Grande Jornada - Great Trek

Um mapa que traça as rotas dos maiores grupos de trekking durante a primeira onda da Grande Jornada (1835-1840), juntamente com as principais batalhas e eventos. A área amarela indicando a área inicial de colonização se estende muito ao sul - ao sul de Thaba Nchu e o que se tornaria Bloemfontein era uma área colonizada por Griqua e Trekboers.
  Rota de Louis Tregardt (1833 a 1838)
  Sobreviventes da jornada de Tregardt evacuados pelo mar, 1839
  Rota de Van Rensburg , depois de se separar da de Tregardt
  Percursos de caminhada, campanha e reconhecimento de Hendrik Potgieter
  Rota de Gerrit Maritz
  A rota de Piet Retief , incluindo missões com sua comitiva
  Rota de Piet Uys

The Great Trek ( Afrikaans : Die Groot Trek ; Holandês : De Grote Trek ) foi uma migração para o leste de colonos de língua holandesa que viajaram em vagões de trem da Colônia do Cabo para o interior da África do Sul moderna de 1836 em diante, buscando viver além do Administração colonial britânica do Cabo. A Grande Jornada resultou da culminação das tensões entre os descendentes rurais dos colonos europeus originais do Cabo, conhecidos coletivamente como Boers , e o Império Britânico . Também refletia uma tendência cada vez mais comum entre as comunidades bôeres individuais de buscar um estilo de vida isolacionista e semi-nômade, longe das complexidades administrativas em desenvolvimento na Cidade do Cabo . Boers que participaram da Grande Jornada se identificaram como voortrekkers , que significa "pioneiros", "desbravadores" (literalmente "front-trekkers") em holandês e afrikaans .

A Grande Jornada levou diretamente à fundação de várias repúblicas autônomas dos Boers , a saber, a República da África do Sul (também conhecida simplesmente como Transvaal ), o Estado Livre de Orange e a República de Natalia . Também foi responsável pelo deslocamento do povo Ndebele do norte e foi um dos vários fatores decisivos que influenciaram o declínio e colapso do Reino Zulu .

Fundo

Trekboers fazendo acampamento (1804) por Samuel Daniell .

O Cabo da Boa Esperança foi colonizado pela primeira vez pelos europeus sob os auspícios da Companhia Holandesa das Índias Orientais (também conhecida por suas iniciais holandesas VOC ), que estabeleceu um posto de abastecimento lá em 1652 para fornecer às suas frotas de ida com novas provisões e um porto de refúgio durante a longa viagem marítima da Europa à Ásia. Em poucas décadas, o Cabo tornou-se o lar de uma grande população de "vrijlieden" , também denominados "vrijburgers" (cidadãos livres), ex-funcionários da Companhia que permaneceram em territórios holandeses no exterior após concluírem seus contratos. Uma vez que o objetivo principal do assentamento do Cabo na época era estocar provisões para a passagem de navios holandeses, a VOC ofereceu doações de terras agrícolas aos seus funcionários sob a condição de que cultivassem grãos para os armazéns da Empresa, e os liberou de seus contratos para economizar. seus salários. Os Vrijburgers obtiveram o status de isenção de impostos por 12 anos e emprestaram todas as sementes e implementos agrícolas necessários que solicitaram. Eles eram holandeses casados, considerados de "boa índole" pela Companhia, e deviam se comprometer a passar pelo menos 20 anos no continente africano. Refletindo o caráter multinacional da força de trabalho da VOC, alguns soldados e marinheiros alemães também foram considerados para o status de vrijburger , e em 1688 o governo holandês patrocinou o reassentamento de mais de cem refugiados huguenotes franceses no Cabo. Como resultado, em 1691 mais de um quarto da população europeia da colônia não era etnicamente holandesa. No entanto, houve um certo grau de assimilação cultural por meio de casamentos mistos e a adoção quase universal da língua holandesa. As clivagens eram mais prováveis ​​de ocorrer ao longo das linhas sociais e econômicas; falando em termos gerais, os colonos do Cabo foram delineados em Boers , fazendeiros pobres que se estabeleceram diretamente na fronteira, e os mais ricos, predominantemente urbanizados no Cape Dutch .

Após a Campanha da Flandres e a Revolução Bataviana em Amsterdã , a França ajudou no estabelecimento de um estado cliente pró-França, a República Batávia , em solo holandês. Isso abriu o Cabo para navios de guerra franceses. Para proteger suas próprias rotas marítimas prósperas, a Grã-Bretanha ocupou a colônia incipiente à força até 1803. De 1806 a 1814, o Cabo foi governado como uma dependência militar britânica, cuja única importância para a Marinha Real era sua relação estratégica com o tráfego marítimo indiano . Os britânicos assumiram formalmente o controle administrativo permanente por volta de 1815, como resultado do Tratado de Paris .

Causas

No início do domínio britânico, a Colônia do Cabo abrangia 100.000 milhas quadradas (260.000 km 2 ) e era povoada por cerca de 26.720 pessoas de ascendência europeia, uma maioria relativa das quais era de origem holandesa. Pouco mais de um quarto eram de ascendência alemã e cerca de um sexto eram descendentes de huguenotes franceses, embora a maioria tivesse parado de falar francês desde cerca de 1750. Havia também 30.000 escravos africanos e asiáticos pertencentes aos colonos e cerca de 17.000 Khoisan indígenas . As relações entre os colonos - especialmente os bôeres - e a nova administração azedaram rapidamente. As autoridades britânicas se opuseram veementemente à propriedade de escravos pelos bôeres e ao que foi percebido como seu tratamento indevidamente severo aos povos indígenas.

O governo britânico insistia que o Cabo financiasse seus próprios negócios por meio da autotributação, uma abordagem estranha tanto para os bôeres quanto para os mercadores holandeses da Cidade do Cabo. Em 1815, a controvertida prisão de um fazendeiro branco por supostamente agredir um de seus servos resultou na abortada Rebelião Nek de Slachter . Os britânicos retaliaram enforcando pelo menos cinco bôeres por insurreição. Em 1828, o governador do Cabo declarou que todos os habitantes nativos, exceto os escravos, deveriam ter os direitos de "cidadãos", no que diz respeito à segurança e à propriedade, em paridade com os colonos. Isso teve o efeito de alienar ainda mais a população branca da colônia. O ressentimento dos bôeres com os sucessivos administradores britânicos continuou a crescer ao longo do final da década de 1820 e início da década de 1830, especialmente com a imposição oficial da língua inglesa. Isso substituiu o holandês pelo inglês como a língua usada nos sistemas judiciário e político do Cabo, colocando os bôeres em desvantagem, já que a maioria falava pouco ou nenhum inglês.

A alienação dos bôeres pela Grã-Bretanha foi particularmente ampliada pela decisão de abolir a escravidão em todas as suas colônias em 1834. Todos os 35.000 escravos registrados no governador do Cabo deveriam ser libertados e receber direitos iguais aos de outros cidadãos, embora na maioria dos casos seus senhores pudessem retê-los como aprendizes até 1838. Muitos Boers, especialmente aqueles envolvidos com a produção de grãos e vinho, eram dependentes do trabalho escravo; por exemplo, 94% de todos os fazendeiros brancos nas vizinhanças de Stellenbosch possuíam escravos na época, e o tamanho de suas propriedades escravistas estava fortemente correlacionado com sua produção. A compensação foi oferecida pelo governo britânico, mas o pagamento teve de ser recebido em Londres , e poucos bôeres possuíam os fundos para fazer a viagem.

Contendo o que consideravam uma intrusão injustificada em seu modo de vida, alguns na comunidade bôer começaram a considerar a venda de suas fazendas e se aventurar profundamente no interior não mapeado da África do Sul para evitar novas disputas e viver completamente independentes do domínio britânico. Outros, especialmente trekboers , uma classe de bôeres que buscavam atividades pastorais seminômades, ficaram frustrados com a aparente falta de vontade ou incapacidade do governo britânico de estender as fronteiras da Colônia do Cabo para o leste e fornecer-lhes acesso a pastagens mais importantes e oportunidades econômicas . Eles resolveram caminhar além das fronteiras da colônia por conta própria.

Oposição

Embora não tenha feito nada para impedir a Grande Jornada, a Grã-Bretanha viu o movimento com grande apreensão. O governo britânico inicialmente sugeriu que o conflito no interior distante da África do Sul entre a migração de Boers e os povos Bantu que eles encontraram exigiria uma intervenção militar cara. No entanto, as autoridades do Cabo também consideraram que o custo humano e material de perseguir os colonos e tentar impor um sistema impopular de governança àqueles que deliberadamente o rejeitaram não valia o risco imediato. Alguns oficiais estavam preocupados com as tribos que os bôeres certamente encontrariam e se seriam escravizados ou de outra forma reduzidos a um estado de penúria .

A Grande Jornada também não foi universalmente popular entre os colonos. Cerca de 12.000 deles participaram da migração, cerca de um quinto da população branca de língua holandesa da colônia na época. A Igreja Reformada Holandesa , à qual pertencia a maioria dos bôeres, recusou-se explicitamente a endossar a Grande Jornada. Apesar de sua hostilidade para com os britânicos, houve bôeres que escolheram permanecer no Cabo por vontade própria.

Por sua vez, a distinta comunidade holandesa do Cabo havia aceitado o domínio britânico; muitos de seus membros até se consideravam súditos britânicos leais, com uma afeição especial pela cultura inglesa. Os holandeses do cabo também foram urbanizados muito mais pesadamente e, portanto, menos suscetíveis às mesmas queixas e considerações rurais dos bôeres.

Caminhadas exploratórias para Natal

Uma representação romantizada da Grande Jornada
Um relevo de pedra no Monumento Voortrekker , retratando o êxodo de fazendeiros da Colônia do Cabo
Bandeira dos Voortrekkers, também conhecida como Kruisvlag , Bandeira de Potgieter

Em janeiro de 1832, o Dr. Andrew Smith (um inglês) e William Berg (um fazendeiro bôer) exploraram Natal como uma colônia em potencial. Em seu retorno ao Cabo, Smith ficou muito entusiasmado, e o impacto das discussões que Berg teve com os bôeres revelou-se crucial. Berg retratou Natal como uma terra de excepcional qualidade agrícola, bem irrigada e quase sem habitantes.

Em junho de 1834, os líderes bôeres de Uitenhage e Grahamstown discutiram um Kommissietrek ('Commission Trek') para visitar Natal e avaliar seu potencial como uma nova pátria para os bôeres do cabo que estavam desencantados com o domínio britânico no Cabo. Petrus Lafras Uys foi escolhido como líder da jornada. No início de agosto de 1834, Jan Gerritze Bantjes partiu com alguns viajantes rumo a Grahamstown a 220 quilômetros de distância, uma viagem de três semanas de Graaff-Reinet . Por volta do final de agosto de 1834, Jan Bantjes chegou a Grahamstown, contatou Uys e fez suas apresentações.

Em junho de 1834, em Graaff-Reinet, Jan Gerritze Bantjes ouviu sobre a jornada exploratória para Port Natal e, encorajado por seu pai, Bernard Louis Bantjes, enviou uma mensagem a Uys sobre seu interesse em participar. Bantjes queria ajudar a restabelecer a independência holandesa sobre os bôeres e fugir da lei britânica no Cabo. Bantjes já era conhecido na área como um jovem educado, fluente em holandês falado e escrito e em inglês. Por causa dessas habilidades, Uys convidou Bantjes para se juntar a ele. As habilidades de escrita de Bantjes seriam inestimáveis ​​para registrar eventos conforme a jornada se desenrolava.

Em 8 de setembro de 1834, o Kommissietrek de 40 homens e uma mulher, bem como um séquito de criados negros, partiu de Grahamstown para Natal com 14 carroções. Movendo-se pelo Cabo Oriental , eles foram recebidos pelos xhosa que estavam em disputa com o vizinho rei zulu Dingane kaSenzangakhona , e passaram ilesos para Natal. Eles viajaram mais ou menos a mesma rota que Smith e Berg haviam feito dois anos antes.

A caminhada evitou a rota costeira, mantendo-se no terreno mais plano do interior. O Kommissietrek aproximou Porto de Natal do Oriente Griqualand e Ixopo , atravessando as regiões superiores das Mtamvuna e Umkomazi rios. A viagem era lenta devido ao terreno acidentado e, como era verão, a estação das chuvas tinha enchido muitos rios ao máximo. O progresso exigia dias de reconhecimento para localizar as pistas mais adequadas para negociar. Eventualmente, após semanas de trabalho incrível, o pequeno grupo chegou ao Porto Natal, cruzando o rio Congela e abrindo caminho pela floresta costeira até a área da baía. Eles viajaram uma distância de cerca de 650 quilômetros (400 milhas) de Grahamstown. Esta viagem demoraria cerca de 5 a 6 meses com seus vagões lentos. A rota Drakensberg via Kerkenberg para Natal ainda não havia sido descoberta.

Eles chegaram à baía escaldante de Porto Natal em fevereiro de 1835, exaustos após a longa jornada. Lá, a caminhada foi logo recebida de braços abertos pelos poucos caçadores britânicos e comerciantes de marfim como James Collis, incluindo o reverendo Allen Francis Gardiner , um ex-comandante do navio Clinker da Marinha Real , que decidiu iniciar uma estação missionária lá . Após trocas agradáveis ​​entre os bôeres e os lados britânicos, o grupo se juntou a eles e convidou Dick King para se tornar seu guia.

Os bôeres montaram seu acampamento laager ('forte de carroças') na área do atual Greyville Racecourse em Durban , escolhido porque tinha pasto adequado para bois e cavalos e estava longe dos hipopótamos forrageiros na baía. Vários pequenos riachos saindo da crista de Berea forneciam água potável. Alexander Biggar também esteve na baía como caçador profissional de elefantes e forneceu informações aos trekkers sobre as condições do Porto Natal. Bantjes fez anotações sugeridas por Uys, que mais tarde formaram a base de seu relato mais abrangente sobre os aspectos positivos de Natal. Bantjes também fez mapas aproximados da baía - embora este diário esteja faltando - mostrando o potencial de um porto que poderia abastecer os bôeres em sua nova terra natal.

Em Port Natal, Uys enviou Dick King, que falava zulu, a uMgungundlovu para investigar com o rei Dingane a possibilidade de lhes conceder terras. Quando Dick King voltou a Port Natal algumas semanas depois, ele relatou que King Dingane insistiu que o visitassem pessoalmente. Johannes Uys , irmão de Piet Uys, e vários camaradas com algumas carroças viajaram em direção à capital do Rei Dingane em uMgungundlovu, e depois de fazer um acampamento laager na foz do rio Mvoti , eles prosseguiram a cavalo, mas foram interrompidos por uma inundação Rio Tugela e forçado a retornar ao laager .

O Kommissietrek deixou Port Natal para Grahamstown com um estoque de marfim no início de junho de 1835, seguindo mais ou menos a mesma rota de volta ao Cabo, e chegou a Grahamstown em outubro de 1835. Por recomendação de Piet Uys, Bantjes começou a trabalhar no primeiro rascunho do Relatório Natalialand. Reuniões e palestras ocorreram na igreja principal com muita aprovação, e as primeiras faíscas de Trek Fever começaram a aparecer. De todas as informações acumuladas no Porto Natal, Bantjes elaborou o relatório final sobre "Natália ou Terra Natal" que funcionou como o catalisador que inspirou os bôeres do Cabo a iniciar a Grande Jornada.

Primeira onda

As maiores festas de trekking na primeira onda
Líder Data de partida Ponto de partida Tamanho
Louis Tregardt Setembro de 1835 Nove famílias, incluindo a família Tregardt
Hans van Rensburg Setembro de 1835 49
Hendrik Potgieter final de 1835 ou início de 1836 Mais de 200 se uniram aos partidos de Sarel Cilliers e Casper Kruger.
Gerrit Maritz Setembro de 1836 Graaff-Reinet Mais de 700 pessoas, incluindo cerca de 100 homens brancos
Piet Retief Fevereiro de 1837 Albany Cerca de 100 homens, mulheres e crianças.
Piet Uys Abril de 1837 Uitenhage Mais de 100 membros da família Uys.

A primeira onda de Voortrekkers durou de 1835 a 1840, durante a qual cerca de 6.000 pessoas (cerca de 20% da população total da Colônia do Cabo ou 10% da população branca na década de 1830) viajaram.

Hendrik Potgieter em Delagoa Bay , ca. 1851/52

Os primeiros dois partidos de Voortrekkers partiram em setembro de 1835, liderados por Louis Tregardt e Hans van Rensburg . Esses dois grupos cruzaram o rio Vaal em Robert's Drift em janeiro de 1836, mas em abril de 1836 os dois grupos se separaram, a apenas setenta milhas das montanhas Zoutpansberg , após diferenças entre Tregardt e van Rensburg.

Um grupo liderado por Hendrik Potgieter saiu da área de Tarka no final de 1835 ou no início de 1836 e, em setembro de 1836, um grupo liderado por Gerrit Maritz começou sua jornada de Graaff-Reinet. Não houve um consenso claro entre os trekkers sobre onde iriam se estabelecer, mas todos eles tinham o objetivo de se estabelecer perto de uma saída para o mar.

No final de julho de 1836, todo o grupo de 49 van Rensburg, exceto duas crianças que foram salvas por um guerreiro Zulu, foram massacrados em Inhambane por um impi (uma força de guerreiros) de Manukosi . Os integrantes do grupo de Tregardt que se estabeleceram em torno de Soutpansberg seguiram para colonizar a baía de Delagoa , com a maior parte do grupo, incluindo Tregardt, morrendo de febre.

Conflito com o Matebele

Em agosto de 1836, apesar dos acordos de paz pré-existentes com líderes negros locais, uma patrulha de Ndebele (Matebele) atacou a família Liebenberg, parte do partido de Potgieter, matando seis homens, duas mulheres e seis crianças. Pensa-se que o seu principal objetivo era saquear o gado dos Voortrekkers. Em 20 de outubro de 1836, o partido de Potgieter foi atacado por um exército de 4.600 guerreiros Ndebele na Batalha de Vegkop . Trinta e cinco trekkers armados repeliram o ataque Ndebele em seu laager com a perda de dois homens e quase todo o gado dos trekkers. Potgieter, Uys e Maritz montaram dois ataques punitivos de comando. O primeiro resultou no saque da colônia Ndebele em Mosega , na morte de 400 Ndebele e na captura de 7.000 cabeças de gado. O segundo comando forçou Mzilikazi e seus seguidores a fugir para o que hoje é o atual Zimbábue .

Na primavera de 1837, cinco a seis grandes colônias de Voortrekker foram estabelecidas entre os rios Vaal e Orange, com uma população total de cerca de 2.000 trekkers.

Conflito com o Zulu

Blood River
Rei Dingane ordenando a morte de Retief e seus representantes Boer com as palavras " Bulalani abathakathi " ('matar as bruxas'). Eles foram mortos fora do kraal real na rocha de execução chamada Matiwane.
Descrição de um ataque zulu a um acampamento bôer em fevereiro de 1838. O massacre de Weenen foi o massacre de Voortrekkers pelo zulu em 17 de fevereiro de 1838.

Em outubro de 1837 Retief se reuniu com o rei Zulu Dingane para negociar um tratado de terras no que hoje é Kwa-Zulu Natal . O rei Dingane, desconfiado e desconfiado por causa dos influxos anteriores de Voortrekker de Drakensberg, mandou matar Retief e setenta de seus seguidores .

Existem várias interpretações do que aconteceu, já que apenas o relato escrito da testemunha ocular do missionário Francis Owen sobreviveu. O pedido de terras por escrito de Retief continha ameaças veladas, referindo-se à derrota do Voortrekker de grupos indígenas encontrados ao longo de sua jornada. A exigência de Voortrekker de um contrato escrito garantindo a propriedade privada era incompatível com a cultura oral zulu contemporânea, que prescrevia que um chefe só poderia dispensar temporariamente a terra, uma vez que era de propriedade comunal.

A maioria das versões concorda que o seguinte aconteceu: A autoridade do rei Dingane se estendeu sobre algumas das terras nas quais os bôeres queriam se estabelecer. Como pré-requisito para atender ao pedido do Voortrekker, ele exigiu que os Voortrekkers devolvessem algum gado roubado por Sekonyela , um chefe rival. Depois que os bôeres recuperaram o gado, o rei Dingane convidou Retief para sua residência em uMgungundlovu para finalizar o tratado, tendo planejado o massacre com antecedência ou decidido fazê-lo após Retief e seus homens chegarem.

A instrução de renome do Rei Dingane para seus guerreiros, " Bulalani abathakathi! " (Zulu para "matar os magos") pode indicar que ele considerava os bôeres como possuidores de poderes sobrenaturais malignos. Depois de matar a delegação de Retief, um exército zulu de 7.000 impis foi enviado e imediatamente atacou os acampamentos de Voortrekker no sopé de Drakensberg no que mais tarde foi chamado de Blaauwkrans e Weenen , levando ao massacre de Weenen no qual 282 Voortrekkers, dos quais 185 crianças foram mortas. Em contraste com os conflitos anteriores com os Xhosa na fronteira oriental do Cabo, os Zulus mataram mulheres e crianças junto com os homens, exterminando metade do contingente de Voortrekkers de Natal.

Os Voortrekkers retaliaram com um ataque punitivo de 347 fortes contra o Zulu (mais tarde conhecido como Comando de Voo), apoiado por recém-chegados do Estado Livre de Orange . Os Voortrekkers foram derrotados por cerca de 7.000 guerreiros em Ithaleni , a sudoeste de uMgungundlovu. A conhecida relutância dos líderes Afrikaner em se submeter à liderança uns dos outros, o que mais tarde atrapalhou o sucesso sustentado nas Guerras Anglo-Boer , foi em grande parte a culpada.

Em novembro de 1838, Andries Pretorius chegou com um comando de 60 trekkers armados e dois canhões para ajudar na defesa. Poucos dias depois, em 16 de dezembro de 1838, uma força de 468 trekkers, 3 britânicos e 60 aliados negros lutaram contra 10.000 a 12.000 Zulu impis na Batalha de Blood River . A vitória de Pretorius sobre o exército Zulu levou a uma guerra civil dentro da nação Zulu quando o meio-irmão do rei Dingane, Mpande kaSenzangakhona , se aliou aos Voortrekkers para derrubar o rei e se impor. Mpande enviou 10.000 impis para ajudar os trekkers nas expedições de acompanhamento contra Dingane.

Após a derrota das forças Zulu e a recuperação do tratado entre Dingane e Retief do corpo de Retief, os Voortrekkers proclamaram a República de Natalia . Após a morte de Dingane, Mpande foi proclamado rei, e a nação Zulu aliou-se à curta República de Natalia até sua anexação pelo Império Britânico em 1843.

As armas dos Voortrekkers ofereceram a eles uma vantagem tecnológica sobre o armamento tradicional do Zulu, composto de lanças curtas, bastões de combate e escudos de couro de gado. Os bôeres atribuíram sua vitória a um voto que fizeram a Deus antes da batalha: se vitoriosos, eles e as gerações futuras comemorariam o dia como um sábado . Posteriormente, o dia 16 de dezembro foi celebrado pelos Boers como um feriado público, primeiro chamado de Dia de Dingane, mais tarde alterado para Dia do Voto . Após o apartheid , o nome foi alterado para Dia da Reconciliação pelo governo sul-africano, a fim de promover a reconciliação entre todos os sul-africanos.

Impacto

O Monumento Voortrekker em Pretória foi erguido para homenagear os Voortrekkers que deixaram a Colônia do Cabo entre 1835 e 1854.

O conflito entre os Voortrekkers era um problema porque a jornada nivelou a hierarquia de classes pré-existente que anteriormente impunha a disciplina e, portanto, a coesão social foi quebrada. Em vez disso, os líderes da jornada tornaram-se mais dependentes da estrutura familiar patriarcal e da reputação militar para manter o controle sobre seus partidos. Isso teve um impacto grande e duradouro na cultura e na sociedade Afrikaans .

Celebrações do centenário

Celebrações do centenário
Cavaleiros afrikaans comemorando o centenário da Grande Jornada em 1938.
Um grupo de mulheres afrikaans nas celebrações do centenário em 1938 vestidas com roupas de Voortrekker, principalmente o kappie branco em suas cabeças.

A celebração da Grande Jornada na década de 1930 desempenha um papel importante no crescimento do nacionalismo Afrikaans . Pensa-se que as experiências da Segunda Guerra Boer e do período seguinte, entre 1906 e 1934, de falta de discussão pública sobre a guerra na comunidade Afrikaans ajudaram a criar o cenário para um grande aumento do interesse pela identidade nacional Afrikaans. A celebração do centenário da Grande Jornada, juntamente com uma nova geração de Afrikaners interessados ​​em aprender sobre as experiências do Afrikaans na Guerra dos Bôeres, catalisou uma onda de nacionalismo Afrikaans.

As celebrações do centenário começaram com uma reconstituição da caminhada, começando em 8 de agosto de 1938 com nove carroças de bois na estátua de Jan van Riebeeck na Cidade do Cabo e terminando no Monumento Voortrekker recém-concluído em Pretória, com a presença de mais de 100.000 pessoas. Uma segunda jornada de reconstituição começando na mesma hora e local terminou na cena da Batalha de Blood River.

Monumentos à Grande Jornada, como este em Clanwilliam, foram erguidos em pequenas cidades em todo o país durante as celebrações do centenário.

A comemoração gerou entusiasmo em massa entre os afrikaners quando a jornada da reconstituição passou pelas pequenas cidades da África do Sul. Tanto os participantes quanto os espectadores participaram vestindo roupas de Voortrekker, renomeando ruas, realizando cerimônias, erguendo monumentos e colocando coroas de flores nos túmulos dos heróis Afrikaner. Cozinhar refeições em fogo aberto, da mesma forma que os Voortrekkers, tornou-se moda entre os habitantes da cidade, dando origem à tradição sul-africana de braaing . Um épico em língua afrikaans foi feito para coincidir com o 100º aniversário da Grande Jornada, Die Bou van 'n Nasie (1938) . O filme contou a versão em Afrikaans da história da África do Sul de 1652 a 1910 com foco na Grande Jornada.

Uma série de organizações Afrikaans, como Afrikaner Broederbond e Afrikaanse Taal en Kultuurvereniging continuaram a promover os objetivos do centenário de promover a causa Afrikaner e consolidar um maior senso de unidade e solidariedade dentro da comunidade até o século XX.

Impacto político

A Grande Jornada foi usada pelos nacionalistas Afrikaner como um símbolo central de uma história comum do Afrikaans. Foi usado para promover a ideia de uma nação Afrikaans e uma narrativa que promoveu os ideais do Partido Nacional . Em 1938, as celebrações do centenário da Batalha do Rio Blood e da Grande Jornada mobilizaram-se por trás de teses nacionalistas Afrikaans. A narrativa do nacionalismo Afrikaner foi uma razão significativa para a vitória do Partido Nacional nas eleições de 1948 . Isso, por sua vez, permitiu que o partido implementasse seu programa declarado de apartheid . Um ano depois, o Monumento Voortrekker foi concluído e inaugurado em Pretória pelo recém-eleito primeiro-ministro sul-africano e membro do Partido Nacional Daniel Malan em 1949.

Alguns anos depois, " Die Stem van Suid-Afrika " ('A Voz da África do Sul'), um poema escrito por Cornelis Jacobus Langenhoven referindo-se à Grande Jornada, foi escolhido para ser a letra do cidadão sul-africano pré-1994 hino. O hino nacional da África do Sul pós-1997 incorpora uma seção de " Die Stem van Suid-Afrika ", mas foi decidido omitir a seção em "referência à Grande Jornada (' met die kreun van ossewa '), uma vez que esta foi a experiência de apenas uma seção de nossa comunidade ". Quando o apartheid na África do Sul terminou e o país fez a transição para o governo da maioria, o presidente FW de Klerk invocou as medidas como uma nova Grande Jornada.

Em ficção

inglês

Literatura

  • H. Rider Haggard , Swallow (1899) e Marie (1912)
  • Stuart Cloete , Turning Wheels (1937)
  • Helga Moray, Untamed (1950) - um filme de 1955 com o mesmo nome é baseado neste livro.
  • James A. Michener , The Covenant (1980)
  • Zakes Mda , The Madonna of Excelsior (2002) ISBN  0312423829
  • Robin Binckes, Canvas under the Sky (2011) ISBN  1920143637 - um romance polêmico sobre um Voortrekker promíscuo e usuário de drogas, ambientado durante a Grande Jornada.

Filme

  • Untamed (1955), uma história de aventura / amor ambientada na parte final da jornada sobre uma mulher irlandesa que busca uma nova vida na África do Sul após a Grande Fome . Baseado em um romance de 1950 com o mesmo nome, de Helga Moray.
  • The Fiercest Heart (1961), uma história de aventura / amor sobre dois soldados britânicos que abandonam o exército e se juntam a um grupo de bôeres que segue para o norte na Grande Jornada.

afrikaans

Literatura

  • Jeanette Ferreira
Die son kom aan die seekant op (2007; 'O sol nasce sobre o mar')
Geknelde land (inglês: Afflicted land ) (1960)
Offerland (inglês: terra de sacrifício ) (1963)
Gelofteland (inglês: Land of the covenant ) (1966)
Terra Bedoelde (Inglês: Terra pretendida ) (1968)

holandês

Literatura

  • CWH Van der Post, Piet Uijs, de lijden en strijd der voortrekkers em Natal , romance, 1918.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Benyon, John. "A necessidade de novas perspectivas na história da África do Sul, com referência particular à Grande Jornada." Historia Archive 33.2 (1988): 1-10. conectados
  • Cloete, Henry. A história da grande jornada Boer e a origem das repúblicas sul-africanas (J. Murray, 1899) online .
  • Etherington, Norman. "The Great Trek em relação ao Mfecane: uma reavaliação." South African Historical Journal 25.1 (1991): 3-21.
  • Petzold, Jochen. "'Traduzindo' a Grande Jornada ao século XX: reinterpretações do mito Afrikaner em três romances sul-africanos." English in Africa 34.1 (2007): 115–131.
  • Routh, CRN "A Grande Jornada Sul-Africana". History Today (maio de 1951) 1 # 5 pp 7–13 online.
  • Von Veh, Karen. "A política da memória na arte sul-africana." de arte 54.1 (2019): 3-24.