Por que não podemos esperar - Why We Can't Wait
Por que não podemos esperar é um livro de 1964 de Martin Luther King Jr. sobre o movimento não violento contra a segregação racial nos Estados Unidos e, especificamente, a campanha de 1963 em Birmingham . O livro descreve 1963 como um ano marcante no movimento pelos direitos civis e como o início da "Revolução Negra" da América.
Escrita
A semente do livro é King's " Letter from Birmingham Jail ". A carta se tornou nacionalmente conhecida e recebeu interesse do mundo editorial de Nova York, que Stanley Levison retransmitiu a King em maio de 1963. Logo depois, Levison fez um acordo com o editor da New American Library, Victor Weybright , que sugeriu que o tema de não esperar fosse usado para o título. Weybright também deu permissão para que "Letter from Birmingham Jail" fosse republicada em jornais e revistas nacionais; apareceu em julho de 1963 como "Por que o negro não espera".
King começou a trabalhar no livro mais tarde em 1963, com a ajuda de Levison e Clarence Jones . Alguns trabalhos iniciais sobre o texto foram feitos por Al Duckett (também participante do movimento). King e Levison eventualmente dispensaram Duckett e Nat Lamar, e Levison fez alguns trabalhos no texto por conta própria. Bayard Rustin também contribuiu, assim como o editor Hermine I. Popper.
Rustin disse: "Não quero escrever algo para alguém onde sei que ele está agindo como uma marionete. Quero ser um fantasma de verdade e escrever o que a pessoa quer dizer. E é isso que sempre soube que era verdade em o caso de Martin. Eu nunca escreveria nada que não fosse o que ele queria dizer. Eu o entendia bem o suficiente. "
O livro reproduz amplamente o texto de "Letter from Birmingham Jail", com algumas alterações editoriais. King escreve em uma nota de rodapé: "Embora o texto permaneça em substância inalterado, concordei com a prerrogativa do autor de lapidá-lo para publicação."
Por que não podemos esperar foi publicado pela Harper & Row em julho de 1964. A edição em brochura custava 60 centavos de dólar.
Esboço
O livro descreve 1963 como o início da "revolução negra". Procura descrever os eventos históricos que levaram a essa revolução e explicar por que essa revolução não foi violenta . King procura descrever essa história por causa da rapidez com que se tornou visível para a América em geral e por causa de sua importância nos eventos que estão por vir. Ele escreve:
Assim como o relâmpago não faz barulho até atingir, a Revolução Negra gerou silenciosamente. Mas quando atingiu, o lampejo revelador de seu poder e o impacto de sua sinceridade e fervor exibiram uma força de intensidade assustadora. Não se pode esperar que trezentos anos de humilhação, abuso e privação encontrem voz em um sussurro. [...]
porque tem mais por vir; porque a sociedade americana está perplexa com o espetáculo do negro em revolta; porque as dimensões são vastas e as implicações profundas em uma nação com vinte milhões de negros, é importante entender a história que está sendo feita hoje.
Por que 1963?
King apresenta várias razões pelas quais a Revolução Negro eclodiu em 1963:
- Desilusão com a velocidade lenta da desagregação escolar após Brown v. Board (1954).
- Falta de confiança nos políticos e no governo, especialmente após os fracassos percebidos da administração Kennedy. Isso incluía uma postura fraca em relação à discriminação habitacional e uma falta de apoio aos direitos de voto dos negros no sul.
- A descolonização da África (e da Ásia ) e a percepção internacional do negro americano como oprimido e impotente. ( Veja também: Ano da África . )
- O centenário da Proclamação de Emancipação de 1863 lembrou aos negros que eles permaneceram oprimidos, apesar de sua liberdade legal nominal.
- A Grande Depressão nunca terminou para os afro-americanos; enquanto outros desfrutaram de uma recuperação econômica, o desemprego negro aumentou. King diz que a desigualdade econômica na América se tornou particularmente óbvia em 1963.
- A ascensão à proeminência da ação direta não violenta como meio de exigir mudanças.
Resistência não violenta
King continua descrevendo por que a resistência não violenta era tão poderosa. Um de seus principais pontos fortes envolveu mudar a função das prisões na sociedade. Anteriormente, a prisão era usada como um elemento de intimidação: as autoridades usavam a ameaça de dor e isolamento na prisão para controlar muitos indivíduos separados. Grandes grupos de manifestantes, no entanto, tinham o poder de encher as prisões - e de politizar o ato de ser preso, tornando a prisão menos uma punição. Ele condena o tokenismo como um ato de engano que oferece falso orgulho sem poder real: "O negro queria sentir orgulho de sua raça? Com o tokenismo, a solução era simples. Se todos os vinte milhões de negros continuassem olhando para Ralph Bunche, o único homem em um posto tão exaltado geraria tamanho volume de orgulho que poderia ser cortado em porções e servido a todos. " King distingue entre tokenism e um "início modesto" para a igualdade, escrevendo que o tokenism serve para abafar a dissidência e o protesto, não para iniciar um processo.
Ele critica outras abordagens à mudança social para os negros, incluindo o quietismo de Booker T. Washington , o elitismo do apelo de WEB Du Bois ao The Talented Denth , o pan-africanismo de Marcus Garvey e o litígio da National Association for the Avanço de Pessoas de Cor (NAACP). King argumenta que nenhum desses líderes e filosofias prometiam uma mudança em massa real para todos os afro-americanos.
Birmingham
King descreve "Bull Connor's Birmingham" como uma cidade anacrônica cuja ordem social lembrava a escravidão da era colonial. Ele escreve que os negros não têm direitos humanos básicos e são governados pela violência e pelo terror.
Ele narra as manifestações preliminares realizadas pelo Movimento Cristão dos Direitos Humanos do Alabama (ACHR) e, em seguida, descreve as tentativas de Bull Connor de intimidar o SCLC. Ele conta como o SCLC planejou a campanha de Birmingham , acreditando que se a segregação pudesse ser superada em Birmingham, ela poderia ter efeitos em todos os Estados Unidos.
King descreve a aliança entre o SCLC e o ACHR e reproduz o texto de um "Cartão de Compromisso" usado para recrutamento. (Os voluntários que assinaram o cartão se comprometeram a meditar na vida de Jesus, orar diariamente, observar os interesses da comunidade e buscar "justiça e reconciliação - não vitória".) Ele conta a história de como foi preso no curso de demonstrações e depois reproduz a sua (já e depois) famosa " Carta da Cadeia de Birmingham ".
O governo da cidade tornou-se cada vez mais disposto a negociar à medida que as manifestações continuavam. King descreve a participação em massa de jovens, prisões completas e a atenção da mídia internacional alimentada por fotos poderosas. Os negociadores chegaram a um acordo na sexta-feira, 10 de maio de 1963: a cidade prometeu dessegregação em 90 dias, empregos para negros na indústria local, libertação dos presos durante a campanha e diplomacia formal em curso entre líderes negros e brancos.
O acordo desencadeou uma tentativa de assassinato de King, orquestrada pela Ku Klux Klan local . A explosão no quarto de hotel de King desencadeou uma perturbação civil em Birmingham que trouxe as forças policiais e, em seguida, a Guarda Nacional.
Milhares de estudantes manifestantes foram expulsos da escola pelo Conselho de Educação de Birmingham . A decisão foi contestada pela NAACP e rejeitada pelo juiz Elbert P. Tuttle no Tribunal de Apelações do Quinto Circuito .
Revolução em curso
King defende a ação contínua em Birmingham, comparando a campanha à Batalha de Bunker Hill - o início da organização de um exército revolucionário. Ele adverte contra a complacência na esteira das manifestações de Birmingham, sugerindo que a revolta é apenas o começo da revolução.
Ele clama pela unidade multirracial, sugerindo que os africanos não eram o único grupo oprimido na América: "Nossa nação nasceu no genocídio quando abraçou a doutrina de que o americano original, o índio, era uma raça inferior. Mesmo antes de existirem grandes número de negros em nossas praias, a cicatriz do ódio racial já havia desfigurado a sociedade colonial. " Ele argumenta que o verão de 1963 tornou a maioria dos brancos na América mais receptiva à ideia de igualdade legal para os negros.
Ele descreve a marcha de agosto de 1963 em Washington por Empregos e Liberdade , elogiando a participação das igrejas brancas, mas frustrado com a neutralidade da AFL-CIO . Ele observa que milhões de americanos assistiram às cenas da marcha na televisão e expressa esperança para o futuro deste meio.
A conclusão fornece uma explicação de "por que não podemos esperar": que os negros não devem mais se mover em direção à liberdade, mas afirmar sua liberdade. King escreve: "É porque o Negro sabe que nenhuma pessoa - assim como nenhuma nação - pode realmente existir meio escravo e meio livre que ele tem bordados em suas bandeiras com a palavra significativa agora ." Ele pede uma Declaração de Direitos para os Desfavorecidos, incluindo reparações por salários não pagos . Ele tem esperança de uma coalizão com brancos pobres e trabalhadores organizados . Ele sugere que o movimento pelos direitos civis pode trabalhar com o presidente Lyndon Johnson , alertando que o trabalho político é perigoso, mas necessário. Ele termina dizendo que, se a revolução dos direitos civis for bem-sucedida, poderá espalhar a não violência pelo mundo, acabando com a corrida armamentista nuclear e trazendo a paz mundial.
Recepção e efeito
O livro foi geralmente bem recebido pela grande imprensa. Também proporcionou à Carta da Cadeia de Birmingham sua maior circulação até então.
King viajou para promover o livro, embora ainda estivesse envolvido no Movimento de Santo Agostinho .
Por que não podemos esperar foi uma parte importante do esforço para tornar a luta pelos direitos civis conhecida para o público nacional e internacional. Descrever Birmingham como "a cidade mais segregada da América" transformou-a em um símbolo de segregação e desigualdade em geral.
Legado
A Adbusters citou Por que não podemos esperar (e a campanha das pessoas pobres ) em setembro de 2011 como uma inspiração para o Ocupe Wall Street .
Em outubro de 2011, o governo Obama começou a usar o slogan " Não podemos esperar ", baseado no plano de promulgar políticas apesar de um Congresso resistente.
O livro recebeu muita aclamação da crítica contemporânea e foi classificado em 78º lugar na lista da Modern Library dos 100 melhores livros de não ficção escritos em inglês.
Referências
Bibliografia
- Bass, S. Jonathan (2002). Bem-aventurados os pacificadores: Martin Luther King Jr., Oito líderes religiosos brancos e a "Carta da Cadeia de Birmingham" . Louisiana State University Press. ISBN 9780807128008
- Branch, Taylor (1989). Parting the Waters ( América nos Anos do Rei ). Nova York: Simon & Schuster. ISBN 9780671687427
- Garrow, David (1986). Carregando a Cruz: Martin Luther King Jr. e a Conferência de Liderança Cristã do Sul . William Morrow and Company . ISBN 0-688-04794-7
- King, Martin Luther Jr. (1964). Por que não podemos esperar . Nova York: New American Library (Harper & Row). ISBN 0451527534
- Mieder, Wolfgang (2010). "Fazendo um caminho do nada": a retórica proverbial serônica de Martin Luther King . Nova York: Peter Lang. ISBN 9781433113031
links externos
- Por que não podemos esperar no Google Livros
- Citações e vídeos relacionados a Fred Shuttlesworth e Por que não podemos esperar
Recursos do The King Center
- Digitalização de um rascunho editado à mão da introdução
- Digitalização de um esboço editado à mão das fotografias centrais do livro
- Aviso de publicação no Publisher's Weekly , 25 de maio de 1964
- Anúncio no Christian Herald , junho de 1964
- e mais recursos relacionados a Por que não podemos esperar
Artigos
- Samad, Anthony Assadulah. " A 'Terra Prometida': Por que ainda estamos esperando ". Black Commentator 166, 12 de janeiro de 2006.
- Wharton, Billy. " Por que não podemos esperar : Lendo o Dr. King na era de Obama ". Dissident Voice , 18 de janeiro de 2010.