William G. Allen - William G. Allen

William Gustavus Allen
Nascer ca. 1820
Urbana, Virgínia
Faleceu 1 ° de maio de 1888 (com 67 ou 68 anos)
Londres, Inglaterra
Nacionalidade americano
Ocupação Professor, conferencista
Conhecido por Primeiro homem negro a se casar com uma mulher branca nos EUA
Cônjuge (s) Mary King
Crianças Sete
Formação acadêmica
Educação Graduação, 1843
Alma mater Instituto oneida
Trabalho acadêmico
Disciplina Línguas, retórica
Instituições New-York Central College
Principais interesses Abolição da escravidão ; Civilização africana

William Gustavus Allen (ca. 1820-1 de maio de 1888) foi um acadêmico , intelectual e conferencista afro-americano . Por um tempo, ele coeditou o The National Watchman, um jornal abolicionista. Enquanto estudava direito em Boston, ele deu várias palestras sobre abolição, igualdade e integração. Ele foi então nomeado professor de retórica e grego no New-York Central College , o segundo professor universitário afro-americano nos Estados Unidos. (O primeiro foi seu predecessor no Central College, Charles L. Reason .) Ele se via como um acadêmico e intelectual.

Frederick Douglass o descreveu como "um cavalheiro, um estudioso e um cristão. Ele é um ornamento para a sociedade".

Conhecer e apaixonar-se por uma estudante branca, Mary King, o casal se casou em segredo em 1853. Este foi o primeiro casamento legal entre um homem "de cor" e uma mulher caucasiana a acontecer nos Estados Unidos. Saíram imediatamente do país, para nunca mais voltar, por causa do violento preconceito contra seu relacionamento. Enquanto por um tempo ele continuou a dar aulas na Inglaterra e na Irlanda, e escreveu um relato autobiográfico incluindo seu casamento, que vendeu bem, ele e sua família acabaram caindo na obscuridade e quase na pobreza.

Biografia

Vida pregressa

Allen nasceu livre por volta de 1820 em Urbana, Virgínia , filho de mãe mestiça e pai americano galês , ambos morreram no início da vida de Allen. Como ele mesmo observou, era um mestiço : seus ancestrais eram 75% brancos e 25% negros. Ele tinha pele clara e rejeitou o rótulo de "negro"; no entanto, segundo a lei da Virgínia, ele era negro ("de cor"). Allen foi adotado por um casal negro livre que possuía "um negócio próspero" em Fort Monroe , Virgínia.

Allen foi criado por seus pais biológicos em Norfolk, onde frequentou uma escola para crianças afro-americanas por dois anos. A escola foi fechada devido à reação à rebelião de escravos de Nat Turner de 1831. Não havia escola para crianças negras em Fort Monroe, mas ele recebeu alguma educação informal de soldados federais, incluindo alguns franceses e alemães. Ele tinha acesso a bibliotecas e até certo ponto foi autodidata, mas aproveitou as poucas oportunidades educacionais disponíveis para um menino negro. Um professor o recomendou a Gerrit Smith , um abolicionista e filantropo rico , cuja ajuda, junto com a de Lewis Tappan , possibilitou que Allen frequentasse o Instituto Oneida . Oneida foi a primeira faculdade do país a aceitar os afro-americanos por uma questão de política; era um viveiro de abolicionismo.

Faculdade e carreira

Em Oneida, como a maioria dos estudantes universitários da época, William recebeu o que no século 20 seria chamado de treinamento ministerial: hebraico , grego bíblico , teologia e filosofia, com pequenas quantidades de ciência, álgebra e oratória ( declamação ). Durante o verão de 1841, ele "ensinou em uma escola para escravos fugitivos no Canadá" (ver Hiram Wilson ).

Allen tinha boas lembranças de Oneida, de onde se formou em 1844. Ele se estabeleceu em Troy, Nova York , onde era ativo em uma organização de sufrágio negro. Junto com Henry Highland Garnet , também ex-aluno da Oneida , ele editou e publicou o jornal abolicionista National Watchman , no qual "as seleções e editoriais mostram que ele [Allen] é um homem de bom senso, educação e bom temperamento". Nenhuma cópia sobrevivente do jornal é conhecida. Quando deixou de ser publicado em 1847, Allen mudou-se para Boston, estudando e trabalhando como escriturário para o advogado abolicionista Ellis Gray Loring .

Em Boston, Allen tornou-se conhecido como conferencista (veja abaixo).

Em 1850, Allen, que havia começado a gozar da fama como professor (veja abaixo), foi nomeado professor de Grego e Retórica no New-York Central College (NYCC) em McGraw, Nova York . (Em 1853, ele se descreveu como professor de "as línguas grega e alemã, e de retórica e belas letras ".) Desde que seu predecessor Charles L. Reason partiu no início de 1852, ele foi em 1852 e 1853 "o único mestiço atuante Professor em qualquer faculdade dos Estados Unidos ”, nas palavras de Frederick Douglass .

Allen votou (por Franklin Pierce ) na eleição presidencial dos Estados Unidos de 1852 , já que os eleitores pensavam que ele era branco.

Casamento com Mary King

Antes da Guerra Civil , a união sexual entre homens brancos e mulheres negras, geralmente forçada, era comum. (Ver Filhos da plantação , Sally Hemings e Lydia Hamilton Smith .) O contato sexual entre homens negros e mulheres brancas existia, mas era muito menos comum; nos estados de escravidão , foi considerado estupro sempre - a mulher branca nunca teria consentido - e resultou na execução imediata do homem negro. Embora relações menos sérias fossem toleradas em algumas partes, o casamento real entre negros e brancos era desconhecido. ( Afro-americanos não eram cidadãos dos EUA e geralmente eram considerados geneticamente inferiores aos brancos.) Zephaniah Kingsley , casado fora dos EUA com uma mulher africana que comprou como escrava em Cuba, teve que deixar a Flórida depois que ela se tornou um território dos EUA em 1821 . O casamento Allen-King foi o primeiro casamento inter-racial na história do país. Foi somente após o casamento de Frederick Douglass com Helen Pitts em 1884 que um casal branco-negro pôde viver abertamente em Washington, DC, sem violência, embora recebesse muitas injúrias.

Durante uma visita a Fulton, Nova York , para uma série de palestras na primavera de 1851, Allen passou uma noite na casa do abolicionista Reverendo Lyndon King, que Allen chamou de "um dos" espíritos nobres da terra ". Aqui Allen conheceu a filha de King, Mary, que estava começando um período letivo no New-York Central College. Eles rapidamente formaram um relacionamento, que Allen descreveu como "muito mais significativo do que professor e aluno". Em janeiro de 1853, os dois ficaram noivos. Seu pai "imediatamente deu seu consentimento" e sua irmã "aprovou calorosamente". Seus irmãos, que eram muitos, e a madrasta de Maria, opuseram-se amargamente. O reverendo King se sentiu obrigado a barrar Allen da casa, mas ainda assim levou Mary para atender a chegada de Allen de trem.

Um casal solidário, os Porters, que também haviam estudado no Central College, morava nas proximidades de Phillipsville. Enquanto Allen e Mary estavam visitando, uma turba de 600 pessoas formou-se ao redor da casa dos Porters, tentando linchá- lo. Um grupo dentro da multidão, na esperança de acalmar a raiva, negociou com Allen, King e os Porters. King foi escoltado até a casa de seus pais. Allen, depois de ser escoltado até o hotel da aldeia, conseguiu escapar com dificuldade para Syracuse, onde se hospedou no Globe Hotel por cerca de uma semana; Mary levou vários dias para escapar de seus pais e secretamente se encontrou com Allen na casa de um amigo de confiança.

Mary viajou para a Pensilvânia, dizendo a seus pais que pretendia dar aulas lá, e escreveu cartas para Allen declarando que pretendia se juntar a ele. Por acordo, eles se casaram na cidade de Nova York em 30 de março de 1853 e partiram imediatamente para Boston, de onde navegaram para Liverpool, na Inglaterra , para nunca mais voltar. O episódio foi noticiado em vários jornais, junto com comentários depreciativos sobre a dupla, especialmente Allen.

Porter perdeu seu emprego de professor; "o professor recebeu seus documentos de caminhada na segunda-feira, por abrigar o ' negro '." Ele perdeu seu próximo emprego "quando foi descoberto que ele era 'o Phillipsville School-Master'". O Central College o contratou.

De acordo com uma resolução aprovada em fevereiro de 1853, em uma convenção estadual do Liberty Party em Syracuse, Nova York , "a recente indignação contra aquele homem talentoso e digno, o Prof. Wm. G. Allen, e a aquiescência geral, para não dizem que a alegria geral, neste ultraje, estão entre as evidências temerosas de que, no assunto da escravidão, o coração profundamente corrompido do povo americano está além da cura. "

Exílio na Inglaterra e Irlanda

Allen encontrou na Inglaterra uma "ausência de preconceito contra a cor. Aqui o homem de cor se sente entre amigos, e não entre inimigos". Ele e sua esposa estavam "felizes" lá. Eles compareceram à grande reunião anti-escravidão em Exeter Hall , na qual Harriet Beecher Stowe e seu marido Calvin Stowe falaram. Um recorte de 1854 mostra-o dando uma palestra em uma reunião antiescravista em Manchester , com outras palestras nas proximidades sobre "'A origem, história passada e literatura da raça africana'; 'O provável destino da raça africana', etc. . & c. " Uma carta de Lord Shaftesbury dizia que ele "simpatiza muito com o professor Allen e deseja-lhe sinceramente muito em seu empreendimento. Será um grande prazer para Lord Shaftesbury ajudar de qualquer maneira que possa um cavalheiro de raça negra, que tem cem vezes mais sábio e melhor do que seus opressores brancos. "

Eles viajaram pelo Reino Unido, mudando-se para Dublin em 1856, onde tiveram quatro filhos. Em 1860, eles voltaram para a Inglaterra. Ele tentou ganhar a vida com suas palestras, mas o casal muitas vezes estava perto da pobreza. Em 1863, Allen tornou-se diretor da New Caledonian Trading School em Islington , uma escola para os pobres, o primeiro afro-americano a dirigir uma escola de inglês. No entanto, em cinco anos, as finanças e o "racismo de seus concorrentes" o forçaram a sair. Mary começou uma pequena escola para meninas, que falhou. Em 1871, eles moravam em Islington com seis filhos; A profissão de William está listada como Professor de Música. Em 1878, eles moravam em uma pensão no oeste de Londres, onde sobreviveram em grande parte pela caridade de amigos, especialmente Gerrit Smith .

Certidão de óbito de William G. Allen

William morreu no St Mary's Hospital, em Londres, em 1º de maio de 1888. Seu atestado de óbito indica sua ocupação como professor de línguas e relaciona a nefrite e o aumento da próstata como causas de morte.

O relacionamento entre Allen e Mary King foi a base da história ML de 1863 de Louisa May Alcott .

Pensamento de Allen

Allen foi indiscutivelmente o afro-americano mais erudito de sua época. Ele lia muito, incluindo clássicos gregos e latinos. Ele foi capaz de comparar Demóstenes e Cícero longamente, como faz em "Oradores e oratória". Allen ensinou grego, numa época em que o conhecimento do grego clássico era o auge de uma educação humanística . Ele também ensinava alemão, a principal língua acadêmica da época, e lia francês. Conforme colocado por Wm. Lloyd Garrison , discutindo suas palestras, Allen tinha uma "mente cultivada", bem como um "verdadeiro refinamento de maneiras".

Allen como palestrante

O principal veículo de Allen para apresentar seus pontos de vista eram as palestras. Numerosos artigos de jornais concordam que ele foi um orador eloqüente. Destacou-se como palestrante, numa época em que as palestras eram muito mais importantes do que hoje (2020). "A palestra foi uma das que honraria a mente do historiador Bancroft , enquanto o comportamento gentil e modesto do palestrante, junto com a graciosidade de sua elocução e o pronto domínio da linguagem, deram à apresentação um interesse adicional", disse o Essex County Freeman . O Syracuse Daily Standard chamou-o de "um cavalheiro de cor, de talentos brilhantes e educação", e disse que sua palestra "foi uma das melhores já proferidas nesta cidade". Em suma,

Como palestrante, o Sr. Allen é muito mais do que comum. Seu estilo é fácil e seus gestos graciosos. - Ele não é barulhento - não fala como se quisesse superar Niágara; parece que é tudo menos um trabalho árduo para ele falar, e tenho certeza que é fácil ouvir.

O fato de um afro-americano ser capaz de tal aprendizado e eloqüência encheu seus ouvintes de uma agradável surpresa (mas sem hostilidade). "Um indivíduo que nunca foi conhecido por expressar qualquer sentimento favorável pelo homem de cor e sua causa, ao deixar a sala de aula na outra noite, confessou que a impressão que lhe causou o assunto apresentado lhe deu novas e exaltadas opiniões sobre o classe até então considerada tão inferior. "

Quando morou em Boston (1847-1850), no New-York Central College (1850-1853) e na Inglaterra e Irlanda (1853-), quase toda a cidade que ele visitou, ele foi um palestrante frequente, fazendo pequenas viagens para os locais onde ele falaria. Allen não publicou suas palestras - elas podem não ter sido escritas - e apenas uma, "Orators and Oratory", foi preservada completamente, tendo sido publicada no Frederick Douglass 'Paper . No entanto, a partir de reportagens de jornais e seus panfletos, pontos-chave em suas palestras podem ser identificados.

Panfletos de Allen

Evidentemente, Allen preferia falar, estar na frente de um grupo, do que escrever, por definição, uma ocupação solitária. Imprimir usando tipos manuais , prensas manuais e papel de pano era relativamente caro. Não havia muita indústria de livros nos Estados Unidos antes da guerra . Dar palestras era na verdade uma maneira econômica de transmitir ideias, alcançando grupos em vez de leitores individuais. Dar palestras teve um benefício oculto para Allen: permitir que a sociedade percebesse que um afro-americano podia ser bem educado e falar bem. Sua nomeação como professor no Central College se deve em parte às suas palestras.

Todos os panfletos de Allen foram publicados pelo próprio e pretendiam ser vendidos em suas palestras para ganhar o que pudesse por esse caminho, além de serem enviados para locais de palestras em potencial. Em ordem cronológica, eles são:

  • A raça africana: um ensaio para a época (Boston, 1848). Deste panfleto de 20 páginas, apenas duas cópias são conhecidas. Afirma que o "artigo é do Christian Examiner ".
  • Wheatley, Banneker e Horton. Com seleções das obras poéticas de Wheatley e Horton, e a carta de Washington para Wheatley e de Jefferson para Banneker (Boston, 1849). Reimpresso em 1970 por Books for Libraries Press, ISBN  0836986571 . Estuda Phyllis Wheatley , Benjamin Banneker e George Moses Horton , acrescentando que "consideramos Horton decididamente o gênio superior" (p. 7). Além dos poemas e das cartas de Washington e Jefferson, ele inclui "esboços" dos autores "escritos por pessoas brancas que se distinguem por seu caráter e posição" (p. 7).
    • "Introdução", por Allen (pp. 3–7).
    • "Phillis Wheatley", uma versão ligeiramente abreviada e editada do texto encontrada na edição de Boston de 1837 da poesia de Wheatley (pp. 9–20)
    • Carta de George Washington (p. 20)
    • Poemas de Phillis Wheatley (pp. 21-27)
    • "Benjamin Banneker", de John HB Latrobe (pp. 28-31), uma versão ligeiramente abreviada de um artigo lido perante a Sociedade Histórica de Maryland
    • Carta de Banneker para Thomas Jefferson (pp. 31-34)
    • Resposta de Jefferson a Banneker (p. 35)
    • Mais por Latrobe? (pp. 35-38)
    • Breve introdução ao Horton por Allen (p. 39)
    • "Explanation", retirado da primeira publicação da poesia de Horton (pp. 39-41)
    • Poemas de Horton (pp. 42-48)
  • Allen, William G., "um refugiado do despotismo americano" (1853). O preconceito americano contra a cor: uma narrativa autêntica, mostrando como a nação entrou em tumulto com facilidade . 107 pp. Londres.

Tópicos de Allen

A raça africana

O assunto favorito de Allen era o que ele chamava de "raça africana". Existem mais relatos de suas palestras sobre este tópico do que sobre todos os outros tópicos combinados. Ele não usou o mesmo título duas vezes, e eles variavam de "Os poderes mentais e habilidades do homem de cor" (1849, Boston) "História, literatura e destino da raça de cor" (1849, Rochester, Nova York), "Origen, literatura e destino da raça africana" (uma série de palestras, 1850, Saxonville, Massachusetts ), para "A origem, história, características, condição e destino provável da raça africana" (1857, Liverpool, Inglaterra) .

Origem da raça africana

Allen "parecia de fato estar perfeitamente familiarizado com todos os ramos da família humana, desde os dias de Noé, e possuir um conhecimento íntimo de todos os escritos existentes de todos os historiadores, tanto antigos quanto modernos." Esse conhecimento o levou à posição, vanguardista em sua época, de que todas as "raças" têm um ancestral comum. "A família humana surgiu de um progenitor comum; ... o clima e os hábitos são suficientes para produzir toda a diferença nas condições das raças que habitam as diferentes partes do globo."

Em uma palestra de 1850, Allen, "com um golpe de sua lógica, ... soltou o vento daquele argumento sofístico apresentado no ano passado em um panfleto intitulado" Reflexões sobre a escravidão ", no qual o autor [anônimo] se empenha para provar, pela maldição pronunciada sobre Canaã, que a escravidão do Sul é uma instituição bíblica sancionada pelo Deus do céu !! Prosseguindo em sua palestra, o Sr. [A. fez] uma campanha contra o Prof. Agassiz , que recentemente fez um ataque sobre a Revelação Divina, ao negar que 'Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens para habitar em toda a face da terra', e completamente desmontando-o, jogou-o de volta na idade das trevas para tropeçar no caos de seu próprio conflito opiniões de Linnæus , Buffon , Helvetius , Monboddo e Darwin - homens que uma vez defenderam a mesma teoria absurda, de que a raça humana se originou de diferentes fontes. O Sr. A. também mostrou que as diversidades entre as diferentes nações da humanidade foram produzidas pela influência qual clima, tratamento difícil , e diferentes tipos de comida tinham na estrutura do animal e na cor da pele. "

Características da "raça" africana

"O Sr. Allen começou com a afirmação um tanto surpreendente de que os africanos originaram as artes e as ciências [na Etiópia ] e deram o primeiro impulso à civilização."

A raça africana, "mais do que qualquer outra raça", aprecia "o bom, o belo, o artístico [e] o religioso". “Nos dons musicais”, “é superior a outras raças”. Esses traços são contrastados com os da "raça anglo-saxã", que são "força física, intelecto calculista, iniciativa ousada e amor ao ganho". É "feroz, ativo e guerreiro", combinando "intelecto calculista e força física".

Nações exigem a combinação de raças

Allen propôs uma ideia radical em sua época: “Nações, dignas desse nome, só poderiam ser produzidas por uma fusão de raças exigem uma mistura de raças”. Ele está claramente pensando nos Estados Unidos e propondo que as "raças" pretas e brancas são necessárias para tornar a América grande.

A raça africana, em dons musicais, é superior a outras raças; mas que tipo de nação [seria uma raça] de meros músicos, por mais superior [,] que fosse? A raça africana é superior a outras raças, também, em gentileza e tendências religiosas; mas que tipo de nação seria uma raça de gente simples e religiosa, por mais gentil e piedosa que fosse? A raça anglo-saxônica é superior a outras raças no cálculo do intelecto e da força física; mas que tipo de nação seria uma raça de meros intelectos calculistas e homens físicos, por superior que fosse?

Nenhum fato se destaca mais claramente nas páginas da história, para aqueles que desejam vê-lo, do que as nações, dignas desse nome, só são produzidas por uma fusão de raças. A civilização do africano, sem mistura com a civilização de qualquer outra raça, embora se desenvolvesse [,] mais amplamente do que qualquer outra raça, o bom, o belo, o artístico [e] o religioso [isso] também se desenvolveria pouca força física, intelecto calculista, iniciativa ousada e amor ao ganho, para tornar uma nação grande, enérgica e poderosa. A civilização dos anglo-saxões, não misturada com a civilização de qualquer outra raça, desenvolveria muito do feroz, ativo e guerreiro, e muito pouco do tipo, gentil, caridoso e misericordioso, para tornar uma nação estável, grande, e realmente ótimo. A grandeza da nação americana é, inquestionavelmente [,] devido ["possuir" no original] não menos aos vários elementos de que é composta, do que ao seu clima e circunstâncias favoráveis. A harmonia de caráter, que é a alma da verdadeira grandeza, só é produzida pela reunião de qualidades da mente e do coração que são diferentes, não antagônicas.

Características da raça africana

<Os cidadãos de Somerville ouviram com "profundo interesse" suas palestras "hábeis e eloqüentes". Três pastores acharam esses "endereços ... literários e eloqüentes". "Origen and destiny of the African Race", 1852, DeRuyter, New York : "Prof. Wm. G. Allen, do New York Central College, deu duas palestras nesta aldeia, nas noites de sábado e domingo passados, no dia Origem e destino da raça africana. ' Eles foram bem atendidos e deram satisfação universal.¶ Ficou claramente demonstrado que a família humana surgiu de um progenitor comum, que o clima e os hábitos são suficientes para produzir todas as diferenças nas condições das raças que habitam as diferentes partes do globo. "->

  • Coleção: jornais afro-americanos

Publicação: FREDERICK DOUGLASS 'PAPER Data: 5 de novembro de 1852 Título: COMUNICAÇÕES. CARTA DE WILLIAM G. ALLEN

{{quote | Uma palestra muito capaz e interessante foi proferida na noite de terça-feira passada, na sacristia da Igreja Old South em Danvers, pelo Sr. Wm. G. Allen, um estudante de direito de cor de Boston, sobre a origem e a história dos africanos.

O Sr. Allen começou com a afirmação um tanto surpreendente de que os africanos originaram as artes e as ciências e deram o primeiro impulso à civilização. Quão diferente é essa idéia da noção nutrida por grande número de pessoas neste país, nos dias atuais, alguns dos quais se esforçariam para persuadir a si mesmos e outros a acreditar que o negro é apenas um mero elo de ligação entre a criação bruta e a raça humana! Mas o orador sustentou sua posição com as provas mais irrefragíveis, extraídas da história passada do mundo, evidenciando uma profundidade de pesquisa que poucos homens de qualquer profissão podem reivindicar. Ele parecia de fato estar perfeitamente familiarizado com todos os ramos da família humana, desde os dias de Noé, e possuir um conhecimento íntimo de todos os escritos existentes de todos os historiadores, tanto antigos quanto modernos.

Com um golpe de sua lógica, ele deixou escapar aquele argumento sofístico apresentado no ano passado em um panfleto intitulado "Reflexões sobre a escravidão", no qual o autor se esforça para provar, pela maldição pronunciada sobre Canaã, que a escravidão sulista é uma instituição bíblica sancionada pelo Deus do céu !! Prosseguindo em sua palestra, Sr. [A. correu] uma inclinação contra o Prof. Agassiz , que recentemente fez um ataque à Revelação Divina, ao negar que 'Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens para habitarem em toda a face da terra', e derrubando-o completamente, o derrubou de volta à idade das trevas para tropeçar no caos de suas próprias opiniões conflitantes com Linnæus , Buffon , Helvetius , Monboddo e Darwin - homens que uma vez defenderam a mesma teoria absurda, que a raça humana se originou de diferentes fontes. O Sr. A. também mostrou que as diversidades entre as diferentes nações da humanidade foram produzidas pela influência que o clima, o tratamento duro e os diferentes tipos de alimentos exerceram sobre a estrutura animal e a cor da pele.

A palestra teria honrado a mente do historiador Bancroft , ao passo que o comportamento gentil e modesto do orador, junto com a graciosidade de sua elocução e o pronto domínio da linguagem, deram à representação um interesse adicional.

  • Um jornal de Liverpool , chamando-o de "um verdadeiro deleite intelectual",


O professor Allen então prosseguiu com sua palestra e, pela eloqüência e aprendizado que exibiu ao lidar com o assunto, pareceu surpreender o público completamente. Ele teve uma visão bíblica da origem dos etíopes , egípcios e outras raças da África antiga, argumentando que eles descendiam dos quatro filhos de Cão ; e mostrou da autoridade clássica a alta civilização que haviam alcançado quando a Grécia ainda era bárbara e antes do surgimento de Roma. Heródoto havia falado dos etíopes como notáveis ​​por sua estatura, longevidade e beleza física; e embora aos olhos do homem branco eles não fossem notáveis ​​por esta última qualidade no momento, a influência de circunstâncias adversas e de séculos de opressão deve ser levada em consideração. Quase não havia uma raça, ele mostrou, na face da terra, que não tivesse decaído em poder intelectual e beleza física sob as mesmas influências, e na idade medieval, quando os ingleses eram vendidos como escravos, eles eram descritos por seus compradores , os irlandeses e romanos, tão feios e estúpidos. O palestrante então se concentrou mais particularmente nas características principais da raça africana, sua tendência religiosa e a predominância do moral sobre o intelectual em seu caráter - a afeição de sua disposição, seu amor ao humor etc. Ele deu muitos golpes de peso na civilização anglo-saxônica, que contaram bem com o público, que parecia muito encantado. Ele foi ouvido com profunda atenção e aplaudido ruidosamente.

  • Allen, William G. (10 de dezembro de 1853). "Professor Allen e a escravidão da América" . Leeds Times . Disponível no mesmo url está um arquivo de áudio mp3 . Retirado em 5 de maio de 2020 . O palestrante ofereceu seus pontos de vista sobre as maneiras pelas quais a raça africana se distinguiu ao longo de inúmeras gerações como uma raça focada na moralidade e no amor à humanidade. Ele denunciou os planos relativos à colonização da Sibéria com cidadãos negros nominalmente livres e enfatizou o amor pela América que era generalizado entre o povo afro-americano.

De acordo com Allen, as nações nascem de uma combinação de raças.

"Escravidão americana, os aspectos atuais da causa antiescravista e nosso dever em relação a isso"

Allen deu muitas palestras em toda a Inglaterra e Irlanda. O título acima foi uma das duas palestras que ele proferiu em Belfast , Irlanda, em 1855.

[A] nação americana está diante do mundo em uma posição vergonhosa. Ele plantou seu calcanhar de ferro em toda uma raça de filhos de Deus. Sua missão mais elevada é aniquilar a mente, consciência e alma de uma grande raça, e então impiamente manter essa mente, consciência, alma, que nunca pertenceram a essa raça. Quando olhamos para Douglass e outros, que, sob uma montanha de dificuldades, lutaram e ascenderam à sua atual eminência, não podemos deixar de sentir quantos intelectos nobres e espíritos elevados dos quais o mundo não teve conhecimento, foram assassinados por isso Grande, mas voraz República.

Ele "ilustrou a condição do americano de cor nominalmente livre - suas deficiências nos vários estados da União - também a prevalência e a força daquele preconceito vulgar que havia sido delineado com tanta verdade". Na Inglaterra e na Irlanda, ele falou sobre ter escapado por pouco de um linchamento e ter que se exilar, porque sua pele era da cor errada para se casar com uma jovem branca. "O Prof. Allen, de Nova York, deu ao público relato da aristocracia da tez estabelecida pelo costume na América, e dos perigos em que havia incorrido, porque se aventurou a pensar e agir por si mesmo, sem levar em conta tal regência . "

Allen imprimiu em Londres e Dublin relatos de seu quase linchamento e exílio, que foram vendidos em suas palestras para arrecadar dinheiro.

América e os americanos

Um tema de suas palestras na Irlanda: "America and the Americans".

"Os grandes homens de uma nação são a vitalidade de uma nação"

Em meados de janeiro de 1853, Allen deu uma palestra "perante a Associação Literária desta vila" ( Cortland, Nova York ). Seu tema era: "Os grandes homens de uma nação são a vitalidade de uma nação, que ele ilustrou com referência a ilustres estadistas, patriotas e reformadores, ocasionalmente trazendo um toque de radicalismo [abolicionismo] peculiar àquela classe de homens com quem o cavalheiro atos, e dando ao conservadorismo da época alguns golpes bastante severos. "

Oradores e oratório

  • "O que se segue é um extrato de um discurso proferido pelo Prof. Wm. G. Allen, do NY Central College, perante a Dialexian Society, daquela instituição. Nós o copiamos porque é tão belamente escrito e verdadeiro. O excelente discurso do qual nós fizemos o extrato, vamos apresentar em parte, senão na íntegra, diante de nossos leitores. Por enquanto, basta dizer que o Sr. Allen, embora um homem de cor, mantém uma alta reputação literária, e por sua erudição e habilidade , está fazendo muito para dar caráter à Instituição com a qual está conectado. "

Escritos

Estudos de Allen

Referências