William Lamport - William Lamport
William Lamport (1611–1659) foi um aventureiro católico irlandês , conhecido no México como Don Guillén de Lampart (ou Lombardo) y Guzmán. Ele foi julgado pela Inquisição mexicana por sedição e executado em 1659. Ele alegou ser um filho bastardo do rei Filipe III da Espanha e, portanto, meio-irmão do rei Filipe IV .
Em 1642, ele tentou fomentar a rebelião contra a coroa espanhola, com a ajuda de negros e índios, bem como de mercadores crioulos, mas foi denunciado por um homem que esperava recrutar para seu plano e preso, definhando na prisão da Inquisição por 17 anos. Uma estátua de Lamport está imediatamente dentro do monumento do Anjo da Independência na Cidade do México.
Nascimento e educação
A principal fonte de informações biográficas sobre Lamport é sua própria declaração perante a Inquisição; é difícil dizer o quanto disso é verdade. William Lamport nasceu em 1611 (de acordo com seu irmão) ou em 1615 (outras fontes) em Wexford , Irlanda , em uma família de mercadores católicos. Ele recebeu educação católica de jesuítas em Dublin e Londres, e depois em um colégio irlandês no grande local de peregrinação de Santiago de Compostela, no noroeste da Espanha. Visto que a monarquia protestante na Inglaterra restringia cada vez mais as oportunidades aos católicos, vários colégios para irlandeses foram criados na Espanha. Havia laços de longa data entre a Irlanda católica e a Espanha, defensora convicta do catolicismo na Europa. A Espanha reconheceu os nobres irlandeses em pé de igualdade com os espanhóis, e os irlandeses podiam reivindicar a cidadania espanhola.
Aos vinte e um anos, ele falava nada menos que quatorze línguas.
Em 1627, Lamport afirma ter sido preso em Londres por sedição pela distribuição de panfletos católicos. De acordo com seu depoimento, ele escapou, trocou a Grã-Bretanha pela Espanha e se tornou pirata nos dois anos seguintes. Ele também lutou pelos franceses no cerco de La Rochelle contra os huguenotes .
Na Espanha, Lamport chamou a atenção do marquês de Mancera , talvez por meio da irmã de Mancera, cujo marido havia sido enviado para Londres e aparentemente conhecia o tutor de Lamport lá. Em 1633, ele se juntou a um dos três regimentos irlandeses patrocinados pela Espanha e participou do combate contra as forças suecas na Holanda espanhola . Seu acordo na Batalha de Nordlingen em 1634 atraiu o interesse do Conde-Duque de Olivares , ministro-chefe de Filipe IV da Espanha , que acabou ajudando-o a entrar ao serviço do rei. Naquela época, ele havia hispanizado seu nome para Guillén Lombardo (no México moderno geralmente chamado de Guillén de Lampart).
Na Corte Espanhola e depois no exílio
Lamport preparou um lisonjeiro memorial do conselheiro político mais importante de Filipe IV, o conde-duque Olivares, e tornou-se membro da corte como propagandista. Na década de 1630, vincula-se romanticamente a uma jovem, Ana de Cano y Leiva, que engravida. Inicialmente, o casal morava junto e o irmão mais velho de Lamport, John, agora um franciscano que mora na Espanha, incentivou o casal a se casar. Eles se separaram e, em seguida, Lamport fugiu para a Nova Espanha, navegando no mesmo navio que trazia o vice-rei que chegava, o Marquês de Villena , e o outro era Don Juan de Palafox y Mendoza , o novo bispo de Puebla e o oficial encarregado da revisão do cargo ( residencia ) do vice-rei de partida, Marquês de Cadereyta . Palafox e o novo vice-rei entraram em conflito quase imediatamente. O escândalo no tribunal pode muito bem ter causado a saída de Lamport do tribunal. Lamport afirmou ter sido enviado à Nova Espanha para fornecer informações à Coroa sobre a situação política ali, como espião ou fonte independente de acontecimentos. Ele disse que foi enviado para determinar se as informações do vice-rei Cadereyta de saída sobre o descontentamento crioulo eram precisas, mas depois para informar sobre o novo vice-rei Villena. Há evidências de que ele enviou um relatório ao conde-duque Olivares sobre Villena confirmando relatórios negativos, mas em seus documentos pessoais também havia rascunhos pró-Villena.
Detenção e prisão
Os eventos políticos justificavam um monitoramento cuidadoso. Em 1640, houve uma grande revolta na Catalunha, que foi reprimida. Mas houve a revolta vitoriosa em Portugal, derrubando o domínio dos Habsburgos dos últimos 60 anos e colocando João, duque de Bragança, como rei. A situação no México tornou-se politicamente complicada, já que o novo vice-rei era parente do novo monarca de Bragança. Por volta de 1641, Lamport começou a tramar um complô para derrubar o vice-rei, tentando persuadir índios, negros e mercadores crioulos a se juntarem a um levante. Ele divulgou seus planos a um capitão Méndez; em vez de assinar com Lamport, Méndez denunciou-o à Inquisição depois de inicialmente tentar denunciá-lo à Audiencia, o tribunal civil superior. O depoimento de Méndez perante o tribunal fornece a informação de que Lamport alegou ter laços com a família real espanhola, mas o depoimento do próprio Lamport não. Não está claro por que Lamport foi julgado pela Inquisição, uma vez que seus supostos crimes geralmente não estavam sob sua jurisdição. Lamport adoeceu na prisão por oito anos, mas escapou por um dia, véspera de Natal de 1650, com seu companheiro de cela, um certo Diego Pinto Bravo, provavelmente colocado como espião. Nenhum guarda estava de serviço naquela noite e os dois removeram as grades de sua cela e escaparam. Em vez de fugir para um lugar seguro, Lamport tentou entregar uma carta ao vice-rei e, não conseguindo, cobriu a área central da capital com acusações contra a Inquisição. Em uma reviravolta, a coroa teve 200 panfletos denunciando Lamport impressos e distribuídos. A inferência pode ser que a fuga de Lamport foi antecipada (e talvez ajudada) e que a fuga forneceu a justificativa para processá-lo por acusações mais graves.
Durante os 60 anos em que Espanha e Portugal tiveram o mesmo monarca, muitos mercadores portugueses, alguns dos quais eram criptojudeus (que se passavam por cristãos, mas eram judeus praticantes), haviam feito negócios no império espanhol e residiam na Cidade do México e em Lima. Com a independência de Portugal, esses mercadores portugueses tornaram-se suspeitos como estrangeiros, mas também potencialmente criptojudeus. A Inquisição mexicana começou a investigar intensamente a comunidade mercantil portuguesa, o que levou a centenas de processos e, finalmente, a um enorme auto de fe na Cidade do México em 1649. Apesar das evidências de que tantos acusados e condenados quanto possível foram incluídos no auto de fe de 1649, William Lamport não era um deles, talvez porque as evidências contra ele não fossem fortes o suficiente para justificar a condenação na época.
Durante sua prisão, ele teve acesso a caneta e papel e compôs salmos religiosos em latim. Alguns dos escritos originais de Lamport estão agora disponíveis em formato digital.
Execução
Em 1659, após 17 anos na prisão da Inquisição, a Inquisição mexicana o condenou à morte como herege e o sentenciou a ser queimado na fogueira. O relato do auto de fe consta do diário de Gregorio Martín de Guijo, que assinala explicitamente a presença de padre Guillén de Lombardo na procissão dos condenados. Um relato contemporâneo afirma que ele lutou para se livrar das cordas antes de morrer queimado e se estrangulou pelo colarinho de ferro.
Ideias políticas
Don Guillén era um homem altamente educado que ocupou os mais altos círculos do poder político na Espanha. O que o levou em 1641 a começar a formular planos de rebelião e independência na Nova Espanha não está claro, mas os escritos confiscados no momento de sua prisão indicam que ele foi informado sobre a filosofia política da soberania popular. Quando ele foi preso em 26 de outubro de 1642, havia um grande esconderijo de papéis onde ele morava, incluindo uma proclamação de independência e outros escritos explicando suas idéias políticas e planos de rebelião. Um ponto-chave em seu pensamento político era que a coroa espanhola carecia de legitimidade para governar a Nova Espanha, seguindo de perto o raciocínio de gente como o crítico do século XVI Bartolomé de Las Casas . Ele propôs a soberania política da Nova Espanha sob o governo de um monarca com poderes limitados, popularmente escolhidos por grupos que apoiavam ativamente a rebelião e a independência.
Os escritos de Don Guillén indicam que ele conhecia setores da população da Nova Espanha descontentes com o domínio espanhol. Ele já sabia que o vice-rei Cadereyta havia informado a coroa sobre o descontentamento crioulo. O bispo Don Juan de Palafox y Mendoza, com quem havia navegado para a Nova Espanha em 1640, aliou-se aos crioulos contra o vice-rei Villena. Não é surpreendente, então, que na descrição de Don Guillen dos setores da população da Nova Espanha que foram despojados e oprimidos pela coroa, os espanhóis nascidos nos Estados Unidos vieram primeiro. Mesmo tendo denunciado a ilegitimidade da soberania da coroa espanhola, Dom Guillén menciona primeiro os espanhóis nascidos nos Estados Unidos (crioulos). De meados do século XVI em diante, a coroa agiu contra os privilégios dos conquistadores espanhóis, em particular colocando limites na encomienda , concessões de trabalho e tributo de determinadas cidades indianas a determinados espanhóis, encerrando sua herança para sempre. A coroa cada vez mais privilegiou os espanhóis nascidos na península sobre os crioulos para serem nomeados para cargos civis e eclesiásticos. Os homens nomeados vice-rei eram quase exclusivamente nascidos na península, cuja lealdade à coroa espanhola era considerada absoluta. Na nomeação de Cadereyte, um crioulo nascido no Peru, a coroa divergiu de seu padrão. A substituição do vice-rei Villena foi um desastre, pois era primo de João Braganza, que se tornou rei de Portugal após a bem-sucedida rebelião da coroa espanhola em 1640, e na Cidade do México, o vice-rei parecia favorecer a comunidade mercantil portuguesa, muitos dos quais eram conversos ou cripto-judeus. Don Guillén preparou um relatório ao conde-duque Olivares de que havia verdadeiros motivos de preocupação para o vice-rei Villena. O bispo Palafox aliou-se às elites crioulas e também levantou preocupações sobre a situação para a coroa. Uma ordem para a remoção do vice-rei Villena foi emitida em 1642. Palafox tornou-se vice-rei, mas isso acabou sendo apenas uma nomeação provisória, com a coroa nomeando rapidamente um sucessor que restabeleceria o padrão tradicional de autoridade da coroa. As esperanças dos crioulos por um vice-rei mais simpático acabaram.
O que a monarquia de Don Guillén prometeu às elites crioulas? Ele se concentrou em suas queixas sobre as restrições comerciais espanholas aos comerciantes mexicanos que negociavam diretamente com o Extremo Oriente e com o Peru. Ele também imaginou os mexicanos retendo a riqueza de suas minas de prata, o que trouxe alguma prosperidade local, mas que também foi a base para a riqueza da coroa. Ao reter sua prata, o México estaria em posição de financiar um exército, aumentar a prosperidade e se tornar um jogador importante no mundo, tanto política quanto economicamente. Durante o período em que Don Guillén estava desenvolvendo suas idéias e tramando para alcançá-las, ele começou a tecer a história de que ele era, na verdade, o meio-irmão bastardo do rei da Espanha, Filipe IV. Com essa suposta conexão real com a coroa espanhola, o irlandês hispanizado poderia se tornar um candidato viável a rei do México.
Dom Guillén também estava ciente da situação dos indígenas mexicanos. Residindo na capital do vice-reinado, que tinha a maior concentração de espanhóis naquele reino, Dom Guillén, no entanto, podia e teve contato com indígenas na Cidade do México. Ele tinha feito amizade com um certo Don Ignacio, um nobre indiano de San Martín Acamistlahuacan, através da família crioula com quem vivia Don Guillén. Don Ignacio era um índio bilíngüe ('' índio ladino '') na Cidade do México para abrir um processo contra o oficial espanhol que a comunidade alegou ter participado do abuso de trabalhadores indígenas nas minas de prata de Taxco. Don Guillén ajudou a preparar os documentos legais para o processo, que foi, sem dúvida, como ele se familiarizou com o tipo e a extensão do abuso espanhol da mão de obra indígena. Don Guillén discutiu seus planos políticos com Don Ignacio. Don Ignacio aparentemente convenceu Don Guillén de que os índios em Taxco estariam dispostos a se rebelar contra a coroa devido ao trabalho forçado. Nos escritos de Don Guillén, ele declara que de fato, a Nova Espanha pertence por direito não à coroa da Espanha, mas aos indígenas, "o reino é deles" e que somente eles tinham a soberania e o direito de escolher seu rei. Como seu rei, ele "restauraria [aos índios] sua liberdade e suas antigas leis".
Don Ignacio foi chamado perante a Inquisição para prestar depoimento após a prisão de Don Guillén, mas como índio, Don Ignacio estava isento da jurisdição do tribunal. Don Guillén também se preocupava com a escravidão negra, vendo-a como mais uma injustiça, e os escravos como apoiadores em potencial. Em um salmo que escreveu em 1655 enquanto estava preso, ele pergunta por que os espanhóis que afirmam ser cristãos estão envolvidos com a escravidão. "Por que você compra e vende homens como se fossem feras? ... Eles são injustamente vendidos a você e injustamente você os compra. Você comete um crime selvagem e cruel diante de Deus ...".
Na nova ordem que Don Guillén imaginou, crioulos, negros e índios teriam direitos iguais, desde que tivessem participado da rebelião contra a coroa espanhola. Aqueles que não o fizeram foram exilados para o deserto do norte. Don Guillén também imaginou uma monarquia limitada para atuar apenas pela assembléia de "índios e libertos devem ter a mesma voz e voto que os espanhóis", encerrando assim o '' sistema de castas '' colonial atribuindo direitos diferenciais de classe e raça status.
Don Guillén estava claramente convencido de que havia descontentamento suficiente na Nova Espanha para provocar uma rebelião e então completar a independência política e considerava os índios, as elites crioulas e os negros escravizados apoiadores dessa ideia. "O plano de Don Guillén cruzou as divisões étnicas para buscar um novo contrato social entre todos os habitantes da Nova Espanha." No entanto, ao contrário das crescentes políticas absolutistas da coroa espanhola, Don Guillén concebeu sua monarquia como sendo limitada e baseada na concessão de soberania do povo a ele, uma relação contratual entre o monarca e aqueles que ele governava. Ele divergiu do pensamento espanhol do século dezesseis sobre a concessão popular de soberania ao monarca ser irrevogável uma vez concedida, e afirmou que o povo mantinha o direito de rebelião se o monarca se tornasse um tirano. Don Guillén pode ter lido um tratado do século XVI que defendia o tiranicídio. Na opinião de Don Guillén, o controle espanhol de seu império ultramarino era injustificado, seguindo os argumentos centenários de Bartolomé de Las Casas . Os oficiais da Inquisição leram esse argumento nos papéis apreendidos de Don Guillén e reafirmaram no registro do julgamento a posição oficial sobre a justificativa da soberania espanhola.
Nos papéis de Don Guillen, há evidências de que ele planejava apresentar uma autorização falsa às autoridades religiosas para remover o novo vice-rei, semelhante à válida usada por Palafox para remover Villena. Mas este foi apenas o começo de seus planos de longo alcance. Ele esperava apenas inicialmente manter a estrutura do vice-reino como uma jurisdição espanhola. No entanto, uma vez consolidado o poder, ele despertaria os mexicanos para apoiar um movimento de independência plena e convocaria assembleias populares, que então declarariam Don Guillén rei. Seus próprios escritos registram a imaginária aclamação pública: "Viva Dom Guillén, nosso Imperador, nosso Rei, e nosso libertador, Viva!" Também fazia parte de seus papéis pessoais cartas para monarcas europeus que poderiam apoiar um México independente, em particular, o novo monarca português, mas também o rei da França.
Legado
Além de sua vida incrivelmente aventureira, sua única reivindicação indiscutível à fama provavelmente reside no fato de ter sido o autor da primeira declaração de independência das Índias, um documento que prometia reforma agrária, igualdade de oportunidades, igualdade racial e uma política eleita democraticamente monarca mais de um século antes da Revolução Francesa. Uma estátua de Lamport está imediatamente dentro do Anjo da Independência , um importante monumento histórico da Cidade do México. mas os visitantes estão proibidos de fotografar no espaço. Há uma escola primária na Cidade do México com o seu nome e em Oaxaca, o Instituto Guillén de Lampart; mas, em geral, no México, ele não faz parte do panteão dos líderes da independência, apesar de sua estátua no Monumento à Independência.
Veja também
Referências
Fonte primária
- Luis González Obregón, ed. D. Guillén de Lampart: La Inquisición y la Independencia en el siglo XVII. Paris e México: Librería de la Vda. de C. Bouret, 1908. - Registro do julgamento da Inquisição.
Leitura adicional
O primeiro livro publicado a retratar as aventuras de Lamport foi um romance publicado em 1872 por Vicente Riva Palacio , um dos historiadores mais importantes do México, intitulado Memorias de un impostor: Don Guillén de Lampart .
- Bayrdi Landeros, Citlalli. "Três salmos inéditos de Don Guillén de Lampart." Traduzido por Raúl Falcó. Literatura Mexicana , 9. no. 1 (1998): 205-16.
- Cline, Sarah. "William Lamport / Guillén de Lombardo (1611-1659): O aspirante a rei irlandês do México." Em A tradição humana no mundo atlântico, 1500-1850. Lanham: Rowman & Littlefield 2010.
- Crewe, Ryan Dominic (2010). "Admirável Nova Espanha: a trama da independência de um irlandês no México do século XVII". Passado e presente . 207 : 53–87. doi : 10.1093 / pastj / gtq005 .
- Méndez Plancarte, Gabriel. “Don Guillén de Lamport y su 'Regio Salterio.' Sra. Latino Inédito de 1655. " Abside: Revista de Cultura Mexicana 12, no. 2 (abril-junho de 1948): 123-92; 12 não. 3 (julho a setembro de 1948): 285-372.
- Meza González, Javier. El laberinto de mentira: Guillén de Lamporte y la Inquisición . México: Universidad Autónoma Metropolitana 1997.
- Riva Palacio, Vicente. Memorias de un Impostor: Don Guillén de Lampart, rey de México . 2ª edição. México: Editorial Porrúa, 2000.
- Ronan, Gerard. O Zorro irlandês: as aventuras extraordinárias de William Lamport (1615–1659) [1]
- Troncarelli, Fabio. El Mito del "Zorro" e a Inquisição no México: A aventura de Guillén Lombardo (1615–1659) (em espanhol)
- Troncarelli, Fabio (outono de 2001). “O Homem por trás da Máscara do Zorro” . História da Irlanda . 9 (3): 22 . Retirado em 22 de dezembro de 2014 .CS1 manutenção: data e ano ( link )