Ortodoxia de Rito Ocidental - Western Rite Orthodoxy

Ocidental rito ortodoxo , também chamado de ortodoxia ocidental ou a Ortodoxa Ocidental Rite , são congregações dentro das igrejas autocéfalas de Leste e Oriental ortodoxia que realizam sua liturgia em formas ocidentais .

Essas congregações usaram formas litúrgicas ocidentais, como o rito Sarum , o rito moçárabe e o rito galicano . Algumas congregações usam o que se tornou conhecido simplesmente como Liturgia Inglesa, que é derivado do Livro Anglicano de Oração Comum , embora com algumas modificações no texto para enfatizar o ensino teológico ortodoxo. O rito ocidental que existe hoje foi fortemente influenciado pela vida e obra de Julian Joseph Overbeck .

Missões de rito ocidental, paróquias e mosteiros existem dentro de certas jurisdições da Igreja Ortodoxa Oriental dominante, predominantemente dentro da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia e da Arquidiocese Cristã Ortodoxa Antioquia da América do Norte .

Além disso, o Rito Ocidental é praticado em comunidades religiosas fora da Igreja Ortodoxa Oriental. A Comunhão das Igrejas Ortodoxas Ocidentais e a Igreja Ortodoxa da França são inteiramente de rito ocidental. Além disso, há um pequeno número de comunidades de Rito Ocidental entre os Antigos Calendaristas , como o ex-Exarcado de Rito Ocidental do Santo Sínodo de Milão e a Metropolia Ortodoxa Autônoma da América do Norte e do Sul e as Ilhas Britânicas ; dentro da Ortodoxia independente, os sucessores da Igreja Católica Ortodoxa Americana têm jurisdições metropolitanas de Rito Ocidental. No passado, também existiram comunidades de rito ocidental dentro da Ortodoxia Oriental . Também há várias igrejas e mosteiros ortodoxos ocidentais independentes que não fazem parte da Igreja Ortodoxa Oriental nem da Igreja Ortodoxa Oriental.

As paróquias de rito ocidental são encontradas quase exclusivamente em países com grandes populações católicas romanas ou protestantes . Existem também numerosas sociedades devocionais e empreendimentos de publicação relacionados ao Rito Ocidental. A ortodoxia de rito ocidental continua sendo uma questão controversa para alguns; no entanto, o movimento continua crescendo em número e aceitação.

Origens

Extensão territorial da Itália bizantina (sul) durante o início do século XI. Os nomes das cidades modernas (em inglês) são fornecidos ao lado dos nomes gregos medievais.

Nos tempos anteriores disputas teológicas que surgiram entre os dias 9 e do século 11, de rito bizantino igrejas do Oriente e do rito latino igrejas do Ocidente estavam em plena comunhão, confessando a mesma Ortodoxa , Católica fé cristã. No Oriente, o rito bizantino era o rito litúrgico predominante. No Ocidente, o Rito Latino era o rito dominante. Na época do último Cisma Leste-Oeste de 1054, a maioria das Igrejas que permaneceram em comunhão com quatro Patriarcados Orientais usavam o Rito Bizantino, embora ainda houvesse regiões onde outras liturgias, incluindo o Rito Romano , eram usadas. Uma dessas regiões era a Itália bizantina (sul).

Na época da divisão final (1054), grande parte do sul da Itália ainda estava sob o domínio bizantino e foi organizado como o Catepanato da Itália . Durante séculos, a vida da igreja nas regiões bizantinas da Itália se desenvolveu sob a influência dupla das tradições latina e bizantina. Durante o século 11, as igrejas de rito latino na Itália bizantina ainda não usavam o Credo Niceno interpolado ( Filioque ) e estavam em plena comunhão com a Ortodoxia Oriental. Durante as guerras bizantino-normando , o Império Bizantino finalmente perdeu suas últimas posições no Ocidente. A conquista normanda do sul da Itália foi concluída com a conquista de Bari em 1071.

Uma das principais consequências da mudança política foi o estabelecimento da supremacia da Igreja de Roma sobre a vida da igreja na ex-Itália bizantina. O principal desafio teológico foi resolvido no Concílio de Bari em 1098. A partir desse ponto, todas as igrejas no sul da Itália foram obrigadas a aceitar a cláusula Filioque no Credo. A implementação dessa decisão logo marcou o fim do rito latino ortodoxo no sul da Itália.

Após o século 11, o rito bizantino foi gradualmente se tornando dominante no mundo ortodoxo oriental, quase ao ponto de exclusão de qualquer outra liturgia. As tradições da antiga Ortodoxia Ocidental ainda eram consideradas com alta reverência pelos teólogos Ortodoxos Orientais, mas por séculos nenhuma tentativa organizada foi feita para preservar ou reviver o ramo latino da Ortodoxia. Isso mudou no final do século 19 e no início do século 20, quando alguns cristãos ocidentais se converteram à ortodoxia, mas mantiveram algumas de suas formas litúrgicas ocidentais de adoração.

Século dezenove

Durante a década de 1840, William Palmer , um padre da Igreja da Inglaterra, correspondeu-se com a Igreja Ortodoxa Russa e o Metropolita Philaret Drozdov de Moscou, e Aleksey Khomyakov .

A partir de 1864, Julian Joseph Overbeck , um ex-padre católico romano, trabalhou para estabelecer um rito ocidental ortodoxo moderno. Overbeck se converteu do catolicismo ao luteranismo e se casou. Ele então emigrou para a Inglaterra em 1863 para se tornar professor de alemão na Royal Military Academy, Woolwich , onde também realizou estudos da Igreja da Inglaterra e da Ortodoxia. Em 1865, Overbeck foi recebido como um leigo na Igreja Ortodoxa Russa (porque ele se casou após sua ordenação como padre católico romano), pelo padre Eugene Poppoff, na Embaixada Russa em Londres.

Como parte de sua conversão na ROC , Overbeck solicitou permissão do Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa para iniciar uma Igreja Ortodoxa Ocidental na Inglaterra. Inicialmente, Philaret hesitou sobre o pedido de Overbeck, mas não descartou totalmente a ideia. Overbeck esboçou sua justificativa para uma Igreja Ortodoxa Ocidental em seu livro de 1866 Catholic Orthodoxy and Anglo-Catolicism , uma obra amplamente polêmica que descreve por que as igrejas ocidentais estabelecidas deveriam ser rejeitadas. Em 1867, Overbeck começou a editar The Orthodox Catholic Review , um periódico para o avanço da Ortodoxia Ocidental.

Overbeck convenceu outros sobre a viabilidade de uma igreja ortodoxa ocidental e em 1869 submeteu uma petição contendo 122 assinaturas, incluindo muitas do Movimento de Oxford , ao Santo Sínodo, pedindo a criação de um rito litúrgico ocidental dentro da ROC . Uma comissão sinódica investigou a petição de Overbeck, em 1870 ele expôs seu caso perante a comissão em São Petersburgo. A comissão aprovou a petição e ele foi instruído a apresentar uma liturgia ocidental revisada para avaliação pela comissão. Ele apresentou uma revisão da liturgia ocidental em dezembro. Essa liturgia foi posteriormente aprovada para uso - especificamente nas Ilhas Britânicas.

Ao longo dos próximos anos, Overbeck desenvolveu liturgias para administrar outros sacramentos e para orar um Ofício Divino . Overbeck tentou chegar Velhos Católicos para seu esquema, uma vez que tinha recentemente schismed da Igreja Católica Romana sobre o Primeiro Concílio Vaticano 's definição dogmática da infalibilidade papal , embora com poucos resultados. Durante este tempo, ele continuou a criticar os católicos romanos e anglicanos, bem como os convertidos ocidentais à ortodoxia que utilizavam o rito bizantino.

Em 1876, Overbeck apelou a outras Igrejas Ortodoxas pelo reconhecimento de seu plano. Em 1879 foi recebido em audiência pelo Patriarca Joaquim III de Constantinopla , que reconheceu o direito teórico dos cristãos ocidentais de ter uma Igreja Ortodoxa Ocidental. Três anos depois, Joachim III e o Sínodo do Patriarcado Ecumênico aprovaram condicionalmente o rito ocidental de Overbeck e os ofícios beneditinos. No entanto, os esforços de Overbeck em última análise não resultaram no estabelecimento de uma Ortodoxia Ocidental. Ele suspeitava especialmente do papel que os gregos em Londres (e a Igreja da Grécia em geral) desempenharam na estagnação de suas ambições, culpando diretamente o protesto da Igreja Grega contra o plano em 1892. A Orthodox Catholic Review encerrou a publicação em 1885 e Overbeck morreu em 1905 sem ver uma Igreja Ortodoxa Ocidental. Georges Florovsky resumiu a experiência de Overbeck da seguinte forma: "não foi apenas um sonho fantástico. A questão levantada por Overbeck era pertinente, ainda que sua própria resposta a ela fosse confundida. E provavelmente a visão de Overbeck foi maior do que sua interpretação pessoal . "

Século vinte

Embora Overbeck não tenha vivido para ver seu sonho bem-sucedido, a ideia de uma igreja ortodoxa ocidental não desapareceu. O início do século XX foi caracterizado por uma série de falsos começos. Em 1911, Arnold Harris Matthew (um ex-padre católico romano, mais tarde consagrado um velho bispo católico), entrou em união com o Patriarcado Ortodoxo Oriental de Antioquia sob o Metropolita Gerasimos (Messarah) de Beirute e, em 1912, com o Papa Ortodoxo Oriental Photios de Alexandria . Alguns especulam que o '' Antigo Missal e Ritual Católico '' do Bispo Mathew de 1909 pode ter sido aprovado como uma liturgia de Rito Ocidental pelo Papa Photios de Alexandria, que escreveu: "... Agradecemos a Deus ... por você omitir a cláusula Filioque, e que você não aceita dinheiro para celebrar missas. Concordamos com você quanto à observância de sua autonomia, e do Rito Latino em uso real, desde que e na medida em que concordem com os Santos Dogmas e com as ordenanças canônicas de os Sete Sínodos Ecumênicos, que formam a base da Fé Ortodoxa. " Os dois sindicatos foram contratados em rápida sucessão e duraram apenas alguns meses. Embora a união tenha sido protestada pelo Arcebispo de Canterbury a Fócio e o Patriarca de Antioquia, o grupo de Mateus afirmou que a comunhão nunca foi formalmente interrompida.

Em 1890, a primeira comunidade ortodoxa de rito ocidental na América do Norte, uma paróquia episcopal em Green Bay, Wisconsin, pastoreada por pe. René Vilatte , foi recebido pelo Bispo Vladimir Sokolovsky. No entanto, Vilatte logo foi ordenado bispo na Igreja Jacobita , uma Igreja Ortodoxa Oriental que não estava em comunhão com a Igreja Ortodoxa Oriental . Outros pequenos grupos usando o Rito Ocidental foram recebidos, mas geralmente tiveram pouco impacto ou declararam sua independência logo após sua recepção. As paróquias de rito ocidental foram estabelecidas na Polônia em 1926, quando meia dúzia de congregações foram recebidas na Ortodoxia Oriental; no entanto, o movimento diminuiu durante a Segunda Guerra Mundial.

Igreja Ortodoxa da França

Em 1936, o ROC recebeu um pequeno grupo liderado por um ex - bispo católico liberal , Louis-Charles Winnaert (1880–1937), como l'Église Orthodoxe Occidentale (EOO). Winnaert foi recebido como arquimandrita, recebeu o nome religioso de Irénée e logo morreu. O trabalho de Winnaert foi continuado, com conflito ocasional, por um de seus padres, Eugraph Kovalevsky (1905–1970) e Lucien Chambault , o último dos quais supervisionou uma pequena comunidade beneditina ortodoxa em Paris. Depois de 1946, Kovalevsky começou a recriar um Rito Galicano baseado nas cartas de Germain de Paris , um bispo de Paris do século VI, vários missais e sacramentários ocidentais antigos e algumas modificações bizantinas; seu desenvolvimento foi A divina liturgia de São Germano de Paris .

O arquimandrita Alexis van der Mensbrugghe , um ex-monge católico romano que ensinou no Instituto Teológico St. Denys da Igreja Ocidental, mas permaneceu no rito oriental, tentou restaurar o antigo rito romano, substituindo os acréscimos medievais por formas galicanas e bizantinas. Eventualmente, Alexis foi consagrado como bispo ROC em 1960, continuando seu trabalho de rito ocidental sob os auspícios do Patriarcado de Moscou.

Em 1953, pressionada pela Igreja Ortodoxa Russa a adotar o rito oriental, a Igreja Ortodoxa Ocidental seguiu seu próprio caminho, mudando seu nome para Igreja Ortodoxa da França. Após vários anos de isolamento, a igreja foi reconhecida como Igreja autônoma pelo Metropolita Anastasy Gribanovsky da ROCOR e esteve em comunhão com a ROCOR de 1959 a 1966. O Arcebispo John Maximovich , ( representante da ROCOR na Europa Ocidental na época), tornou-se o arquipastor da Igreja da França. Nessa época, Maximovich fez com que a igreja mudasse seu nome para l'Église Orthodox Catholique de France (ECOF). Maximovich também consagrou Kovalevsky em 1964 como bispo. Kovalevsky adotou o nome religioso de Jean-Nectaire. A morte de Maximovich em 1966 foi um golpe sério para os cristãos ortodoxos ocidentais na França.

Enquanto a missão de rito ocidental da Igreja Ortodoxa Russa murchava e terminava, a ECOF prosperava; no entanto, depois que Maximovich morreu, Kovalevsky foi deixado sem proteção canônica até sua morte em 1970. Em 1972, a igreja encontrou um novo superior canônico na Igreja Ortodoxa Romena . Gilles Bertrand-Hardy foi então consagrado bispo e recebeu o nome religioso de Germain de Saint-Denis. Em 1993, após um longo conflito com o Sínodo da Igreja Ortodoxa Romena sobre alegadas irregularidades canônicas dentro da ECOF , a Igreja Ortodoxa Romena retirou sua bênção da ECOF e interrompeu a comunhão. A Igreja Ortodoxa Romena decidiu, o que é contestado pela ECOF , depor Bertrand-Hardy de todas as funções sacerdotais. Esta decisão (que nunca foi aceita pela ECOF ) é aplicada pelas dioceses canônicas da AEOF (Assemblée des Evêques Orthodoxes de France). A sanção foi confirmada e explicada em 2001 por outro documento, "Avis d'expertise canonique" do Secretário do Sínodo Romeno (um documento que a ECOF considera sem valor). A Igreja Ortodoxa Romena estabeleceu um decanato sob o irmão de Bertrand-Hardy, o arcebispo Gregoire Bertrand-Hardy, para ministrar às paróquias que escolheram permanecer em comunhão com a Igreja Ortodoxa Romena.

Em 2001, escandalizado pela revelação dentro da ECOF do casamento de Bertrand-Hardy em 1995 e subsequente anulação, dez paróquias separadas da ECOF , formaram a Union des Associations Cultuelles Orthodoxes de Rite Occidental (UACORO), e iniciaram negociações em 2004 com a Igreja Ortodoxa Sérvia para ser reconhecido canonicamente, com a intenção de a UACORO entrar na Diocese da França e Europa Ocidental. Os leigos e clérigos da UACORO foram recebidos individualmente na diocese francesa da Igreja Ortodoxa Sérvia em 2006. Essas paróquias são agora predominantemente de rito bizantino, com a liturgia galicana servida algumas vezes por ano. Das comunidades que deixaram a ECOF, as únicas que agora mantêm o Rito Ocidental são aquelas que formaram a Igreja Ortodoxa dos Gauleses .

Embora o nome da igreja permaneça legalmente como Igreja Católica Ortodoxa da França, geralmente atende pelo nome anterior, Igreja Ortodoxa da França.

América do Norte

A contribuição de São Tikhon de Moscou para o Rito Ocidental tem sido mais duradoura. Enquanto ele era bispo da diocese da ROC na América, alguns episcopais estavam interessados ​​em ingressar na Ortodoxia enquanto mantinham as práticas litúrgicas anglicanas. Tikhon, enviou o Livro de Oração Comum de 1892 , indagou sobre a viabilidade das paróquias ortodoxas compostas por ex-anglicanos usando práticas litúrgicas anglicanas. Em 1904, o Santo Sínodo concluiu que tais paróquias eram possíveis e forneceu uma lista de correções doutrinárias ao Livro de Oração de comum 's texto das orações e ritos que foram necessárias para professamos no culto ortodoxo. O Santo Sínodo também concluiu que mudanças detalhadas no Livro de Oração Comum e nas práticas litúrgicas anglicanas, junto com compilações de novas orações e ritos inteiros, só podem ser realizadas em locais na América e não em Moscou. Embora Tikhon não tenha recebido nenhum Episcopal já que nenhum o abordou para recepção no ROC , seus esforços estabeleceram as bases para a posterior recepção de Episcopais na AWRV após a revisão de 1975 do Livro de Oração Comum .

O grupo mais estável e bem-sucedido de paróquias de rito ocidental originou-se na Igreja Ortodoxa sob o bispo Aftimios Ofiesh na década de 1930, como parte da Igreja Católica Ortodoxa Americana . Em 1932, o Bispo Aftimios consagrou um padre episcopal, Inácio Nichols, como bispo auxiliar de Washington e o designou para as paróquias de rito ocidental. No entanto, devido às reclamações dos episcopais de que a Igreja Episcopal era a Igreja Ortodoxa "Americana", a Igreja Ortodoxa Americana da qual Aftimios e Nicolau faziam se afastou do que viria a ser a Igreja Ortodoxa na América (OCA). Os casamentos subsequentes de Aftimios e Nichols violaram a lei canônica ortodoxa e deixaram a igreja e suas subsidiárias sem reconhecimento canônico.

Em 1932, Nichols fundou a Sociedade de Clérigos Seculares de São Basílio como uma sociedade devocional para clérigos e leigos dedicada à celebração do Rito Ocidental. Nichols também consagrou Alexander Turner como bispo em 1939. Turner pastoreou uma pequena paróquia em Mount Vernon até a morte de Nichols em 1947, quando ele assumiu a liderança da Sociedade e concluiu que não havia futuro para a Sociedade de São Basílio fora da Ortodoxia canônica . Turner descreveu a situação em que a Sociedade se encontrava dizendo:

Foi ... durante os dias tempestuosos após a Revolução Bolchevique que a Sociedade teve seu início como um órgão missionário da nascente federação de colônias ortodoxas americanas sob a suserania russa, embora de administração síria local. Com o colapso desse plano e a submissão dos grupos étnicos às igrejas de sua terra natal, a Sociedade foi deixada em isolamento.

Por intermédio do Padre Paul Schneirla, iniciou um diálogo não oficial com o metropolita Antony Bashir. Mesmo antes disso, Turner estava promovendo a Ortodoxia de Rito Ocidental por meio de seu periódico Ortodoxia . Em 1961, a Sociedade (consistindo de três paróquias) foi recebida na Arquidiocese Antioquia síria com base no decreto de 1958 do metropolita Antônio. Após a recepção, o bispo Alexander Turner tornou-se padre canônico da Igreja Ortodoxa de Antioquia, guiando o grupo como Vigário Geral até sua morte em 1971, depois disso foi sucedido por Schneirla. No entanto, após a morte de Turner, o único sobrevivente Basilian, William Francis Forbes, voltou para a Igreja Católica Ortodoxa Americana e foi consagrado bispo em outubro de 1974.

Além das comunidades originais associadas à Sociedade, várias outras paróquias foram recebidas no Vicariato de Rito Ocidental da Arquidiocese de Antioquia, particularmente porque elementos dentro da Igreja Episcopal ficaram insatisfeitos com a mudança litúrgica e a ordenação de mulheres. A primeira paróquia episcopal a ser recebida no AWRV foi a Igreja Episcopal da Encarnação em Detroit, Michigan. Além disso, várias missões de rito ocidental foram fundadas dentro do AWRV , algumas crescendo até o status de paróquia. Além disso, quando as paróquias da Igreja Evangélica Ortodoxa se juntaram à Arquidiocese de Antioquia em 1987, algumas paróquias se juntaram como congregações de Rito Ocidental. No entanto, muitas dessas antigas congregações EOC posteriormente mudaram para o rito bizantino.

Entre os grupos do Velho Calendarista, a única jurisdição que utiliza um Rito Ocidental é a Metrópole Autônoma Ortodoxa da América do Norte e do Sul e as Ilhas Britânicas, com aproximadamente duas dezenas de paróquias. Devido à sua postura geralmente mais rígida, apenas ritos mais antigos, como o Sarum, são permitidos.

As jurisdições russa e antioquia na América do Norte operam sob uma estrutura conhecida como "vicariato" dentro de seus respectivos patriarcados. A estrutura de Antioquia cobre paróquias de rito ocidental principalmente nos Estados Unidos, enquanto a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia estabeleceu paróquias, missões e mosteiros no Reino Unido, Alemanha e Noruega.

Em outro lugar

Em 1995, a Igreja de Antioquia também estabeleceu um Reitorado Britânico para absorver os convertidos da Igreja da Inglaterra, embora nenhuma dessas congregações seja agora de Rito Ocidental.

A Ortodoxia de Rito Ocidental, na Austrália e Nova Zelândia, surgiu principalmente de comunidades Anglicanas e Anglicanas Continuadas. Algumas comunidades foram recebidas na ROCOR pelo Arcebispo Hilarion (Kapral) da Diocese de Sydney, Austrália e Nova Zelândia . Outros foram recebidos na Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia pelo Bispo Gibran (Ramlawi) e pelo Arcebispo Metropolitano Paul (Saliba) , da Arquidiocese Ortodoxa Antioquia da Austrália, Nova Zelândia e Toda a Oceania . Saliba recebeu recentemente cerca de 30 paróquias de rito ocidental nas Filipinas.

Algumas paróquias de rito ocidental também fazem parte das igrejas ortodoxas orientais. O patriarcado sírio de Antioquia consagrou Antonio Francisco Xavier Alvares como arcebispo do Ceilão, Goa e Índia em 1889, autorizando uma diocese de rito romano sob sua supervisão. Além disso, em 1891 os sírios consagraram Vilatte como arcebispo dos Velhos Católicos americanos.

Situação atual na Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia

Em 10 de julho de 2013, o reconhecimento e o status das paróquias de Rito Ocidental dentro da ROCOR pareceram mudar significativamente. O Sínodo dos Bispos da ROCOR , presidido pelo seu Primeiro Hierarca, decretou que:

  • A ROCOR não mais ordenaria clero para paróquias de rito ocidental.
  • O bispo Jerome Shaw, de Manhattan, seria censurado por serviços eclesiais não aprovados e retirado à força sem o direito de realizar ordenações.
  • Algumas ordenações realizadas por Shaw não seriam reconhecidas e esses candidatos seriam examinados minuciosamente antes da regularização.
  • Uma comissão examinaria como integrar o clero e as comunidades do rito ocidental à Igreja Ortodoxa Russa.
  • O clero e as comunidades de rito ocidental precisam adotar a ordem dos serviços divinos da Igreja Ortodoxa Oriental, mas podem preservar "certas particularidades do rito ocidental".
  • A adesão às regras e tradições da Igreja Ortodoxa Russa em particular é necessária.

A Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia estabeleceu uma comissão de trabalho para lidar com as peculiaridades que levaram à decisão de julho de 2013. No ano seguinte, foi estabelecida uma nova estrutura de liderança que acabou levando ao estabelecimento de um Vicariato de Rito Ocidental revitalizado sob o Omophorion de Sua Eminência Metropolitan Hilarion. Novas paróquias e mosteiros de Rito Ocidental continuam a ser fundados pela ROCOR e padres, diáconos e subdiáconos de Rito Ocidental continuam a ser ordenados de 2014 até o presente, incluindo na Suécia e nos Estados Unidos.

Igreja Ortodoxa na América

A menção ao Rito Ocidental foi feita com frequência na OCA , sendo a mais proeminente uma menção durante um discurso do primaz da OCA , Metropolita Jonah Paffhausen , em abril de 2009.

Em 8 de setembro de 2018, a Igreja Ortodoxa da América estabeleceu uma paróquia de missão de Rito Ocidental em Alberta, Canadá. No entanto, a OCA ainda não estabeleceu oficialmente uma estrutura organizacional para as futuras paróquias de Rito Ocidental.

Igrejas e mosteiros ortodoxos ocidentais independentes

Existem várias congregações e mosteiros ortodoxos ocidentais independentes.

Liturgia

Um altar preparado de acordo com as rubricas para a Missa Tridentina . Muitas congregações ortodoxas de rito ocidental celebram uma versão revisada da Missa Tridentina sob o nome de Divina Liturgia de São Gregório.

As paróquias de rito ocidental nem todas utilizam a mesma liturgia, mas freqüentemente usam uma liturgia particular dependendo de suas afiliações individuais antes de entrar na Ortodoxia. Atualmente, existem nove usos diferentes disponíveis para as paróquias de Rito Ocidental:

  • A Divina Liturgia de São Tikhon - Esta liturgia é usada atualmente por aproximadamente dois terços das congregações no AWRV . O Rito de São Tikhon foi desenvolvido utilizando o Livro Americano de Oração Comum de 1928 e o Missal Anglicano . O Livro de Oração Comum foi alterado removendo o filioque do texto do Credo Niceno, adicionando orações pelos mortos, a invocação dos santos e reforçando a epiclese dentro da oração eucarística, e adicionando as orações pré-comunhão do Rito Bizantino. É utilizado principalmente por ex-paróquias de origem anglicana e episcopal.
  • A Divina Liturgia de São Gregório - utilizada pelo resto da AWRV , bem como por algumas comunidades da ROCOR . A partir de 2016, as Comunidades de Rito Ocidental ROCOR usam uma Missa Gregoriana Restaurada que é derivada de textos que foram descobertos e traduzidos que são de origem pré-tridentina e não têm inclusões bizantinas.
  • A Liturgia Sarum - Um uso britânico da Divina Liturgia de São Gregório, que reteve muitos elementos locais anglo-saxões, galicanos e celtas. É celebrado na ROCOR pela Ermida da Santa Noiva e pela Ermida da Santa Cruz. O texto é baseado em uma tradução inglesa de Pearson do século XIX do Sarum Missal , corrigida de inserções pós-cisma. Uma epiclese do Missal Gótico está incluída. As edições St Hilarion Press e St Gregory's Press dos serviços Sarum foram abençoadas para uso canônico, em setembro de 2008 e dezembro de 2008, respectivamente.
  • A Liturgia Inglesa - A adaptação russa do Livro Inglês de Oração Comum de 1549 de acordo com os critérios estabelecidos pelo Santo Sínodo da Rússia em 1907. Esta liturgia foi aumentada com material do Sarum Missal, Missal Gótico, rito de York e 1718 Liturgia escocesa de não jurados. Uma epiclese do Missal Gótico está incluída. Esta liturgia não é o mesmo rito da Liturgia de São Tikhon, e os dois ritos diferem em muitos aspectos.
  • A Liturgia de São Germano - Utilizada pela Igreja Ortodoxa Francesa, pela Igreja Ortodoxa dos Gauleses e pela Igreja Ortodoxa da França, bem como por algumas paróquias da ROCOR e pelos Patriarcados sérvios e romenos. A liturgia de São Germano é uma versão reconstruída da missa galicana, complementada com elementos dos ritos bizantino, céltico e moçárabe .
  • A Liturgia de São João Divino - utilizada por um mosteiro do Patriarcado de Moscou e em publicação na ROCOR . É uma versão reconstruída do rito celta do primeiro milênio das Ilhas Britânicas, a partir do Missal de Stowe e outras fontes, e destinada ao uso moderno. O nome vem da origem afirmada pela Igreja nas Ilhas Britânicas antes do Grande Cisma.
  • O Rito Mozárabe - A Metrópole Ortodoxa Autônoma da América do Norte e do Sul e as Ilhas Britânicas, bem como o Santo Sínodo de Milão, permitem o uso do Rito Moçárabe e o uso do Sarum.
  • O Rito Ambrosiano - O rito Ambrosiano pode ser usado nas paróquias de rito ocidental da ROCOR . Em 2018, foi feita a descoberta de um missal muito antigo que incluía uma liturgia de rito ambrosiana quase completa que está em processo de tradução para o inglês.
  • O Rito de Glastonbury - O Rito de Glastonbury já foi usado na Igreja Ortodoxa Celta .

Na França, o bispo Alexis van der Mensbrugghe, da ROC , publicou um missal em 1962 que continha seu rito galicano restaurado e seu rito itálico pré-celestiniano restaurado. Nenhum dos ritos restaurados de Mensbrugghe é usado por grupos ortodoxos.

Desenvolvimento litúrgico

A maioria das atuais liturgias de rito ocidental foram desenvolvidas de acordo com as diretrizes dadas a São Tikhon pelo Santo Sínodo em 1904/07. Como observado acima, o pedido de Tikhon ao Santo Sínodo dizia respeito à aceitação das paróquias episcopais na Igreja Ortodoxa, embora permitindo-lhes reter as liturgias do Livro de Oração Comum. Embora o pedido de São Tikhon estivesse especificamente preocupado com a conversão de anglicanos, suas recomendações foram implementadas para aquelas paróquias que não tinham uma formação especificamente anglicana. As duas mudanças necessárias mais importantes incluíam a remoção do filioque do Credo Niceno e a adição de uma epiclese que invoca especificamente o Espírito Santo e uma petição para que o Espírito transforme o pão e o vinho no Corpo e Sangue de Cristo.

Quando o Édito de Rito Ocidental de Antioquia foi emitido, tornou-se necessário determinar quais acréscimos ou correções nas liturgias ocidentais precisariam ser feitas para trazer esses ritos em conformidade com o decreto sinodal russo de 1904, bem como com o Ukase de 1936. Para esse fim, a Comissão de Rito Ocidental de Antioquia foi convocada em 1958 composta pelo Pe. Paul Schneirla, Stephen Upson, Alexander Schmemann e John Meyendorff com o propósito de determinar "o modo de recepção de grupos que desejam empregar o Rito Ocidental, e o caráter dos ritos a serem utilizado, bem como a autorização de textos litúrgicos oficiais. " Meyendorff, Schmemann e Schneirla já estavam familiarizados com o Rito Ocidental, ambos por terem entrado em contato com membros da ECOF enquanto ensinavam no Instituto Teológico São Sérgio. Schmemann seguiu ativamente o Movimento Litúrgico na Igreja Católica Romana e na Igreja Anglicana e foi um defensor da renovação da liturgia ortodoxa.

Em janeiro de 1962, o Diretório de Rito Ocidental oficial foi emitido, "estabelecendo usos litúrgicos e costumes e disciplina", baseando-se nos princípios da resposta sinodal de Moscou de 1904 a São Tikhon, a autorização de escritórios de Rito Ocidental pelo Metropolita Gerassimos (Messarah) de Beirute, e o russo Ukase de 1932, do metropolita Sérgio.

Livros litúrgicos

Oficialmente, o AWRV fornece um livro litúrgico , O Missal Ortodoxo , que contém a Liturgia de São Tikhon e a Liturgia de São Gregório, com propers apropriados para temporadas, festas, santos e orações antes e depois da Missa. A Arquidiocese de Antioquia publica o Saint Andrew Service Book (SASB), também conhecido como The Western Rite Service Book , que foi desenvolvido pela Igreja de Saint Michael na Califórnia sob a liderança do falecido Padre Michael Trigg; a segunda edição de 1996 e a terceira edição de 2005 do SASB receberam sanção oficial do Metropolita Philip Saliba , com esta última contendo referência explícita à natureza autorizada de todas as edições anteriores do SASB. Além de duplicar o conteúdo do Missal Ortodoxo , o SASB também inclui formulários para Matinas e Vésperas , a Bênção do Santíssimo Sacramento e o tríplice Amém comum à epiclese bizantina, mas ausente no Missal Ortodoxo . O SASB foi produzido pela Arquidiocese de Antioquia sem a participação do AWRV . O Missal Ortodoxo é uma publicação oficial da AWRV e é o padrão do Vicariato e o texto aprovado com o SASB autorizado pela Arquidiocese como um texto aprovado.

As paróquias dentro do AWRV podem usar a Liturgia de São Tikhon ou a de São Gregório. Enquanto a maioria das paróquias usa a liturgia tikhonita, várias usam a liturgia gregoriana durante a semana ou em domingos específicos do ano. Atualmente, não há um breviário projetado especificamente para o Rito Ortodoxo Ocidental, embora os padres do AWRV que celebram a Liturgia de São Gregório devam orar o máximo possível do Breviarium Monasticum , no Breviário Anglicano . Os mesmos horários, em inglês ou latim, são aprovados para o Mosteiro de Cristo Salvador pela ROCOR . No entanto, os padres que celebram a Liturgia de São Tikhon rezam uma forma de Oração da Manhã e Canto Evensivo aprovado pelo AWRV .

Também em uso comum dentro do AWRV , embora não oficialmente aprovado, são St. Dunstans's Plainsong Psalter , The English Office Noted e o St. Ambrose Hymnal . O Saltério de Canção Plains do St. Dunstans define o Saltério e os cânticos selecionados para Canto Gregoriano e Britânico e inclui ordens para a Oração da Manhã, Canto da Noite e Completas. O ofício inglês anotado inclui orações da manhã, do meio-dia e da noite, completas e o Saltério definido em notação moderna. O Hinário de Santo Ambrósio fornece configurações musicais de hinos ocidentais clássicos, bem como pós-cisma e hinos modernos que são julgados "não contradizendo a fé ortodoxa."

Em 2017, foi decidido que a Liturgia Gregoriana Restaurada e a Liturgia Inglesa seriam as principais liturgias celebradas pelas paróquias de Rito Ocidental da ROCOR daqui em diante. As paróquias que usavam o ambrosiano ou outros formulários foram aprovadas caso a caso. Dentro da ROCOR , de forma limitada, o Livro de Oração de Saint Colman foi autorizado pelo Metropolita Hilarion Kapral para uso na Diocese de Sydney, Austrália e Nova Zelândia . Desde então, recebeu permissão para uso limitado em outras dioceses. O livro inclui o rito Sarum, o rito inglês e as liturgias do rito gregoriano, junto com uma versão simplificada das horas monásticas. A maioria dos serviços ocasionais exigidos por um pároco ao longo do ano estão lá, assim como os ritos da Semana Santa e um lecionário. Em setembro de 2008, Kapral abençoou a série Sarum Rite publicada pela St. Hilarion Press, originalmente sob os auspícios do Santo Sínodo de Milão e editada por Hieromonk Aidan Keller, para uso litúrgico. O Santo Sínodo de Milão também publicou cerca de 30 volumes de textos de serviços pré-cisma. Eles contêm formulários completos para a celebração da Liturgia ou Missa, o Ofício Divino, os Mistérios ou Sacramentos, e muitos outros serviços, com notação de canto completo. Em dezembro de 2008, a edição da St. Gregory's Press também foi abençoada para uso real; estes contêm formas completas, com notação de canto completa, para a celebração da Liturgia ou Missa e do Ofício Divino, ou seja, as Horas Canônicas.

Calendário da igreja

Entre as paróquias de rito ocidental que estão dentro da Igreja Ortodoxa Oriental, algumas usam o calendário litúrgico ortodoxo oriental com o ciclo pascal bizantino , enquanto outras usam outros calendários.

A Comunhão das Igrejas Ortodoxas Ocidentais usa o Calendário Gregoriano para determinar as datas dos dias sagrados e da Páscoa , enquanto cada igreja membro tem seu próprio calendário litúrgico. O Lecionário Luxeuil, Missale Gothicum , Missale Gallicum e as adaptações galicanas do Martyrologium Hieronymianum são as autoridades principais para o ano litúrgico do rito galicano.

As paróquias de Rito Ocidental da Metropolia Autônoma Ortodoxa da América do Norte e do Sul e das Ilhas Britânicas seguem o calendário juliano .

Paramentos

Os sacerdotes de rito ocidental utilizam vestimentas ocidentais padrão como parte de sua liturgia, seja celebrando uma das liturgias ocidentais ou (no que diz respeito aos antioquianos) ao concelebrar uma liturgia bizantina, com algumas exceções (ver críticas abaixo). Os padres ortodoxos do rito bizantino de Antioquia que concelebram as liturgias do rito ocidental de Antioquia usam paramentos de estilo bizantino e os hierarcas usam paramentos bizantinos quando participam de liturgias ocidentais.

O clero que usa o Sarum ou liturgias inglesas usa as vestimentas comumente conhecidas como Sarum, mas que na verdade eram usadas em todo o noroeste da Europa e nas Ilhas Britânicas. Estes são tipificados por aparatos da cor sazonal, adicionados à alva e amice para sacerdote, diácono, subdiácono, escrivão e servidores em certos grupos, embora não haja evidência de que isso tenha sido feito antes do século XIII.

Organizações

Ao contrário das 23 igrejas católicas orientais sui iuris , que são igrejas rituais autônomas com hierarquias e leis canônicas separadas , as congregações ortodoxas de rito ocidental da jurisdição de Antioquia estão sob a jurisdição de seu bispo ortodoxo local. Na América do Norte, a Igreja de Antioquia estabeleceu o AWRV e a Comissão do Rito Ocidental para coordenar as atividades das congregações do Rito Ocidental e fornecer um único ponto de contato para pessoas e grupos relacionados à Ortodoxia do Rito Ocidental. No entanto, todas as congregações do Rito Ocidental permanecem sob a supervisão direta de seu bispo diocesano normal, com o Bispo Basil (Essey) de Wichita sendo o "hierarca de referência" e defensor das questões do Rito Ocidental dentro do Sínodo dos Bispos. Na ROCOR , a partir de novembro de 2009, todas as congregações ortodoxas de rito ocidental e casas monásticas estão sob a jurisdição do Metropolita.

Os Velhos Calendaristas têm duas hierarquias que se consideram jurisdições ocidentais e, portanto, não têm ligação, citando a responsabilidade canônica dos bispos em seus territórios locais, optando por simplesmente tratar todas as paróquias de Rito Ocidental e Oriental igualmente. Destes, a maior organização do Rito Ocidental é a Autônoma Metrópole Ortodoxa da América do Norte e do Sul e das Ilhas Britânicas , com o hierarca presidente, Metropolita John LoBue de Nova York e Nova Jersey, o único bispo ortodoxo na América do Norte que regularmente emprega o uso ocidental em seu mosteiro.

Editoras

O braço editorial oficial do AWRV é a St. Luke's Priory Press, em Stanton, Nova Jersey. Entre suas publicações estão The Orthodox Missal , o livro de serviço oficial do AWRV ; O Ritual Ortodoxo , a fonte oficial para a administração de todos os sacramentos no vicariato; e o Ordo Kalendar anual . Eles também publicam várias obras apologéticas sobre o Rito Ocidental.

Lancelot Andrewes Press é o braço editorial da Fellowship of Saint Dunstan e publica material que é utilizado por congregações e indivíduos em ritos ocidentais. A missão principal da Lancelot Andrewes Press é publicar material para o "avanço da ortodoxia cristã histórica, conforme expresso pelos usos litúrgicos e devocionais do cristianismo inglês tradicional". Entre suas publicações estão o Monastic Diurnal e o St. Dunstan's Plainsong Saltter .

Embora não sejam editoras oficiais, o Monastério St Petroc, Christminster e a St. John Cassian Press publicaram cópias de liturgias para uso pelas congregações de Rito Ocidental da ROCOR . A St. John Cassian Press distribui as antigas publicações da St. Hilarion Press (veja "Organizações" acima) abençoadas para uso da ROCOR , incluindo Orações Ortodoxas da Velha Inglaterra (livro de serviço de ônibus), O Sagrado Saltério (núcleo do ofício divino), Antigo Rito de Sarum Missal , The Companion (epístola e livro do evangelho), Chant Ordinarium (um kyriale) e Westminster Benedictional (um livro de bênçãos), ao todo cerca de 2.500 páginas de textos aprovados, com canto. Este corpo de trabalho inclui várias obras apologéticas sobre os ritos ocidentais e a Ortodoxia em geral.

Os textos mais volumosos do Rito Ocidental em inglês, entretanto, foram produzidos por Antigos Calendaristas: recentemente, 10.000 páginas de texto do saltério monástico ocidental em inglês tradicional foram colocadas online para download e uso gratuitos.

Sociedades devocionais

Existem também sociedades devocionais dentro do AWRV :

  • A Sociedade Cristã Ortodoxa de Nossa Senhora de Walsingham - dedicada ao encorajamento da devoção ao Theotokos , particularmente sob o título de Nossa Senhora de Walsingham (e a preservação da réplica do santuário de Walsingham).
  • A Fellowship of Saint Dunstan - dedicada à histórica ortodoxia cristã, particularmente ao cristianismo inglês tradicional.

Paróquias e missões

Paróquias e missões pertencentes ao Rito Ocidental podem ser encontradas em várias jurisdições ortodoxas. O maior grupo de tais comunidades encontra-se na Igreja Ortodoxa da França, seguido pelas jurisdições da Igreja Ortodoxa Oriental e da Comunhão das Igrejas Ortodoxas Ocidentais. Existem também paróquias e missões pertencentes à tradição do Velho Calendário.

Sociedades missionárias canônicas

Esses grupos são sociedades missionárias canônicas com um núcleo de leigos ortodoxos canônicos servidos por clérigos ortodoxos canônicos dentro da Igreja Ortodoxa com o objetivo de recepção futura de convertidos no Rito Ocidental da Ortodoxia. As próprias sociedades foram formadas dentro da Igreja Ortodoxa para a recepção de convertidos, e não para a recepção das próprias sociedades. A Igreja Ortodoxa que eles estão atualmente sob a orientação também está listada.

  • Saint Brendan OSS - Panama City Florida - ROCOR

Críticas

O metropolita Kallistos Ware diz que o rito ocidental é inerentemente divisivo: seguindo tradições litúrgicas diferentes de seus vizinhos cristãos ortodoxos de rito bizantino, aqueles que usam o rito ocidental não compartilham a unidade litúrgica com eles e apresentam um rosto desconhecido para a maioria dos cristãos ortodoxos. Ware está particularmente preocupado com a fragmentação da Ortodoxia em países não ortodoxos - neste caso, na Grã-Bretanha.

Veja também

Referências

Este artigo incorpora texto de Rito Ocidentalem OrthodoxWiki que é licenciado sob a CC-BY-SA e GFDL .

links externos

Liturgias

Sites apologéticos

Crítica