Walkara - Walkara

Walkara
Nascer 1808
Faleceu 1855 (com 47 anos)

O chefe Walkara (c. 1808 - 1855; também conhecido como Wakara , Wahkara , Chief Walker ou Colorow ) foi um líder Shoshone dos índios de Utah conhecido como Timpanogo e Sanpete Band . Não está totalmente claro a que grupo cultural os índios Utah ou Timpanogo pertenciam, mas eles estão listados como Shoshone. Ele tinha uma reputação de diplomata, cavaleiro e guerreiro, e um líder militar de grupos de ataque e na Guerra Wakara .

Ele era o chefe nativo americano mais proeminente na área de Utah quando os Pioneiros Mórmons chegaram em 1847. Um observador descreveu Walkara em 1843 como: "o principal chefe governante ... devido sua posição a uma grande riqueza. Ele é um bom comerciante, traficante com os brancos e revendendo produtos para aqueles de sua nação que são menos hábeis em fechar uma barganha. "

Em 1865, cerca de dez anos após sua morte, o Timpanogo concordou em ir viver na Reserva Uintah sob o chefe Tabby-To-Kwanah e se fundiu com o Northern Shoshone. Walkara é freqüentemente referido como Ute, mas isso é incorreto. Ute é um nome comum para muitas tribos. Os Shoshone têm herança cultural e lingüística como parte do ramo numérico da família de línguas Uto-asteca . Walkara é Shoshone e seu nome, Walkara, significa Hawk, em Shoshone.

Chefe Timpanogos

Walkara nasceu aproximadamente em 1808 ao longo do rio Spanish Fork , em Utah . Ele era um dos cinco filhos de um chefe da tribo Timpanogos . Ele passou muito tempo pescando ao longo das margens do Lago Utah, no que hoje é Provo e Vineyard . Walkara podia se comunicar em espanhol, inglês e línguas nativas. Seus irmãos incluíam o chefe Arapeen, que deu nome ao Vale Arapeen perto de Sterling, Utah; Chefe San-Pitch , que deu nome ao Condado de Sanpete; Chefe Kanosh , para quem uma cidade foi nomeada; e o chefe Sowiette.

Ele reuniu um bando de guerreiros invasores das tribos da Grande Bacia , Ute , Paiute e Shoshone , e freqüentemente cavalgava com seus irmãos em ataques. Seu bando invadiu ranchos e atacou viajantes na Grande Bacia e ao longo da Antiga Trilha Espanhola entre o Novo México e a Califórnia. Pequenos bandos e tribos nativas da área prestaram-lhe homenagem em troca de proteção e assistência. Walkara costumava ser distinguido pela pintura facial amarela que usava.

Algumas pessoas o chamavam de "O maior ladrão de cavalos da história". Na Califórnia, especialmente, Walkara era conhecido como um grande ladrão de cavalos , por ter roubado cerca de 3.000 cavalos no sul da Califórnia na década de 1840. Em algumas dessas incursões, o bando lutou contra o líder Cahuilla , Juan Antonio. Os montanheses James Beckwourth e Thomas "Pegleg" Smith estiveram envolvidos nesta campanha e eram conhecidos por negociar com Walkara, fornecendo à banda uísque em troca de cavalos. Em 1845, Benjamin Davis Wilson , juiz de paz e assistente para assuntos indígenas no condado de Riverside, foi contratado para rastrear Walkara e seus saqueadores e levá-los à justiça, mas nunca teve sucesso. Sua missão foi interrompida pela descoberta da área de Big Bear Lake . Nenhum relato adicional da perseguição foi relatado. Horsethief Canyon e Little Horsethief Canyon em Cajon Pass são nomeados devido às façanhas de Walkara. Vários homens foram mortos em ambos os cânions.

Relações ambivalentes com os mórmons e colonos

Quando os pioneiros Mórmons chegaram ao que hoje é conhecido como Utah, eles foram pegos entre os Shoshone e os Ute: ambas as tribos reivindicaram o Vale do Lago Salgado. Os colonos se recusaram a pagar o Shoshone pela terra, sabendo que teriam que pagar a Ute também. Brigham Young , o presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), recomendou que os colonos mórmons evitassem o comércio com tribos nativas americanas. Nessa época, as bandas de índios Ute estavam divididas, mas a banda de Walkara era uma das mais influentes. Walkara reconheceu que o comércio com os colonos permitiria que seu bando se tornasse mais poderoso. No entanto, os Ute ficaram irritados com os mórmons que construíram um assentamento permanente na área, e Walkara preferiu expulsá-los à força. Seu irmão, Sowiette, queria acomodar os mórmons. Após o desacordo inicial, Walkara concedeu a Sowiette. Em vez de guerra, os mórmons inicialmente tiveram paz com o Timpanogo .

O primeiro ato de violência entre a Ute e os colonos mórmons ocorreu em 5 de março de 1849. Alguns Ute desconsideraram a instrução de seus líderes de não roubar dos mórmons e mataram e roubaram gado dos colonos. Em retaliação, os colonos começaram a procurar os responsáveis. Eles emboscaram alguns Ute, resultando em seis mortos, em um evento conhecido como o massacre de Battle Creek . Mais tarde, em abril, Walkara apoiou ataques Ute em Fort Utah; no entanto, Young e Walkara iniciaram um relacionamento pacífico em maio. No final de 1849, Walkara se encontrou com Young, pedindo-lhe que enviasse homens para ajudar a colonizar as terras de Ute e, com esse pedido, colonos, incluindo Welcome Chapman, foram para o Vale Sanpete .

Young despachou uma companhia de cerca de 225 colonos, sob a direção de Isaac Morley . Os colonos chegaram ao local atual de Manti, Utah, em novembro, e estabeleceram um acampamento base para o inverno, cavando abrigos temporários no lado sul da colina onde agora se encontra o Templo de Manti Utah da Igreja SUD . Era um lugar isolado, a pelo menos quatro dias de carroça do povoado mórmon mais próximo. As relações entre os colonos mórmons e os índios Ute locais foram úteis e cooperativas. Morley e seus colonos sentiram que parte de seu propósito era levar o evangelho aos índios. Morley escreveu: "Viemos aqui para nos enriquecer com as coisas deste mundo? Não. Fomos enviados para enriquecer os nativos e confortar os corações dos oprimidos há muito tempo."

Durante o inverno rigoroso, eclodiu uma epidemia de sarampo . Os Mórmons usavam seu remédio limitado para cuidar dos índios e, da mesma forma, quando os suprimentos Mórmons acabavam, a Ute compartilhava seu suprimento de comida. Em 1850, Walkara concordou em ser batizado na Igreja SUD com seu filho. Walkara regularmente negociava mulheres e crianças como escravas para comprar cavalos, armas e munições. Os colonos mórmons tentaram impedir essa prática, mas seus esforços apenas enfureceram a tribo por interferir no comércio de escravos indígenas. As relações com os colonos mórmons deterioraram-se rapidamente. O estilo de vida de invasão de Walkara estava sob pressão de um número cada vez maior de tropas federais na Grande Bacia e no sudoeste, e também pela expansão dos assentamentos santos dos últimos dias. Uma conjectura sustenta que os colonos mórmons também se opuseram fortemente ao lucrativo comércio tradicional de escravos nativos e interferiram em muitas transações. Isso é contraditório ao fato de Young não ser, segundo ele, um abolicionista . Além disso, um número crescente de expedições de comércio e colonos não-mórmons estavam viajando pelo centro e sul de Utah, aumentando a competição por água e recursos. Alguns nativos isolados foram mortos, e Walkara e outros líderes ficaram cada vez mais zangados com os mórmons e os Mericats , designações usadas pelas tribos locais para distinguir os colonos mórmons dos não-mórmons americanos.

Walker War

A crescente tensão entre os colonos mórmons e os índios Ute resultou na Guerra Walker. A guerra foi deflagrada em 17 de julho de 1853 por um confronto com James Anderson Ivie em Springville, no Vale de Utah . Isso resultou na morte de um membro da banda, Shower-O-Cats, um parente de Walkara. Os índios queriam negociar mercadorias perto da casa de Ivie, quando Ivie tentou intervir em uma discussão sobre uma troca entre um Ute e sua esposa. Ivie feriu vários índios e um morreu. Quando Ivie não acatou os pedidos de indenização dos índios, acreditando que ele agia em legítima defesa, a tensão entre os colonos mórmons e a Ute atingiu seu auge.

Uma unidade da milícia foi ao acampamento de Walkara em Payson para chegar a uma solução pacífica; no entanto, nenhum acordo foi acordado. Os Utes exigiram retribuição, buscando a morte de um euro-americano. Quando os mórmons se recusaram, a Ute atirou e matou Alexander Keele em 18 de julho de 1853 em Payson. Este evento foi o ponto de inflexão nas relações entre os dois grupos. Índios iniciaram ataques em cidades próximas. Em 25 de julho, Walkara teria reunido Ute para uma guerra. Os coronéis mórmons Peter Conover e Stephen Markham reuniram homens e chamaram voluntários para perseguir a Ute, e as famílias foram aconselhadas a fortificar suas casas, armazenar seus grãos e proteger seu gado. Em um esforço defensivo, Brigham Young orientou os colonos a se mudarem de fazendas e ranchos remotos e estabelecer fortes centralizados. Seu povo começou a proteger pesadamente as rotas de viagem entre os assentamentos mórmons.

Walkara e seus guerreiros conduziram ataques contra postos avançados Mórmons no centro e sul de Utah; por sua vez, as milícias pioneiras retaliaram. Em um caso , quatro colonos dirigindo carroças puxadas por bois de Manti para Salt Lake City foram atacados e mortos em Uintah Springs na noite de 30 de setembro de 1853. Relatos históricos indicam que os pioneiros retaliaram no dia seguinte, e combates intermitentes continuaram até o início de novembro . Em dezembro desse ano, Young ofereceu anistia a toda a Ute. Eles não responderam e continuaram a cometer atos violentos por mais algumas semanas. Em 24 de março, Young enviou o major EA Bedell, o agente federal indígena, para se encontrar com Walkara e outros líderes da Ute. Bedell deveria perguntar se eles fariam um tratado com Young para a venda de suas terras. Durante a reunião com Bedell, Walkara disse que "ele preferia não vender se pudesse viver em paz com os brancos, o que ele estava ansioso para fazer".

A Guerra dos Walker terminou por meio desse entendimento negociado pessoalmente entre Young e Walkara, que foi finalizado em maio de 1854 em Levan , perto de Nephi, Utah . Em sua obra contemporânea Incidents of Travel and Adventure in the Far West (1857), o fotógrafo e artista Solomon N. Carvalho faz um relato do conselho de paz realizado entre Walkara, outros líderes nativos no centro de Utah, e Brigham Young . Carvalho aproveitou para persuadir o líder indígena a posar para um retrato, agora nas mãos do Instituto Thomas Gilcrease , Tulsa, Oklahoma . Embora as hostilidades imediatas tenham terminado, nenhum dos conflitos subjacentes foi resolvido.

Walkara morreu de "febre pulmonar" em 29 de janeiro de 1855 em Meadow Creek, Utah. Em seu funeral, quinze cavalos, duas esposas e dois filhos foram mortos e enterrados junto com ele. No entanto, as tensões permaneceram; junto com alguns que se recusaram a aceitar a paz, outro incidente precipitou a Guerra Ute Black Hawk, mais longa e custosa , uma década depois.

Ao todo, as baixas durante a guerra totalizaram doze colonos brancos e um número igualmente modesto de índios. Além disso, o agrimensor norte-americano John Williams Gunnison e sete membros de seu grupo foram atacados e mortos, aparentemente por membros de tribos locais, ao longo do baixo rio Sevier em 1853. Uma escavação arqueológica em 2007 examinou sete corpos de homens e meninos nativos americanos encontrados em um sepultura rasa perto de Néfi . Feridas em alguns dos restos mortais sugerem que esses nativos americanos foram executados em vez de mortos em combate. Um esqueleto parecia ter sido amarrado por uma tira de couro no momento de sua morte. Os corpos provavelmente pertenciam a membros de uma tribo de Utah ou Goshute. Um monumento de pedra foi construído no Memorial Park em Payson para comemorar a morte de um colono durante a guerra. Outro foi construído em Spanish Fork, Utah, no local do Old Palmyra Fort.

Tribo se juntando à Igreja SUD pelo batismo

Depois que a Guerra Walker terminou, em 27 de julho de 1854, sob a direção do presidente da estaca Welcome Chapman , 120 membros (103 homens e 17 mulheres) da tribo de Walkara foram batizados como membros da Igreja SUD em Manti's City Creek. Walkara foi possivelmente rebatizado nessa época. Após seu batismo, ele foi renomeado como Joseph Walker.

Escravidão

Há controvérsia sobre se o chefe Walkara estava envolvido em escravidão e sacrifício humano. Seus descendentes relatam que tais atividades nunca foram culturais para eles e seriam consideradas desonrosas. Walkara supostamente estava envolvido com o comércio de escravos na Grande Bacia. O costume das tribos Ute permitia que vendessem mulheres e crianças em troca de suprimentos e cavalos, que comiam. Algumas crianças foram adquiridas para o comércio por meio de ataques de guerra e depois vendidas a comerciantes mexicanos que as venderam como escravas na Califórnia ou no México. Um menino normalmente pode ser vendido por $ 100, e as meninas, por $ 150 a $ 200.

No início, os líderes da igreja encorajaram o comércio de escravos de Walkara. O apóstolo George A. Smith deu-lhe papéis que certificavam que "é meu desejo que eles [Capitão Walker e Peteetneet] sejam tratados como amigos, e como desejam negociar cavalos, peles de gamo e crianças Piede, esperamos que tenham sucesso e prosperidade e bons negócios. " Brigham Young incentivou os santos a “comprarem os filhos lamanitas o mais rápido que pudessem”, com o propósito de educá-los e ensiná-los o evangelho de Jesus Cristo.

Em 1906, Susa Young Gates acusou Walkara de sequestrar a filha de Brigham Young, Sally Young Kanosh . No entanto, há poucas evidências de que isso tenha ocorrido.

Sacrifício de criança

Foi dito que Walkara esteve envolvido em sacrifícios humanos. A Ute tinha a prática de enterrar crianças vivas para servir como servas aos falecidos recentemente e ser suas companheiras na próxima vida. Walkara pode ter matado duas crianças em cativeiro para aliviar sua própria dor. Quando a Guerra dos Walker terminou, a filha de Walkara estava doente; ele disse que se seu filho morresse, uma índia deveria ser sacrificada para que o espírito de sua filha não viajasse sozinha no mundo espiritual. Após a morte de Walkara, duas mulheres indianas, três crianças falecidas, vinte cavalos e um menino vivo foram enterrados como sacrifícios formais com ele.

Morte

Walkara morreu após uma doença persistente, possivelmente pneumonia, em 28 de janeiro de 1855, enquanto em Meadow Creek, Território de Utah. Como chefe dos Timpanogos Utes, ele supostamente teve um sepultamento bastante elaborado e foi sepultado em um pequeno desfiladeiro nas montanhas, junto com sacrifícios de animais e humanos. A cena do enterro envolvia carregar seu cadáver para o local do sepultamento rochoso, amarrando seu cadáver de forma que ficasse em pé sobre um cavalo. As armas e munições de Walkara foram colocadas ao lado dele e seus cavalos pessoais foram mortos para acompanhá-lo em sua jornada para a próxima vida. Ele tinha uma carta de Brigham Young nas mãos. Um menino e uma menina vivos foram colocados em cima da cova para cuidar de seu túmulo até que se juntassem a Walkara na vida após a morte. O menino se libertou e gritou por socorro. Embora os colonos próximos o tenham ouvido, tiros da tribo indígena os alertaram para não interferir.

Isaac Morley , seu amigo de longa data, havia prometido a Walkara que falaria no sepultamento . Morley mais tarde descreveu a terrível provação e relatou que não ousou fazer objeções à cerimônia por medo de causar um levante na já delicada relação entre os irmãos de Walkara e os colonos brancos.

Referências

Origens