Estrada para Canossa - Road to Canossa

Henry em Canossa , pintura histórica de Eduard Schwoiser  [ de ] (1862)

A Humilhação de Canossa , ( italiano : L'umiliazione di Canossa ), às vezes chamada de Caminhada para Canossa ( alemão : Gang nach Canossa / Kanossa ) ou Caminho para Canossa , foi a submissão ritual do Sacro Imperador Romano Henrique IV ao Papa Gregório VII no Castelo de Canossa em 1077 durante a controvérsia da Investidura . Envolvia a viagem do Imperador a Canossa, onde o Papa estivera hospedado como hóspede de Margravine Matilda da Toscana , para buscar a absolvição e a revogação de seuexcomunhão .

De acordo com fontes contemporâneas, ele foi forçado a suplicar de joelhos esperando por três dias e três noites antes do portão de entrada do castelo, enquanto uma nevasca rugia. Na verdade, o episódio foi descrito como "um dos momentos mais dramáticos da Idade Média ". Também gerou muitos debates entre cronistas medievais e historiadores modernos, que discutem se a caminhada foi um "golpe de mestre brilhante" ou uma humilhação.

Contexto histórico

Artigo principal: Controvérsia de investidura

O Papa e o Sacro Imperador Romano disputavam a precedência do poder eclesiástico ou secular desde a propagação das Reformas Gregorianas no século XI. Quando Gregório VII, aclamado Papa pelo povo de Roma em 1073, tentou decretar reformas no processo de investidura por meio de seu decreto Dictatus papae , ele encontrou resistência de Henrique IV. O rei insistiu que se reservasse o direito tradicionalmente estabelecido de imperadores anteriores de "investir" bispos , abades e outros clérigos , apesar do decreto papal .

O conflito tornou-se cada vez mais severo, depois que Henrique conseguiu suprimir a rebelião saxônica na batalha de Langensalza em junho de 1075. Em setembro, ele instalou um novo bispo de Milão , o que irritou Gregório, que exigia obediência abertamente. Pouco depois, o Papa foi atacado enquanto liderava as celebrações do Natal de 1075 e levado para a prisão por uma multidão. No dia seguinte, seus seguidores cercaram a prisão e o trouxeram de volta à igreja, onde ele retomou a missa de onde havia parado. Em 24 de janeiro de 1076, Henrique reuniu vários bispos alemães em um sínodo em Worms , onde os dignitários eclesiásticos abandonaram todos os compromissos com o Papa. O rei finalmente exigiu a abdicação de Gregório, referindo-se às regras da eleição papal de acordo com a bula In nomine Domini de 1059.

Em resposta, Gregório excomungou e depôs Henrique no sínodo quaresmal de 1076 em Roma. Ele afirmou, além disso, que, um ano a partir daquele dia, a perda da realeza se tornaria irrevogável.

Jornada

Henry pede a Matilda e o Abade Hugh de Cluny que intervenham na disputa, Vita Mathildis ( c.  1115 ).

Gregório também havia declarado os juramentos de lealdade feitos pelos príncipes nulos e sem efeito, que se revelaram mais perigosos para o governo de Henrique, pois o desenvolvimento atendia aos interesses de vários governantes territoriais no Império . Quando em outubro o Patriarca de Aquileia e o legado papal se encontraram com príncipes alemães em Trebur , eles juraram não reconhecer Henrique a menos que a proibição fosse suspensa dentro de um ano. Temendo mais rebeliões entre a aristocracia alemã , Henrique sentiu que precisava se livrar de sua excomunhão. Ele ainda era popular entre as pessoas comuns, mas os príncipes estavam ameaçando eleger um novo rei . Ele teve que assegurar sua posição na igreja antes do prazo que se aproxima rapidamente dado pelo papa.

Por sugestão de seus conselheiros, ele marcou um encontro com o Papa, que havia iniciado o caminho dos Alpes em direção a Augsburg . Henry começou sua viagem em Speyer e, viajando para o sul, subindo o Reno , encontrou sua posição precária. Como os nobres da Suábia se recusaram a abrir o caminho para as passagens alpinas , o rei teve que se mover pela Borgonha e cruzar os Alpes no íngreme Monte Cenis . De acordo com as crônicas de Lambert de Hersfeld , Henry, sua esposa Bertha de Savoy e seu filho Conrad arriscaram suas vidas ao cruzar a crista alpina em condições adversas no meio do inverno. Depois de uma longa jornada, eles chegaram ao alojamento de Gregory em Canossa em 25 de janeiro de 1077.

No castelo

Henrique IV e sua comitiva no portão, representação do século 19

Quando Henrique chegou ao castelo de Matilda, o papa ordenou que sua entrada fosse negada. Esperando nos portões, Henry assumiu o comportamento de penitência . Ele usava uma camisa de cabelo , a roupa tradicional dos monges da época, e supostamente andava descalço. Muitos de sua comitiva, incluindo a rainha Bertha de Sabóia e o príncipe Conrado, também supostamente tiraram os sapatos. De acordo com Lambert de Hersfeld e relatos de primeira mão da cena (cartas escritas por Gregory e Henry nos anos seguintes), o rei esperou no portão por três dias inteiros. Durante todo esse tempo, ele supostamente usou apenas sua camisa de cabelo de penitente e jejuou .

Finalmente, em 28 de janeiro, os portões do castelo foram abertos para Henrique e ele teve permissão para entrar. Relatos contemporâneos relatam que ele se ajoelhou diante do Papa Gregório e implorou seu perdão. Gregory absolveu Henry e o convidou a voltar para a Igreja. Naquela noite, Gregório, Henrique e Matilda da Toscana compartilharam a comunhão na capela de Sant'Apollonio dentro do castelo, sinalizando o fim oficial da excomunhão de Henrique.

Se Henry realmente fez o arrependimento formal , não foi estabelecido de forma conclusiva. Em qualquer caso, ele recuperou sua liberdade de agir e rapidamente voltou para a Alemanha, enquanto Gregório permaneceu com Matilda no castelo e em outros locais na Toscana por vários meses.

Impacto histórico

Uma imagem de 1583 de Henrique em Canossa, do protestante inglês John Foxe . A impressão retrata Henrique como um governante digno, em contraste com os defensores desdenhosos de Gregório e com o próprio Gregório, identificado como o Anticristo , que é retratado nas artimanhas de Matilda.

Os efeitos imediatos da reunião de Canossa foram limitados. Embora Henrique tenha sido restaurado à Igreja, quaisquer expectativas de que o Papa restauraria o apoio ao direito de Henrique ao trono logo foram frustradas; em março, um pequeno grupo de poderosos magnatas territoriais saxões e da Alemanha do Sul , incluindo os arcebispos de Salzburgo , Mainz e Magdeburg e vários bispos, se reuniram em Forchheim e, supondo que Henrique havia perdido irremediavelmente a dignidade imperial, repudiou a dinastia Saliana ' s reivindicou passar a coroa imperial por hereditariedade e, nas palavras de Bruno de Merseburg , presente na comitiva de seu bispo , declarou que "o filho de um rei, mesmo que fosse preeminentemente digno, deveria se tornar rei por uma eleição espontânea" . O Papa confirmou o acordo. Com seu depoimento ainda em vigor, Henrique foi forçado a uma guerra civil com o duque Rudolph da Suábia . Gregório impôs uma segunda excomunhão contra Henrique, que acabou vencendo a guerra civil, invadiu Roma e forçou Gregório a fugir, substituindo-o pelo Antipapa Clemente III .

O significado na grande história da Alemanha e da Europa , entretanto, foi muito mais significativo. Durante a Reforma Protestante no século 16, Henrique foi exaltado como um defensor dos direitos tanto dos católicos quanto dos oponentes do Papa. Muitos luteranos alemães o consideravam o "primeiro protestante " e buscaram em seu exemplo orientação em sua luta contra o que consideravam uma instituição tirânica e injusta. Ainda em 1728, quando Gregório foi canonizado pelo Papa Bento XIII , o decreto papal ofendeu os monarcas europeus e sua publicação foi proibida pelo imperador Carlos VI .

Placa com a citação de Bismarck erguida em 1877 no Castelo de Harzburg

Mais tarde na história, o evento assumiu um significado mais secular: a rejeição de seu exemplo passou a significar a recusa da Alemanha em ser submetida a qualquer poder externo (embora ainda especialmente, mas não exclusivamente, a Igreja Católica ). O incidente foi perpetuado primeiro pelo político e poeta austríaco Anton Alexander von Auersperg (Anastasius Grün) em um discurso de 1868 perante a Câmara dos Lordes sobre a implementação do casamento civil . Após a unificação alemã , o Chanceler Otto von Bismarck , quando seu Parágrafo do Púlpito e a Lei dos Jesuítas deflagraram o chamado " Kulturkampf " com o Papa Pio IX , assegurou a seus conterrâneos em um discurso do Reichstag que "Não iremos a Canossa - nem em corpo, nem em espírito! " Isso significava que a Alemanha se manteria por si mesma e não toleraria qualquer interferência externa em sua política, religião ou cultura.

Por outro lado, Canossa é lembrada na Itália por Benedetto Croce como a primeira vitória concreta desde a queda do Império Romano do Ocidente , pois (na visão do historiador do século 19) o Papa representou o povo italiano contra a dominação do Alemães . Croce considerou Canossa como o retiro inicial do Sacro Império Romano da Itália, iniciando a Renascença italiana na qual os alemães perderam o controle do norte da Itália no século 15.

Uso moderno

No uso moderno, "ir para Canossa" se refere a um ato de penitência ou submissão. "Ir para Canossa" é uma expressão que descreve fazer penitência, muitas vezes com a conotação de que não quer ou é coagido. Por exemplo, Adolf Hitler usou a expressão para descrever seus encontros com o ministro bávaro , presidente Heinrich Held, depois de ser libertado da prisão de Landsberg , em sua tentativa de suspender a proibição do Partido Nazista . Em 1938, Sir Robert Vansittart chamou o encontro do primeiro-ministro Neville Chamberlain com Hitler em Berchtesgaden "como Henrique IV indo para Canossa novamente".

É frequentemente usado em alemão ( Gang nach Canossa ), holandês ( naar Canossa gaan ), dinamarquês , norueguês e sueco ( Canossavandring ou Kanossagång ), finlandês ( ryömiä Kanossaan ), francês ( aller à Canossa ), húngaro ( kanosszajárás ), italiano ( andare a Canossa ), esloveno ( pot v Canosso ) e hebraico ( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ).

Referências

Literatura

Mídia relacionada a Walk to Canossa no Wikimedia Commons