William Duncan (missionário) - William Duncan (missionary)

William Duncan c. 1902
William Duncan de 20 anos

William Duncan (3 de abril de 1832 - 30 de agosto de 1918) foi um missionário anglicano nascido na Inglaterra que fundou as comunidades tsimshianas de Metlakatla, British Columbia , no Canadá, e Metlakatla, no Alasca , nos Estados Unidos. Embora às vezes referido como "Padre Duncan" em relatórios subsequentes, ele nunca foi ordenado.

Primeiros anos

Duncan nasceu no vilarejo do bispo Burton , Yorkshire, Inglaterra, filho ilegítimo de Maria Duncan, uma serva adolescente. Ele foi criado pelos pais de sua mãe, William e Elizabeth Duncan. No censo de 1841, ele morava com seu pai e sua irmã Mary Duncan em Lairgate, em Beverley . Em 1851, ele estava hospedado com William Botterill, um alfaiate, e Mary Botterill em Keldgate, Beverley e sua ocupação é descrita como escrituradora. Duncan mais tarde trabalhou no comércio de seu avô / pai adotivo como curtidor. Duncan se tornou o único freqüentador de igreja em sua família empobrecida.

Em 1854, ele se filiou à Church Missionary Society (CMS) e freqüentou o Church Missionary Society College, em Islington .

Chegada no Canadá

Em 1856, o CMS enviou Duncan para a costa do Pacífico Norte do Canadá e em 1857 ele chegou ao remoto povoado do forte Hudson's Bay Company (HBC) em Lax Kw'alaams, Colúmbia Britânica , então parte do distrito de Nova Caledônia de HBC e conhecido como Forte Simpson ou Port Simpson. Ele fez proselitismo entre os tsimshianos e aprendeu a falar tsimshian com Arthur Wellington Clah , um chefe da linhagem tsimshiana e funcionário do HBC. Mais tarde, Clah salvaria a vida de Duncan quando o principal chefe da aldeia, Paul Legaic , ameaçou Duncan com uma arma por tocar sinos de igreja no dia da iniciação da filha de Legaic em uma sociedade secreta. Legaic eventualmente se tornou um convertido chave de Duncan.

Fundação da Metlakatla na Colúmbia Britânica

Igreja de Duncan em Metlakatla, BC

Duncan liderou inicialmente 60 tsimshianos para fundar com ele uma nova comunidade cristã utópica, Metlakatla, na passagem de Metlakatla perto do atual Príncipe Rupert , no extremo sul da pequena península onde fica Lax Kw'alaams. Ele queria proteger seus 50 seguidores nativos Lax Kw'alaams do álcool e da moral frouxa da atmosfera do forte HBC. No final do verão de 1862, várias centenas de outras pessoas se juntaram à comunidade; Metlakatla foi oficialmente estabelecida naquele ano dentro do que então era a Colônia da Colúmbia Britânica . Quando a epidemia de varíola no Noroeste do Pacífico de 1862 matou 500 pessoas em Lax Kw'alaams, mas apenas cinco em Metlakatla, Duncan não teve escrúpulos em convencer seu rebanho de que se tratava da providência divina.

No início da década de 1870, o Rev. William Henry Collison serviu com Duncan em Metlakatla, e as memórias de Collison No Despertar da Canoa de Guerra fornecem um retrato da comunidade.

A comunidade cresceu. Em Metlakatla, Duncan exerceu sua própria marca de anglicanismo da igreja inferior , que envolvia um conjunto de regras para a vida cristã e, controversamente, evitando o sacramento da comunhão para não aguçar o apetite canibal de um povo que ele temia estar em dívida com o ritos antropófagos de suas "sociedades secretas".

Regras de Duncan em Metlakatla

  1. Para desistir de sua diabrura Ahlied ou indiana
  2. Parar de chamar os mágicos quando estiverem doentes
  3. Para parar de jogar
  4. Para parar de dar sua propriedade para exibição (ou seja, o potlatch )
  5. Para parar de pintar seus rostos
  6. Parar de beber bebidas alcoólicas intoxicantes
  7. Para descansar no sabado
  8. Para frequentar a instrução religiosa
  9. Para mandar seus filhos para a escola
  10. Ser limpo
  11. Ser trabalhador
  12. Para ser pacífico
  13. Para ser liberal e honesto no comércio
  14. Para construir casas arrumadas
  15. Para pagar o imposto da aldeia

"Nova" Metlakatla no Alasca

Duncan em 1885
Igreja da Missão Cristã Metlakahtla, Alasca, concluída em 1895, mais tarde renomeada como Igreja Memorial William Duncan
Carregando salmão na fábrica de conservas William Duncan, Matlakata, AK

Essas diferenças doutrinárias, mais a insistência de Duncan no controle total sobre as vidas de seus paroquianos, levaram a uma divisão com a Igreja da Inglaterra . Duncan foi expulso do CMS em 1881 e transformou sua missão em uma "Igreja Nativa Independente" não denominacional. Eventualmente, ele decidiu fundar uma segunda comunidade utópica na Ilha Annette , Alasca, no território da tribo Tongass dos Tlingit . Ele obteve permissão do governo dos EUA - viajando para testemunhar perante o próprio Congresso - para estabelecer uma reserva indígena lá (ainda a única reserva indígena do Alasca), depois liderou cerca de 800 tsimshians em uma viagem de canoa da "Velha" Metlakatla para a "Nova" Metlakatla, Alasca , em 1887.

Metlakahtla Cornet Band, Alasca, cerca de 1897

A nova comunidade foi bem-sucedida, especialmente bem-sucedida economicamente, com uma serraria, fábrica de conservas e outros empreendimentos. A autossuficiência econômica era um princípio fundamental da visão de Duncan para a comunidade.

Sua divisão com a Igreja da Inglaterra não foi amigável e envolveu (de acordo com uma versão dos eventos; ver Johnson na bibliografia) o envio de uma canoa carregada de tsimshianos, incluindo Peter Simpson , que destruiu a igreja que ele construiu em Old Metlakatla, no local que a propriedade dele não deve reverter para o CMS. A orientação religiosa de New Metlakatla tornou-se uma forma não demoninacional de anglicanismo de igreja inferior, bastante evangélica e sob o estrito controle doutrinário do próprio Duncan.

Rivalidades com outros líderes locais

Mais tarde, partes da comunidade, principalmente aquelas sob a liderança do reverendo Edward Marsden , desertaram para o presbiterianismo , a fé dominante nas comunidades Tlingit vizinhas. Marsden até ajudou no estabelecimento de uma comunidade Presbiteriana Tsimshiana rival na vizinha Port Gravina (1892–1904) e, mais tarde, fez campanha incansável e com algum sucesso para o Bureau of Indian Affairs expulsar Duncan de sua posição, em parte alegando que Duncan tinha autoridade demais na comunidade e se opunha a qualquer autodesenvolvimento nativo por meio da educação e da autossuficiência econômica individual, caso isso colocasse os paroquianos fora de seu controle pessoal. Em 1914–1915, o Departamento do Interior confiscou muitos dos edifícios da Missão e construiu uma escola moderna em Metlakatla.

A rivalidade Marsden-Duncan, bem como a longa luta legal, política e pessoal entre Duncan e William Ridley , o bispo anglicano responsável pelo norte da Colúmbia Britânica, cruzou-se, mais notoriamente, com acusações de má conduta sexual contra Duncan, acusações que têm prejudicou severamente sua reputação histórica, embora ele nunca tenha sido condenado ou punido, e a acusação foi posteriormente considerada calúnia pela Comissão de Assuntos Indígenas.

Ele também conseguiu tornar-se inimigo do médico missionário Robert Tomlinson , um anglicano que havia servido sob ele em BC e foi um aliado em sua dissidência do CMS. Tomlinson e seu filho Robert Tomlinson Jr. serviram em Metlakatla, Alasca, com Duncan de 1908 a 1912 antes de partir para a Colúmbia Britânica novamente, desencantado com a maneira como Duncan estava administrando a comunidade.

Morte e legado

William Duncan no final da vida, exibindo para amigos por fotografar a rede de tela, o relógio, a garrafa de água e o acordeão usados ​​por ele em sua viagem a Victoria, BC, em 1856-57. 1916–1917, da coleção da Wellcome Foundation na National Archives and Records Administration .

Duncan morreu aos 86 anos em 30 de agosto de 1918, em "New" Metlakatla, Alasca, após um declínio de meses associado a uma infecção brônquica aparentemente resultante de uma queda.

Duncan continua sendo uma figura extraordinariamente controversa nas comunidades tsimshianas hoje, com muitos admiradores ferozes e muitos detratores ferozes.

Bibliografia

  • Arctander, John W. (1909) O Apóstolo do Alasca: A História de William Duncan de Metlakahtla. Nova York: Fleming H. Revell Co.
  • Beynon, William (1941) "The Tsimshians of Metlakatla, Alaska." American Anthropologist (nova série), vol. 43, pp. 83–88.
  • Bowman, Phylis (1983) Metlakahtla — the Holy City! Chilliwack, BC: Sunrise Printing.
  • Garfield, Viola (1939) "Tsimshian Clan and Society". Publicações em Antropologia da Universidade de Washington, vol. 7, não. 3, pp. 167-340.
  • Johnson, Gertrude Mather (1994) "The Life of Peter Simpson." Em Haa Kusteeyí, Our Culture: Tlingit Life Stories, ed. por Nora Marks Dauenhauer e Richard Dauenhauer, pp. 665-676. Seattle: University of Washington Press.
  • Murray, Peter (1985) The Devil and Mr. Duncan. Victoria, BC: Sono Nis Press.
  • Neylan, Susan (2003) Os Céus Estão Mudando: Missões Protestantes do Século XIX e Cristianismo Tsimshiano. Montreal: McGill-Queen's University Press.
  • Pierce, William Henry (1933) From Potlatch to Pulpit, sendo a autobiografia do Rev. William Henry Pierce. Ed. por JP Hicks. Vancouver, BC: Vancouver Bindery.
  • Tomlinson, George e Judith Young (1993) Challenge the Wilderness: A Family Saga de Robert e Alice Tomlinson, Pioneer Medical Missionaries. Seattle: Northwest Wilderness Books
  • Usher, Jean (1974) William Duncan de Metlakatla: A Victorian Missionary in British Columbia. (Museus Nacionais do Canadá, Publicações de História 5.) Ottawa: Museus Nacionais do Canadá.
  • Wellcome, Henry S. (1887) The Story of Metlakahtla. Londres: Saxon.
  • Wellington Clah, Arthur (1997) "How Tamks Saved William Duncan's Life." Gravado por William Beynon, 1950. Em Tsimshian Narratives 2: Trade and Warfare, ed. por George F. MacDonald e John J. Cove, pp. 210–212. Ottawa: Diretoria, Museu Canadense da Civilização.
  • Pesquisa das Condições dos Índios nos Estados Unidos, Parte 35: Índios Metlakahtla, Alasca

Referências

links externos