindo uma pena de 15 anos por tirar seu hijab em público, que as autoridades iranianas dizem ter promovido "corrupção e prostituição".
O ativista iraniano Shaparak Shajarizadeh foi preso três vezes e duas vezes por desafiar as leis iranianas sobre o hijab obrigatório. Ela encorajou homens e mulheres a "postar imagens nas redes sociais deles usando branco ou sem lenço na cabeça para protestar contra serem forçados a usar o hijab." Mais tarde, ela fugiu do Irã.
Em 2019, três mulheres presas por "desrespeito ao hijab obrigatório" foram condenadas a um total de 55 anos e seis meses por um "Tribunal Revolucionário" no Irã.
Lei do casamento
Como parte da Revolução Branca, Mohammad Reza Shah promulgou as Leis de Proteção à Família, uma série de leis que incluíam os direitos das mulheres ao divórcio. As leis também aumentaram a idade mínima para o casamento para todos e reduziram o costume da poligamia, exigindo o consentimento do cônjuge antes de se casar legalmente com uma segunda esposa. Sob essas leis, o direito de divórcio para as mulheres era concedido permitindo que as mulheres terminassem o casamento se fossem infelizes. A lei também deu às mulheres o direito de manter a custódia de seus filhos e o direito ao aborto em certas circunstâncias, como estupro e risco de vida.
Em 2008, o governo do presidente Mahmoud Ahmadinejad apresentou um "projeto de lei de apoio à família" que permitiria aos homens se casar com uma segunda esposa sem a permissão de sua primeira esposa e impôs um imposto sobre Mariyeh - que é visto por muitas mulheres "como uma rede de segurança financeira caso o marido abandone o casamento e não seja obrigado a pagar pensão alimentícia ". Em setembro de 2008, o judiciário do Irã devolveu o projeto de lei tributária ao conselho legislativo com reclamações sobre a poligamia e artigos tributários, que foram retirados do projeto.
As leis de casamento no Irã continuam sendo difíceis de mudar permanentemente devido ao papel que a família desempenha nas sociedades islâmicas. A tradição é a chave da sociedade islâmica; para tentar mudar uma tradição e manter a mudança aplicável, isso deve ocorrer muitas vezes.
Lei do divórcio
A lei do divórcio no Irã foi inicialmente baseada na regra geral da lei Sharia que dá aos homens o direito exclusivo de encerrar o casamento a qualquer momento. Baseia-se no artigo 1133º do anterior Código Civil (1928) que afirma: “O homem pode divorciar-se da mulher sempre que o desejar”. Essa lei foi modificada em 1967 pela Lei de Proteção à Família, que concedeu às mulheres mais direitos no divórcio e tornou os divórcios privados ilegais. A Lei de 1967 incluiu o direito de solicitar o divórcio sob condições específicas; O artigo 1130 do Código Civil deu aos tribunais mais poderes para conceder o divórcio judicial solicitado por uma mulher e em circunstâncias em que a esposa pudesse obter uma procuração e agilizar o processo de divórcio.
No Irã moderno, o divórcio pode ser obtido tanto por homens quanto por mulheres, e a custódia dos filhos é dada aos pais por determinação de um juiz.
Lei civil
O sistema de lei civil do Irã pode ser visto como muito distinto de gênero, com inúmeras leis que favorecem os homens em relação às mulheres e poucas, se houver, leis que favoreçam as mulheres. O Irã segue as leis islâmicas. De acordo com as leis civis iranianas, quando as crianças atingem a puberdade, elas também ganham responsabilidade penal e podem ser legalmente julgadas como adultos. Isso pode ser visto como uma desvantagem para as meninas, que atingem a puberdade por volta dos dez anos de idade, enquanto os meninos a atingem por volta dos quatorze anos. Isso significa que meninas de dez anos podem ser processadas criminalmente. As punições podem variar de sentenças de prisão a chicotadas e pena de morte.
Em 13 de novembro de 2018, a Entekhab , agência de notícias oficial do Irã, publicou uma declaração do conselho de caminhadas da província de Khorasan Razavi no nordeste do país que exige que as mulheres iranianas tenham permissão de seus maridos ou pais se quiserem fazer caminhadas.
Educação
A escritora e ativista Bibi Khatoon Astarabadi fundou a primeira escola para meninas persas em 1907. Nessa escola, as mulheres iranianas podiam estudar matérias como história, geografia, direito, cálculo , religião e culinária. A matrícula de 12 mulheres na Universidade de Teerã em 1936 marcou a entrada das mulheres na educação universitária no Irã.
A Revolução Iraniana de 1979 deu início a mudanças sociais que ajudaram mais mulheres a se matricularem nas universidades. Em 2006, mais de 60% de todos os estudantes universitários no Irã são mulheres. Em 1994, Ali Khamenei , líder supremo do Irã , declarou que a porcentagem de mulheres universitárias era de 33% antes da Revolução, mas depois disso em 2012 era de 60%. Em 2006, as mulheres representavam mais da metade dos estudantes universitários no Irã e 70% dos estudantes de ciências e engenharia do Irã. Essas tendências educacionais e sociais são cada vez mais vistas com alarme pelos grupos conservadores iranianos. Um relatório do Centro de Pesquisa do Majlis (controlado por conservadores) alertou que a grande matrícula feminina pode causar "disparidade social e desequilíbrios econômicos e culturais entre homens e mulheres".
Apesar do avanço no ensino superior feminino, houve muitos contratempos. Em 6 de agosto de 2012, a Agência de Notícias Mehr "publicou um boletim informando que 36 universidades do país haviam excluído mulheres de 77 áreas de estudo" como parte de um esforço do parlamento para colocar uma cota para a participação das mulheres no ensino superior. De acordo com a Rádio Farda, em 2018, havia menos de 35% de mulheres jovens com educação universitária nas províncias de Qazvin e Hormozgan como a menor taxa de desemprego no Irã.
| Pré-1979 | Comparação | Desde 1979 |
|---|---|---|
| 42,33% | Alfabetização (15–24) | 97,70% |
| 24,42% | Alfabetização (> 15) | 79,23% |
| 48.845 | Alunos | 2.191.409 |
| 122.753 | Graduados | 5.023.992 |
| 2,4% | Graduados (%) | 18,4% |
| 19,7 | Idade no primeiro casamento | 23,4 |
As ativistas dos direitos das mulheres iranianas determinaram que a educação é a chave para as mulheres e a sociedade do país; eles argumentaram que dar educação às mulheres era melhor para o Irã porque as mães criariam filhos melhores para seu país. Muitas mulheres iranianas, incluindo Jaleh Amouzgar , Eliz Sanasarian , Janet Afary e Alenush Terian foram influentes nas ciências. Maryam Mirzakhani ganhou medalhas de ouro nas Olimpíadas Internacionais de Matemática de 1994 e 1995 e , em 2014, seu trabalho em dinâmica a tornou a primeira mulher no mundo a ganhar a medalha Fields , amplamente considerada o prêmio de matemática de maior prestígio.
Em 2001, a Allameh Tabatabaii University , a Tarbiat Modares University e a Azzahra University iniciaram um campo acadêmico de estudos femininos no nível de Master of Arts e, pouco depois, a Tehran University organizou um programa semelhante.
Era Khatami
Durante o governo de Mohammad Khatami , presidente do Irã entre 1997 e 2005, as oportunidades educacionais para as mulheres aumentaram. Khatami, que pensava que o lugar das mulheres era em casa, não procurou excluir as mulheres da vida pública. Notando que mais mulheres estavam participando do ensino superior, Khatami disse que o aumento é preocupante, mas não deseja reduzi-lo. Khatami pediu a criação de especializações e cursos para mulheres nas universidades e para o sistema de cotas que foi introduzido após a revolução de 1979.
Quando a presidência de Khatami começou, mais de 95% das meninas iranianas frequentavam a escola primária. Em 1997-98, 38,2% das mulheres iranianas estavam matriculadas no ensino superior. mas caiu para 47,2% em 2000. À medida que a matrícula feminina nas escolas crescia, a segregação sexual na especialização acadêmica permanecia até o final da década de 1990. Em 1998-99, os homens eram 58% nas áreas de matemática, física e técnica, com 71% dos alunos do ensino médio. As mulheres representavam 61 por cento dos alunos matriculados nas ciências humanas e experimentais. A divisão dos sexos continuou no nível universitário, onde a maioria das mulheres estudava artes, ciências básicas e medicina, enquanto a maioria dos homens estudava engenharia, humanidades, agricultura e veterinária. A década viu um crescimento de três vezes nas matrículas femininas no ensino superior.
A presidência de Khatami viu o lento aumento da participação das mulheres na educação. As mulheres que buscam cargos de professor no ensino superior também tiveram ganhos durante esse período; nas universidades, as mulheres ocupavam quase metade das cátedras assistentes - quase o dobro do número de dez anos antes. A porcentagem de mulheres aceitas em cargos de estabilidade e de professor em tempo integral em 2001-02 foi de 17,3%.
Direitos econômicos
De acordo com o censo do Irã de 2007, 10% das mulheres contribuíam ativamente para a economia e mais de 60% dos homens eram economicamente ativos. Em comparação com os homens, as mulheres têm um terço das chances de obter cargos gerenciais. De acordo com um relatório da Human Rights Watch de 2017 , essa desigualdade é causada por leis domésticas que discriminam o acesso das mulheres ao emprego. Os tipos de profissões disponíveis para as mulheres são restritos e os benefícios muitas vezes negados. Os maridos têm o direito de impedir as esposas de trabalhar em ocupações específicas e alguns cargos exigem o consentimento por escrito do marido.
Em 2006, as taxas de participação das mulheres na força de trabalho eram de 12,6% nas áreas rurais, com uma taxa nacional de 12,5%, enquanto a taxa para os homens era de 66,1%. O envolvimento das mulheres nos setores informal e privado não está incluído nos dados. O Banco Mundial estima que a participação das mulheres em todos os setores é de 32% e 75% dos homens. Em 2006, o percentual estimado para cargos de liderança feminina foi de 3,4%.
Direitos políticos
Durante os três primeiros parlamentos após a revolução de 1979, três das 268 cadeiras - 1,5% - eram ocupadas por mulheres. Hoje, há 17 mulheres entre os 271 indivíduos no parlamento. Desde então, a presença de mulheres no parlamento dobrou para 3,3% dos assentos. As mulheres no parlamento ratificaram 35 projetos de lei sobre questões femininas.
De acordo com o Financial Tribune , as mulheres constituem menos de 10% dos membros do parlamento no Irã, embora "as mulheres tenham ofuscado os homens no ensino superior por anos".
Direitos dos prisioneiros
De acordo com o relatório da rede de direitos humanos do Curdistão, em 28 de novembro de 2018, os guardas da prisão feminina de Khoy , no noroeste do Irã, atacaram a presidiária Zeynab Jalalian e confiscaram seus pertences. Ela foi presa em fevereiro de 2007 e condenada à morte por "ações armadas contra a República Islâmica do Irã e filiação ao PJAK, além de possuir e portar armas ilegais enquanto se engajava em atos de guerra de propaganda contra a República Islâmica do Irã" em dezembro 2008
De acordo com o Iran-HRM , no final de novembro de 2018, um diretor da prisão feminina de Qarchak em Varamin, perto de Teerã, atacou e mordeu três prisioneiros da minoria religiosa dervixe quando eles exigiram a devolução de seus pertences confiscados.
A ativista iraniana de direitos humanos Bahareh Hedayat foi presa em 10 de fevereiro de 2020 pela polícia de segurança da Universidade de Teerã . Mais tarde, ela foi levada para a prisão Qarchak, onde agora está em greve de fome. Os colegas de Bahareh dizem que ela foi espancada pela polícia quando foi presa.
Em 7 de outubro de 2020, depois que Narges Mohammadi , um ativista dos direitos humanos, foi libertado após uma longa sentença de prisão, o Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos ( UNHRC ) pediu a libertação de outros ativistas das prisões iranianas.
Esportes
As mulheres contribuíram para o desenvolvimento do pólo na Pérsia há 2.500 anos.
No Irã, as mulheres participam de diversos esportes e têm representado o país em eventos esportivos como os Jogos Asiáticos , Jogos Olímpicos e Copas do Mundo .
Em 12 de janeiro de 2020, Kimia Alizadeh , medalhista olímpica iraniana, mudou-se para a Alemanha e quer competir pela Alemanha nas Olimpíadas de verão deste ano. Alizadeh, que ganhou a medalha de bronze no tae kwon do nos Jogos Olímpicos de 2016, diz que não pode competir por seu próprio país por causa da "injustiça" e "hipocrisia" do regime iraniano. Ela diz que o governo iraniano manipula os atletas como "ferramentas" de propaganda política.
No Irã, as mulheres não estão autorizadas a andar de bicicleta de acordo com uma fatwa islâmica emitida pelo aiatolá Ali Khamenei . De acordo com os clérigos muçulmanos, se um homem vir uma mulher andando de bicicleta, isso levará a crimes, incluindo crimes sexuais, crimes financeiros, infidelidade espiritual e desobediência religiosa.
Permitindo que mulheres entrem em estádios
Até recentemente, as mulheres não podiam entrar em estádios no Irã e, portanto, não podiam assistir a partidas de vôlei e futebol / futebol masculinos. As mulheres foram banidas do estádio de futebol Azadi , em Teerã, desde 1981.
A proibição das mulheres causou muita contrariedade, mas os legisladores argumentaram que era dever das mulheres criar os filhos e não assistir a jogos esportivos. As mulheres frequentemente usavam roupas masculinas, pintavam bigodes e achatavam os seios para assistir aos esportes. Em 2006, o presidente Mahmoud Ahmadinejad suspendeu a proibição, afirmando que a presença de mulheres "promoveria a castidade", mas o líder supremo anulou a decisão um mês depois. Em 2012, a proibição das mulheres foi estendida ao voleibol.
Em 2018, trinta e cinco mulheres se reuniram fora de uma partida entre dois clubes de futebol / futebol de Teerã e exigiram sua admissão , e no dia 9 de novembro daquele ano, Fatma Samoura, a secretária-geral da Federação Internacional de Futebol Associado (FIFA) disse que pediria ao Governo iraniano vai acabar com a proibição de entrada de mulheres em estádios esportivos. De acordo com o despacho do órgão dirigente do futebol mundial em novembro de 2019, as mulheres foram autorizadas a frequentar os estádios "sem restrições e em números determinados pela procura de bilhetes".
Em 2019, uma fã de futebol feminino, Sahar Khodayari , foi presa por "aparecer em público sem um hijab" depois de tentar entrar sorrateiramente em uma partida de futebol vestida de homem. Em 2 de setembro de 2019, ela se incendiou do lado de fora de um tribunal de Teerã em protesto. O governo iraniano concedeu à FIFA logo em seguida e em 10 de outubro de 2019, mais de 3.500 mulheres participaram de uma eliminatória da Copa do Mundo contra o Camboja no Estádio Azadi, embora estivessem confinadas em uma área isolada. (As mulheres ainda estão proibidas de assistir a jogos em que uma das equipes não seja iraniana.)
Saúde da mulher
Em 2005, o parlamento iraniano aprovou abortos realizados antes de quatro meses de gestação se a vida da mulher estivesse em risco ou se o feto fosse inviável ou crescesse de forma anormal. Com o apoio técnico do Fundo de População das Nações Unidas , o governo empreendeu iniciativas de alfabetização e planejamento familiar.
Um fundo chamado Americans for UNFPA contribuiu para a Organização do Movimento de Alfabetização do Irã , fornecendo treinamento a mais de 7.000 professores, desenvolvendo uma série de televisão de nove episódios sobre questões de saúde da mulher, incluindo planejamento familiar e aquisição de computadores e outros equipamentos.
A expectativa de vida média das mulheres iranianas aumentou de 44,2 anos em 1960 para 75,7 anos em 2012 e a taxa de mortalidade materna diminuiu de 83 para 23 por 100.000 entre 1990 e 2013. No século 20, mulheres ativistas sociais, profissionais de saúde e não -organizações governamentais promoveram a saúde das mulheres enfatizando a importância de check-ups regulares, exames de Papanicolaou , mamografia e exames de sangue. A suplementação com vitamina D e cálcio e a terapia de reposição hormonal foram enfatizadas com o intuito de prevenir a osteoporose . HIV / AIDS , no entanto, tornou-se um problema entre as mulheres iranianas; a taxa de infecção cresceu mais de cinco vezes entre 2007 e 2015. Em 2011, a depressão em mulheres iranianas estava em primeiro lugar entre as doenças; ficou em segundo lugar em 2003. A prevalência da criminalidade feminina aumentou nos últimos anos, assim como os crimes relacionados com drogas e violência.
Em agosto de 2014, os métodos contraceptivos permanentes foram proibidos pelo parlamento iraniano. Khamenei pediu a proibição de vasectomias e laqueadura tubária em um esforço para aumentar o crescimento populacional. A Amnistia Internacional informou que, em 2018, o acesso a métodos contraceptivos modernos e baratos para as mulheres iranianas era limitado.
Movimento pelos direitos das mulheres no Irã
No Irã, a busca das mulheres por direitos iguais aos dos homens data do século 19 e início do século 20. De acordo com Nayereh Tohidi , os movimentos femininos no Irã podem ser divididos em oito períodos.
1905-1925: este período foi durante a revolução constitucional, que marcou o fim da dinastia Qajar. Os esforços das mulheres eram em sua maioria secretos e seus objetivos eram melhorar a alfabetização, a saúde das mulheres e prevenir a poligamia e a violência doméstica.
1925-1940: Esta era marcou o início da dinastia Pahlavi e o reinado de Reza Shah. Nesse período, as mulheres não eram obrigadas a usar véu e tinham acesso às universidades.
Décadas de 1940 a 1950: esta foi a era da nacionalização da indústria de petróleo do Irã e trouxe mais acesso às mulheres à educação e a algum ativismo político até certo ponto. Exceto pela Lei de Proteção à Família que falhou e foi revogada, nenhuma grande reforma foi feita durante essa época.
Décadas de 1960 a 1970: Durante a era da Revolução Branca e da modernização, as mulheres viram maiores reformas legais nos direitos de voto e nas leis de proteção à família, bem como uma maior participação na economia.
1979–1997: A revolução de 1979 viu o fechamento dos centros femininos e o declínio das contribuições das mulheres para a economia.
1997–2005: Durante o governo de Khatami, as reformas deram às mulheres mais acesso à imprensa feminista e à imprensa livre.
2005–2013: A era Ahmadinejad do neo-conservadorismo viu o aumento da repressão e o aumento do desemprego.
2013 – presente: A era de moderação sob o governo de Rouhani não viu nenhuma grande reforma no status das mulheres porque a linha dura já revogou a maioria delas.
Em meados do século 19, Tahirih foi a primeira mulher iraniana a aparecer em público sem usar véu; ela é conhecida como a mãe dos movimentos pelos direitos das mulheres no Irã. Outros a seguiram para elevar o status das mulheres. Entre eles estava Safiya Yazdi , esposa de um importante clérigo, Muhammad Husain Yazdi . Safiya Yazdi, com o apoio de seu marido, abriu a Iffatiyah Girls School em 1910 e ganhou elogios por suas palestras francas sobre questões femininas.
As mulheres no Irã estão se tornando mais informadas sobre as tendências atuais do feminismo global. Eles também estão se tornando mais engajados, especialmente com os mecanismos, ferramentas e mecanismos criados por meio dos projetos e convenções de gênero da ONU, como a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres (CEDAW). Devido ao poder de veto do Conselho Guardião conservador, no entanto, as tentativas dos deputados reformistas do sexto Majlis de ratificar a CEDAW não tiveram sucesso. Muitas mulheres ativistas, tanto islâmicas quanto seculares, têm enquadrado suas demandas dentro da estrutura da CEDAW.
Nos últimos anos, o governo iraniano investiu em organizações femininas e iniciativas ativistas que buscam empoderar as mulheres para aprender habilidades que dão às mulheres mais independência. O estado, no entanto, continua a restringir o movimento de ativistas dos direitos das mulheres que viajam para o exterior. A ativista e fotógrafa Alieh Motalebzadeh foi condenada a três anos de prisão por participar de um workshop para o empoderamento das mulheres na Geórgia .
O movimento pelos direitos das mulheres no Irã continua a tentar instituir reformas, particularmente com a Campanha de Um Milhão de Assinaturas para Acabar com a Discriminação contra as Mulheres. [58]
Influência internacional e movimento de mulheres
A esfera cultural persa
O intelectual iraniano Farah Karimi escreveu um livro intitulado "Slagveld Afghanistan" que critica as políticas militares holandesas no Afeganistão; em 2006, ela foi nomeada representante das Nações Unidas para os assuntos do Afeganistão.
Em 2003, Sima Bina , a voz de Khorasan - uma região no nordeste do Irã - apresentou trenódias seculares no Théâtre du Soleil em benefício do projeto "Afeganistão: uma criança, um livro" criado pela organização Open Asia .
Em 2004, o Banco Mundial financiou uma "rede de mulheres persas" para promover o bem-estar das mulheres em terras de língua persa.
Em 2006, Anousheh Ansari , uma mulher cuja família fugiu do país após a revolução de 1979, se tornou a primeira mulher iraniana no espaço. A façanha, realizada no Cazaquistão , foi uma inspiração para muitas mulheres iranianas.
Relação com o feminismo ocidental
Apesar da postura antifeminista do governo iraniano, muitos observadores disseram que há uma geração feminista emergente de jovens mulheres educadas no Irã. Alguns sugerem que o movimento das mulheres iranianas deve aceitar a ajuda de feministas ocidentais, cujo progresso foi reconhecido na sociedade ocidental, para ser reconhecido. Essa perspectiva sugere que o feminismo ocidental pode oferecer liberdade e oportunidade às mulheres iranianas que não são oferecidas por sua própria sociedade religiosa. Os defensores dessa visão dizem que qualquer coisa que o movimento das mulheres iranianas conquiste dentro da sociedade iraniana, o status das mulheres individuais nesta sociedade sempre será menor do que as conquistas das feministas ocidentais. Outros sugerem que os movimentos paroquiais de mulheres nunca terão sucesso e que, até que uma irmandade global de todas as nações e religiões seja estabelecida, o feminismo não terá realmente chegado. Uma terceira perspectiva sugere que um movimento global de mulheres irá ignorar e minar os elementos únicos do feminismo iraniano indígena que surgiram como resultado de sua história e religião.
De acordo com Howland, a assinatura do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos , um tratado multilateral adotado pelas Nações Unidas, não melhorou muito a situação das mulheres.
Crimes contra mulheres
De acordo com alguns relatórios, centenas de mulheres iranianas são mortas todos os anos em crimes de honra. Um relatório de 2019 concluiu que "quase 30 por cento de todos os casos de assassinato no Irã foram crimes de honra de mulheres e meninas".
No Irã, alguns estudos estimam que a mutilação genital feminina Tipo I e II (MGF) entre migrantes iraquianos e grupos minoritários curdos varia de 40% a 85%. Em 2019, as Nações Unidas criticaram o histórico de direitos humanos do Irã e sugeriram melhorias para os direitos das mulheres naquele país.
Em outubro de 2020, o dono de uma livraria, Keyvan Emamverdi, confessou ter estuprado 300 mulheres.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Edward G. Browne, The Persian Revolution of 1905-1909 . Mage Publishers (julho de 1995). ISBN 0-934211-45-0
- Farideh Farhi, "Religiosos Intelectuais, a 'Questão da Mulher' e a Luta pela Criação de uma Esfera Pública Democrática no Irã", Jornal Internacional de Política, Cultura e Sociedade , vol. 15, nº 2, inverno de 2001.
- Ziba Mir-Hosseini , "Religiosos Modernistas e a 'Questão da Mulher': Desafios e Complicidades", Vinte Anos de Revolução Islâmica: Transição Política e Social no Irã desde 1979 , Syracuse University Press, 2002, pp 74-95.
- Shirin Ebadi, Iran Awakening: A Memoir of Revolution and Hope , Random House (2 de maio de 2006), ISBN 1-4000-6470-8
- Rouhani entra em confronto com a polícia iraniana por agentes secretos do hijab