Julgamentos de bruxas em Würzburg - Würzburg witch trials

Panfleto contemporâneo sobre os julgamentos das bruxas em Würzburg.

Os julgamentos de bruxas em Würzburg de 1625-1631, que ocorreram no autogovernado Príncipe-Bispado Católico de Würzburg no Sacro Império Romano na Alemanha atual , é um dos maiores julgamentos e execuções em massa já vistos na Europa, e um dos os maiores julgamentos de bruxas da história.

Isso resultou na execução de centenas de pessoas de todas as idades, sexos e classes, todas as quais foram queimadas na fogueira, às vezes depois de terem sido decapitadas, às vezes vivas. Confirma-se que 157 homens, mulheres e crianças da cidade de Würzburg foram executados; Estima-se que 219 foram executados na cidade propriamente dita, e cerca de 900 foram executados ou morreram sob custódia em todo o Príncipe-Bispado . Os julgamentos de bruxas ocorreram durante a guerra religiosa dos trinta anos entre protestantes e católicos, em uma área na fronteira religiosa entre territórios católicos e protestantes, e foram conduzidos por um príncipe bispo católico com a intenção de introduzir a Contra-Reforma em seu território.

O julgamento das bruxas de Würzburg está entre os maiores julgamentos das bruxas no período moderno : foi um dos quatro maiores julgamentos das bruxas na Alemanha ao lado dos julgamentos das bruxas de Trier , dos julgamentos das bruxas de Fulda e dos julgamentos das bruxas de Bamberg .

História

Contexto

As primeiras perseguições em Würzburg começaram com o consentimento de Julius Echter von Mespelbrunn , Príncipe bispo de Würzburg , e alcançaram seu clímax durante o reinado de seu sobrinho e sucessor Philipp Adolf von Ehrenberg . Eles começaram no território ao redor da cidade em 1626 e evaporaram em 1630. Como tantas vezes acontece com os julgamentos em massa de feitiçaria, as vítimas logo contaram com pessoas de toda a sociedade, incluindo nobres, vereadores e prefeitos. Isso foi durante uma histeria de bruxas que causou uma série de julgamentos de bruxas no sul da Alemanha, como em Bamberg , Eichstätt , Mainz e Ellwangen .

Na década de 1620, com a destruição do protestantismo na Boêmia e do eleitorado do Palatinado , a reconquista católica da Alemanha foi retomada. Em 1629, com o Édito de Restituição , sua base parecia completa. Esses mesmos anos viram, pelo menos na Europa central, a pior de todas as perseguições às bruxas, o clímax da mania europeia.

Muitos dos julgamentos de bruxas da década de 1620 se multiplicaram com a reconquista católica. Em algumas áreas, o senhor ou bispo foi o instigador, em outras, os jesuítas. Às vezes, comitês de bruxas locais eram estabelecidos para promover o trabalho. Entre os príncipes-bispos, Philipp Adolf von Ehrenberg de Würzburg foi particularmente ativo: em seu reinado de oito anos (1623-1631), ele queimou 900 pessoas, incluindo seu próprio sobrinho, dezenove padres católicos e filhos de sete que se diz terem tido relação sexual com demônios. Os anos de 1627 a 1629 foram terríveis em Baden, recentemente reconquistada para o catolicismo por Tilly: houve 70 vítimas em Ortenau, 79 em Offenburg. Em Eichstätt , um príncipe-bispado da Baviera, um juiz alegou a morte de 274 bruxas em 1629 . Em Reichertshofen , no distrito de Neuburg an der Donau , 50 foram executados entre novembro de 1628 e agosto de 1630. Nos três príncipes-arcebispados da Renânia, os incêndios também foram acesos. Em Coblenz , a residência do Príncipe-Arcebispo de Trier, 24 bruxas foram queimadas em 1629; em Sélestat, pelo menos 30 - o início de uma perseguição de cinco anos. Também em Mainz as queimadas foram renovadas. Em Colônia, os Padres da Cidade sempre foram misericordiosos, para grande aborrecimento do príncipe-arcebispo, mas em 1627 ele conseguiu pressionar a cidade e ela cedeu. Naturalmente, a perseguição foi mais violenta em Bonn . capital. Lá o chanceler e sua esposa e a esposa do secretário do arcebispo foram executados, crianças de três e quatro anos foram acusadas de terem demônios como amantes, e alunos e meninos de nascimento nobre foram mandados para a fogueira.

A mania da década de 1620 não se limitou à Alemanha: grassou também através do Reno, na Alsácia , Lorena e Franche-Comté . Nas terras governadas pela abadia de Luxueil, em Franche-Comté, os anos de 1628 a 1630 foram descritos como uma "épidémie démoniaque". "Le mal va croissant chaque jour", declararam os magistrados de Dôle, "et cette malheureuse engeance va pullulant de toutes parts." As bruxas, disseram, "na hora da morte acusam uma infinidade de outras em quinze ou dezesseis outras aldeias".

Antecedentes locais e surto

As perseguições à bruxaria em Würzburg foram iniciadas pelo Príncipe Católico Reformador e Católico da Contra-Reforma, Bispo Julius Echter von Mespelbrunn , Príncipe Bispo de Würzburg em 1609-1622. Em 1612, ele incorporou a cidade protestante de Freudenburg ao bispado católico, o que resultou em um julgamento de bruxas com cinquenta execuções. Isso foi seguido por um julgamento de bruxas em Würzburg, onde 300 pessoas foram executadas entre julho de 1616 e julho de 1617, antes que as perseguições parassem repentinamente com a eclosão da Guerra dos Trinta Anos em 1618.

A causa exata dos julgamentos de bruxas de 1625-1631 não está totalmente clara devido à documentação incompleta. Um primeiro julgamento de bruxa ocorreu em 1625, embora tenha sido um caso isolado. Em 1626, a vindima foi destruída pela geada . Após rumores de que a geada havia sido causada por feitiçaria, alguns suspeitos foram presos e confessaram sob tortura que haviam causado a geada por meio de magia.

processo juridico

Philipp Adolf von Ehrenberg, Príncipe-Bispo de Würzburg de 1622 a 1631, por ordem de quem o julgamento das bruxas foi realizado.

Os julgamentos de bruxas de Würzburg de 1625-1631 foram iniciados pelo Príncipe Católico da Reforma e da Contra-Reforma Católica, Bispo Philipp Adolf von Ehrenberg , Príncipe Bispo de Würzburg em 1623-1631, que era sobrinho e sucessor de Julius Echter von Mespelbrunn. O território ficava próximo à fronteira religiosa católico-protestante, e o objetivo do novo Príncipe Bispo era criar um "estado piedoso" de acordo com os ideais da Contra-Reforma e tornar a população obediente, devota e católica conforme , e quando houve rumores de que existia bruxaria na cidade, ele ordenou uma investigação.

Uma comissão especial de bruxas foi organizada com a tarefa de lidar com todos os casos de bruxaria. A Comissão das Bruxas usou a tortura sem nenhuma das restrições regulamentadas pela Constitutio Criminalis Carolina , a fim de forçar os acusados ​​a primeiro confessar sua própria culpa e depois nomear cúmplices e outros que eles tinham visto fazendo magia ou comparecendo ao Sabá das Bruxas . Aqueles que foram nomeados como cúmplices foram presos por sua vez e torturados para nomear novos cúmplices, o que fez com que o julgamento das bruxas se expandisse rapidamente em número de prisões e execuções, especialmente porque a Comissão das Bruxas não discriminou em quais nomes aceitar, mas prendeu os homens e mulheres de todas as idades e classes indiscriminadamente.

Casos e acusados

O Marienkapelle , fora do qual se acredita que ocorreram as queimadas.

Típico tanto do julgamento das bruxas de Würzburg quanto do julgamento paralelo das bruxas em Bamberg, membros da elite foram presos após terem sido nomeados por pessoas da classe trabalhadora sob tortura, o que foi um fenômeno que normalmente não teria acontecido na sociedade contemporânea, se o processo tinha sido sobre um crime diferente. Würzburg e Bamberg, entretanto, diferem um pouco, pois em Würzburg muitos membros da elite clerical foram presos e um grande número de crianças estava entre os acusados. As primeiras prisões na cidade foram compostas pelas tradicionalmente suspeitas de mulheres pobres da classe trabalhadora, mas à medida que os julgamentos se expandiam, mais e mais homens e crianças de todas as classes estavam entre os acusados ​​e, nos últimos anos dos julgamentos, os homens estavam às vezes na maioria dos executados. 43 padres foram executados, assim como Ernst von Ehrenberg, que era sobrinho do próprio Príncipe Bispo. Confirma-se que pelo menos 49 crianças menores de 12 anos foram executadas, muitas delas do orfanato e da escola Julius-Spital .

Uma carta contemporânea de 1629 descreve como pessoas de todas as idades e classes eram presas todos os dias e que um terço da população era suspeito de ter comparecido ao Sábado das Bruxas e ser anotado no livro negro de Satanás, que as autoridades estavam procurando. Pessoas de todas as esferas da vida foram presas e acusadas, independentemente da idade, profissão ou sexo, por motivos que vão de assassinato e satanismo a cantarolar uma música incluindo o nome do Diabo, ou simplesmente por serem vagabundos e incapazes de dar uma explicação satisfatória sobre por que eles estavam passando pela cidade: trinta e dois deles parecem ter sido vagabundos.

O número exato de execuções não é conhecido, uma vez que a documentação é apenas parcialmente preservada. Uma lista descreve 157 execuções de 1627 até fevereiro de 1629 na própria cidade, mas Hauber, que preservou a lista em Acta et Scripta Magica , observou que a lista estava longe de estar completa e que havia muitas outras queimadas demais para especificar. Além disso, fevereiro de 1629 estava também no meio dos julgamentos de bruxas, com os julgamentos continuando por mais dois anos antes de terminar em 1631. As execuções dentro da própria cidade foram estimadas em 219, com mais 900 nas áreas fora da cidade sob a autoridade do Príncipe Bispo. Tem sido referido como o maior julgamento de bruxas já ocorrido na Franconia , embora os julgamentos de bruxas paralelos de Bamberg em 1626-1630 tenham sido um segundo próximo.

O fim

O processo em massa em andamento em Würzburg atraiu muita atenção. O fato de a Comissão das Bruxas aceitar os nomes de supostos cúmplices dados por acusados ​​de bruxas sob tortura indiscriminadamente, independentemente da posição social, teve como resultado que várias pessoas presas tinham parentes influentes e conexões entre a classe alta. Esses membros da elite social tinham recursos suficientes para escapar do território e apresentar queixas contra o Príncipe Bispo e seus julgamentos de bruxas a seus superiores, até o próprio Papa, bem como ao Sacro Imperador Romano. Em 1630, depois de uma queixa desse tipo ao Tribunal da Câmara Imperial em Speyer , uma condenação pública contra as perseguições foi emitida pelo imperador.

Em 16 de julho de 1631, o príncipe bispo Philipp Adolf von Ehrenberg morreu. Nesse mesmo ano, a cidade foi ocupada pelo exército sueco sob o rei Gustavus Adolphus , e os julgamentos das bruxas foram finalmente encerrados.

Legado e conseqüências

Cautio Criminalis de Spee , atribuído a "teólogo romano desconhecido"

Na Alemanha contemporânea, os gigantescos julgamentos paralelos de bruxaria em massa de Würzburg e Bamberg foram vistos como modelos por outros estados e cidades interessados ​​em investigar a bruxaria, notadamente Wertheim e Mergentheim . Os julgamentos de bruxas de Würzburg influenciaram o início dos julgamentos de bruxas de Mergentheim em 1628, e as perseguições irrestritas à bruxaria passaram a ser conhecidas como "obra de Würzburgisch".

Contas

Enquanto os julgamentos das bruxas paralelas em Bamberg são famosos pela carta contemporânea do prisioneiro Johannes Junius à sua filha, os julgamentos das bruxas em Würzburg são famosos pela carta contemporânea escrita por um conselheiro do Príncipe Bispo a um amigo, descrevendo a contínua caça às bruxas.

Em agosto de 1629, o Chanceler do Príncipe-Bispo de Würzburg escreveu (em alemão) a um amigo:

Quanto ao caso das bruxas, que Vossa Graça pensa ter terminado antes disso, recomeçou de novo, e nenhuma palavra pode fazer justiça a ele. Ah, que desgraça e miséria - ainda há quatrocentos na cidade, altos e baixos, de todas as classes e sexos, ou melhor, até clérigos, tão fortemente acusados ​​que podem ser presos a qualquer hora. É verdade que, do povo de meu Gracioso Príncipe aqui, alguns de todos os cargos e faculdades devem ser executados: clérigos, conselheiros eleitorais e médicos, funcionários municipais, assessores do tribunal, vários dos quais Vossa Graça conhece. Há estudantes de direito para serem presos. O Príncipe-Bispo tem mais de quarenta alunos que em breve serão pastores; entre eles, treze ou quatorze são considerados bruxos. Há poucos dias, um reitor foi preso; dois outros convocados fugiram. O tabelião do consistório de nossa Igreja, homem muito culto, foi ontem preso e torturado. Em suma, certamente uma terceira parte da cidade está envolvida. Os mais ricos, mais atraentes, mais proeminentes do clero já foram executados. Há uma semana foi executada uma donzela de dezenove anos, de quem se diz em toda a parte que era a mais bela de toda a cidade e era tida por todos como uma moça de singular modéstia e pureza. Ela será seguida por sete ou oito outras das melhores e mais atraentes pessoas ... E assim muitos são condenados à morte por renunciar a Deus e estar nos bailes das bruxas, contra os quais ninguém jamais disse uma palavra.

Para concluir este assunto miserável, há crianças de três e quatro anos, cerca de trezentos, que dizem ter tido relações sexuais com o Diabo. Já vi condenados à morte crianças de sete anos, estudantes promissores de dez, doze, quatorze e quinze anos. Dos nobres - mas não posso e não devo escrever mais sobre esta miséria. Existem pessoas de posição ainda mais elevada, que você conhece, e ficaria maravilhado em saber, ou melhor, dificilmente acreditaria; que a justiça seja feita. . .

PS - Embora muitas coisas maravilhosas e terríveis estejam acontecendo, não há dúvida de que, em um lugar chamado Fraw-Rengberg, o Diabo em pessoa, com oito mil de seus seguidores, realizou uma assembléia e celebrou missa diante de todos, administrar à sua audiência (isto é, às bruxas) cascas de nabo e aparas no lugar da Sagrada Eucaristia. Ocorreram não apenas blasfêmias infames, mas as mais horríveis e hediondas, das quais estremeço ao escrever. Também é verdade que todos juraram não ser inscritos no Livro da Vida, mas todos concordaram em ser inscritos por um tabelião que é bem conhecido por mim e meus colegas. Esperamos, também, que o livro no qual eles estão inscritos ainda seja encontrado, e não há pouca pesquisa sendo feita por ele.

Friedrich Spee

Um jesuíta , Friedrich Spee , foi mais radicalmente convertido por sua experiência como confessor de bruxas na grande perseguição em Würzburg. Essa experiência, que deixou seu cabelo prematuramente branco, convenceu-o de que todas as confissões eram inúteis, baseando-se apenas na tortura, e que nem uma única bruxa que ele havia levado para a fogueira era culpada. Como não podia expressar seus pensamentos de outra forma - pois, como escreveu, temia o destino de Tanner - ele escreveu um livro que pretendia circular em manuscrito, anonimamente. Mas um amigo o transportou secretamente para a cidade protestante de Hameln, onde foi impresso em 1631 com o título de Cautio Criminalis .

A lista de execuções

Execução de feitiçaria por queima

Há uma lista famosa das execuções nos julgamentos das bruxas de Würzburg, publicada em 1745 no Eberhard David Hauber: Bibliotheca sive acta et scripta magica. Gründliche Nachrichten und Urtheile von solchen Büchern und Handlungen, Welche die Macht des Teufels em Leiblichen Dingen Betreffen, 36 Stücke em 3 Bänden. Lemgo 1738-1745, Bibl. mag. 36. Stück, 1745, S. 807.

A lista está, no entanto, incompleta, baseando-se em um documento que afirma explicitamente que citou apenas uma seleção das execuções e que houve inúmeras outras queimadas além das enumeradas. Além disso, a lista inclui apenas as execuções realizadas antes da data de 16 de fevereiro de 1629, época em que os julgamentos ainda estavam em curso, continuando por mais de dois anos depois.

A maioria dos listados como executados não são identificados pelo nome, mas em termos como filho de Gobel, de dezenove anos, "A garota mais bonita da cidade", "Um menino errante, doze anos de idade" ou "Quatro homens e mulheres estranhos, encontrado dormindo no mercado ". A acusação de "estranho" muitas vezes significava simplesmente que eles não eram residentes de Würzburg.

A lista cita os seguintes casos:

Na primeira queima, quatro pessoas.

  • A esposa de Liebler.
  • A viúva do velho Ancker.
  • A esposa de Gutbrodt.
  • A esposa de Hooker.

Na segunda queima, quatro pessoas.

  • A velha esposa de Beutler.
  • Duas mulheres estranhas.
  • A velha que cuidava da casa de maconha.

Na Terceira Queima, Cinco Pessoas.

  • Tungersleber, um menestrel .
  • A esposa de Kuler.
  • A esposa de Stier, um inspetor.
  • A esposa do escovador.
  • A esposa do ourives.

Na quarta queima, cinco pessoas.

  • A esposa de Siegmund, o vidraceiro, um burgomestre.
  • Esposa de Brickmann.
  • A parteira. NB Ela foi a origem de todas as travessuras.
  • Esposa do velho Rume.
  • Um homem estranho.

Na quinta queima, oito pessoas.

  • Liitz, um lojista eminente.
  • Rutscher, um lojista.
  • A governanta do reitor da catedral.
  • A velha esposa do fabricante de cordas da corte.
  • Jo. Governanta de Stembach.
  • A esposa de Baunach, um senador.
  • Uma mulher chamada Znickel Babel.
  • Uma velha.

Na sexta queima, seis pessoas

  • O mordomo do senado, chamado Gering.
  • A velha Sra. Canzler.
  • A esposa do alfaiate gordo.
  • A cozinheira do Sr. Mengerdorf.
  • Um homem estranho.
  • Uma mulher estranha.

Na Sétima Queima, Sete Pessoas.

  • Uma garota estranha de doze anos.
  • Um homem estranho.
  • Uma mulher estranha. *
  • Um estranho oficial de justiça (schultheiss).
  • Três mulheres estranhas.

Na Oitava Queima, Sete Pessoas.

  • Baunach, um senador, o cidadão mais gordo de Wurzburg.
  • O mordomo do decano da catedral.
  • Um homem estranho.
  • O amolador de facas.
  • A esposa do ganger.
  • Duas mulheres estranhas.

Na nona queima, cinco pessoas.

  • Wunth, o fabricante de rodas.
  • Um homem estranho
  • Filha de Bentze.
  • A própria esposa de Bentze.
  • A esposa de Eyering.

Na décima queima, três pessoas.

  • Steinacher, um homem muito rico.
  • Uma mulher estranha.
  • Um homem estranho.

Na décima primeira queima, quatro pessoas.

  • Schwerdt, um vigário da catedral.
  • Governanta de Rensackei .
  • A esposa de Stiecher.
  • Silberhans, um menestrel.

Na décima segunda queima, duas pessoas.

  • Duas mulheres estranhas.

Na décima terceira queima, quatro pessoas.

  • O velho ferreiro da corte.
  • Uma velha,
  • Uma menina de nove ou dez anos.
  • Uma menina mais nova, sua irmã mais nova.

Na Décima Quarta Queima, Duas Pessoas.

  • A mãe das duas meninas antes mencionadas.
  • Filha de Liebler, de 24 anos.

Na décima quinta queima, duas pessoas.

  • Um menino de doze anos de idade, na primeira escola.
  • Esposa de um açougueiro.

Na Décima Sexta Queima, Seis Pessoas.

  • Um nobre pajem de Ratzenstein foi executado no pátio do chanceler às seis horas da manhã, deixado em cima de seu esquife o dia todo e, no dia seguinte, queimado com o seguinte:
  • Um menino de dez anos.
  • As duas filhas do mordomo do Senado e sua empregada.
  • A esposa do gordo fabricante de cordas.

Na décima sétima queima, quatro pessoas.

  • O estalajadeiro dos Baumgarten.
  • Um menino de onze anos.
  • A esposa do boticário do Hirsch [o cervo] e sua filha.
  • NB - Uma mulher que tocava harpa havia se enforcado.

Na Décima Oitava Queima, Seis Pessoas.

  • Batsch, um curtidor.
  • Dois meninos de doze anos.
  • A filha do Dr. Junge.
  • Uma garota de quinze anos.
  • Uma mulher estranha.

Na décima nona queima, seis pessoas.

  • Um nobre pajem de Rotenham foi decapitado às seis horas no pátio do chanceler e queimado no dia seguinte
  • A esposa do secretário Schellhar.
  • Uma mulher.
  • Um menino de dez anos.
  • Outro menino de 12 anos.
  • A esposa de Brugler, tocadora de pratos (heckin), foi queimada viva.

No Vigésimo Seis Pessoas Ardentes.

  • O filho de Gobel, a garota mais bonita de Wiirzburg.
  • Aluno da quinta turma, que conhecia várias línguas e era um excelente músico vocaliter et instrumentalite.
  • Dois meninos do novo ministro, cada um com 12 anos.
  • Filha de Stepper.
  • A mulher que mantinha o portão da ponte.

Na vigésima primeira queima, seis pessoas.

  • O mestre do hospital Dietricher, um homem muito culto.
  • Stoffel Holtzmann.
  • Um menino de quinze anos.
  • O filho pequeno do senador Stolzenberger.
  • Dois ex-alunos .

Na queima do vigésimo segundo, seis pessoas.

  • Stiirman, um tanoeiro rico.
  • Um garoto estranho.
  • A filha adulta do senador Stolzenberger.
  • A esposa da própria Stolzenberger.
  • A lavadeira no novo prédio.
  • Uma mulher estranha.

No Vigésimo Terceiro Incêndio, Nove Pessoas.

  • O filho de David Crolen, de nove anos, na segunda turma.
  • Os dois filhos do cozinheiro do príncipe, um de quatorze anos, o outro muitas vezes anos, da primeira escola.
  • Melchior Hammelraann, vigário em Hach.
  • Nicodemns Hirsch, um cônego na nova igreja.
  • Christopher Berger, vigário da nova igreja.
  • Um ex - aluno .
  • NB - O oficial de justiça do tribunal de Brennerbach e um ex-aluno foram queimados vivos.

Na vigésima quarta queima, sete pessoas.

  • Dois meninos no hospital.
  • Um tanoeiro rico.
  • Lorenz Stiiber, vigário na nova igreja.
  • Batz, vigário da nova igreja.
  • Lorenz Roth, vigário na nova igreja.
  • Uma mulher chamada Rossleins Martin.

Na vigésima quinta queima, seis pessoas.

  • Frederick Basser, vigário da catedral.
  • Apunhalar, vigário de Hach.
  • Lambrecht, cônego na nova igreja.
  • A esposa de Gallus Hansen.
  • Um garoto estranho.
  • Schelmerei, a huckstress.

Na Vigésima Sexta Queima, Sete Pessoas.

  • David Hans, um cônego na nova igreja.
  • Weydenbusch, um senador.
  • A esposa do estalajadeiro do Bamugarten.
  • Uma velha.
  • A filha pequena de Valkenberger foi executada privadamente e queimada em seu esquife.
  • O filho pequeno do oficial de justiça do conselho municipal.
  • Herr Wagner, vigário da catedral, foi queimado vivo.

Na vigésima sétima queima, sete pessoas.

  • Um açougueiro chamado Kilian Hans.
  • O guardião do portão da ponte.
  • Um garoto estranho.
  • Uma mulher estranha.
  • O filho da menestrel, vigário em Hach.
  • Michel Wagner, vigário em Hach.
  • Knor, vigário de Hach.

Na Vigésima Oitava Queima, depois da Candelária, 1629, Seis Pessoas.

  • A esposa do açougueiro Knertz.
  • A filha pequena do Dr. Schiiltz.
  • Uma garota cega.
  • Schwartz, cônego em Hach.
  • Ehling, um vigário.
  • Bernhard Mark, vigário da catedral, foi queimado vivo.

No Vigésimo Nono Incêndio, Sete Pessoas.

  • Viertel Beck.
  • O estalajadeiro em Klingen.
  • O meirinho de Mergelsheim.
  • A esposa de Beck na torre do boi.
  • A senhora gorda nobre [edelfrau).
  • NB - Um doutor da divindade em Hach e um cônego foram executados cedo às cinco horas da manhã e queimados em seu esquife.
  • Um cavalheiro de Adel, chamado Junker Fleischbaum.

Referências

  • http://www.worldwideschool.org/library/books/relg/socialeccltheology/MemoirsofPopularDelusionsV2/chap16.html
  • http://history.hanover.edu/texts/wurz.html
  • http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=719&chapter=77036&layout=html&Itemid=27
  • Kurt Baschwitz: Hexen und Hexenprozesse , Bertelsmann Verlag, München, 1990, S. 252 - 260.
  • Hauber, Bibl. mag. 36. Stück, 1745, S. 807.
  • Wilhelm Gottlieb Soldan und Heinrich Heppe: Geschichte der Hexenprozesse , Band 2, Reprint der Ausgabe von 1911, München, S. 17-20
  • Digitale Bibliothek Band 93: Hexen, S. 904 (vgl. Soldan-Hexenprozesse, S. 20)
  • Anónimo: Auß dem Bißthum Würzburg: Gründliche Erzehlung der Bischof zu Würzburg (Julius Echter) das Hexenbrennen im Frankenland angefangen, wie er dasselbe fort treiben, und das Ungeziffer gentzlich au Dagüstüten wil, und allbereithütten wil, und allbereit zhanzhen wil, und allbereit zhanzhüten wilbereit zhanjütten wil, und allbereit zhanzhüten wil, und allbereit zhanzhüten wil. Geruckt zu Tübingen 1616 (München Staatsbibliothek), abgedruckt em: Wolfgang Behringer, Hexen und Hexenprozesse in Deutschland, München, dtv Dokumente, 1993, S. 246-248
  • "Julgamentos de bruxas de Würzburg". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (em alemão). zu Philipp Adolf von Ehrenberg
  • Wikisource: die vollständige Liste von Opfern der Hexenbrände em Würzburg von 1627 bis Anfang 1629
  • Witchcraft Narratives in Germany: Rothenburg, 1561–1652 , p. 111, no Google Livros